處境現(xiàn)代詩歌

處境現(xiàn)代詩歌1

　　藍(lán)天白云下

　　神筆鴻雁點(diǎn)線成行

　　打破云的姿色

　　有聲有色

　　靚麗人間，宏幅巨篇

　　可鴻雁你不懂身邊云的憂傷

　　浮動(dòng)的云雖然據(jù)理力爭

　　怎么也沒你耀眼

　　云依然大方的保持著自己的舒姿，沒有流淚

　　鴻雁讓人間看到了他的非凡

　　人人抬頭仰視，詩詞歌賦以示心聲

　　長此以往為長空喝彩的云

　　情不自禁的流下了傷心的淚水

　　天空也暗淡一片

　　云只看到了鴻雁的風(fēng)采，卻不懂他的'傷悲

　　鴻雁不是在展示風(fēng)姿，也是迫不得已

　　不在有限的時(shí)間里跨越長空

　　就失去所有

　　鴻雁靚麗的背后便是無奈

　　云連日的淚水，才喚醒人們對云的思念

　　云笑了，也懂了！

　　不要羨慕別人的榮耀，因?yàn)槟悴欢�他的淚

　　不要貶低自己的生活，因?yàn)槟悴欢�你的�?/p>

處境現(xiàn)代詩歌2

　　【論文關(guān)鍵詞】新詩 邊緣化 大眾 文化 抒情詩

　　[論文摘要】自從中國現(xiàn)代詩歌在五四新文化運(yùn)動(dòng)中誕生以來，它采用了有別于古典詩歌的自由體白話新詩形式，在形式上有所革新，打破了舊體詩的種種束縛，推動(dòng)了新詩的發(fā)展，由于和解放運(yùn)動(dòng)的影響，新詩的發(fā)展在各個(gè)時(shí)期面I臨著不同的境遇。

　　中國自古以來就是一個(gè)詩的王國，古典詩歌曾經(jīng)取得足以驕人的輝煌成績，也發(fā)揮過積極的作用，無論是在古代還是在現(xiàn)代文壇上都占有一席之地。然而古典詩歌卻在五四詩壇上面臨著如何更好發(fā)展的困惑，最終被五四新運(yùn)動(dòng)所提倡的白話新詩所取代。新詩以嶄新的形式亮相詩壇，并以強(qiáng)勁的氣勢一掃詩壇上舊體詩詞固有的積習(xí)和弊端，打破了古典文言詩歌體系和古典詩歌的悠久及強(qiáng)大傳統(tǒng)，使文言文話語統(tǒng)治權(quán)的光環(huán)失去了光彩。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者發(fā)揮詩歌的啟蒙功能，使詩歌走向了大眾化和平民化。而新詩從誕生以來受各種因素的影響，一直在曲折中緩慢地發(fā)展，本文從新詩在各階段的狀況或地位來探究現(xiàn)代詩歌的現(xiàn)實(shí)處境。

　　中國現(xiàn)代詩歌開始于光輝的“五四”時(shí)代，隨著文學(xué)革命也出現(xiàn)了詩歌革命，詩歌革命是文學(xué)革命的重要內(nèi)容之一�！缎虑嗄辍冯s志于一九一八年元月號(hào)全面改用白話文，并發(fā)表白話的自由體新詩，在新文學(xué)創(chuàng)作上白話自由詩充當(dāng)了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的~開路先鋒。這是詩歌革命的新紀(jì)元，是中國文學(xué)史和詩歌史上的一件大事。詩歌革命運(yùn)動(dòng)在“五四”狂飄中，成為新啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要一冀。新詩以白話為載體，適應(yīng)了政治變革的需要，也帶有明顯革新的性質(zhì)。

　　基于與古典詩歌傳統(tǒng)徹底決裂的決心，新詩運(yùn)動(dòng)從“詩體大解放”下手，打破了古典詩歌一統(tǒng)天下的局面，帶來了創(chuàng)作觀念的變革，為文壇吹來一股清新自由之風(fēng)。這次運(yùn)動(dòng)先從胡適白話詩的“實(shí)驗(yàn)”開始，繼而經(jīng)過康白情、俞平伯、劉大白、劉半農(nóng)、汪靜之、冰心等人的響應(yīng)和共同參與，使“五四”新詩經(jīng)歷了從語言形式到內(nèi)容的革命過程。語言形式方面的革新表現(xiàn)在用人民的口語和較接近人民口語的語言來寫詩;在形式方面不加粉飾，打破了已經(jīng)僵死的固定格律，創(chuàng)造出一種富有創(chuàng)造性的接近群眾的嶄新形式的新詩，這在當(dāng)時(shí)來說是了不起的。新詩經(jīng)過了一場“語言革命”，確立了白話的正宗地位。由于提倡用白話寫詩，可以自由抒發(fā)個(gè)人情感，不必過多考慮詩詞格律的要求，這為詩人拋開舊體詩的束縛，以開放性思維進(jìn)行創(chuàng)作提供了有利的條件，而且“五四”新文化運(yùn)動(dòng)也給他們提供了這種自由創(chuàng)作環(huán)境。由于當(dāng)時(shí)大多數(shù)人都能理解和接受白話文，使詩歌不再是少數(shù)人壟斷的專利品，普通人也可以嘗試用白話寫詩。這使自由體白話詩在新文化運(yùn)動(dòng)中，深受大眾的歡迎，出現(xiàn)了幾乎人人寫詩的局面。詩歌革命運(yùn)動(dòng)在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，發(fā)揮了一定的戰(zhàn)斗作用。隨著整個(gè)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，它生動(dòng)有力地反映了五四時(shí)代新主義的精神，即徹底的、不妥協(xié)的反帝反封建的革命精神�？偠�言之，新詩是“五四”革命運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，也只有在五四革命運(yùn)動(dòng)中才能產(chǎn)生這樣全新的，不同于以前任何歷史時(shí)代的屬于人民大眾的詩歌。

　　新詩經(jīng)過五四時(shí)代曇花一現(xiàn)的繁榮后，隨著文學(xué)生存空間從狹小的校園轉(zhuǎn)向更為廣闊的都市社會(huì)，到30年代新詩已成為新文學(xué)中最受冷落的品種。因?yàn)?0年代詩歌的許多功能逐漸被取代�，F(xiàn)代小說和戲劇的成熟，已經(jīng)使它們足以吸引大批的讀者，而現(xiàn)代散文的成熟，也使它成為現(xiàn)代人情感表達(dá)的重要載體而為人們所習(xí)用。早期新詩所承擔(dān)的許多文學(xué)功能逐漸被分擔(dān)。從詩歌的生存環(huán)境來看，與五四時(shí)期相比，在30年代的都市環(huán)境中，文學(xué)被進(jìn)一步地納人了商業(yè)運(yùn)作的進(jìn)程，市場的規(guī)則越來越多地參與了作家的創(chuàng)作，對他們形成了無形的控制。而創(chuàng)作心態(tài)的浮躁不僅影響著作家在上的琢磨，也使他們更加關(guān)注如何去迎合讀者市場的需要。因此，詩歌這樣一種古老的文體形式，由于很難像小說那樣成為“賣品”，也受到了一些曾經(jīng)寫詩的文人的冷落，用蒲風(fēng)的話說，他們“因詩歌不能賣錢而改了路�！�

　　由于新詩在文化市場上受到冷落，五四文壇那種幾乎人人寫詩的盛況不復(fù)存在，草創(chuàng)期的詩人大多逐漸退出了本時(shí)期詩壇。雖然這時(shí)專門詩刊眾多，單是1933-1934年間出版的詩刊就有十多種，還不包括《水星》《新月》等一些綜合性的刊物。而1936年全國的詩刊更達(dá)到19種之多。這些令人眼花繚亂的專門詩刊，被作為當(dāng)時(shí)詩壇空前“繁榮”的明證，但實(shí)際上，它們恰好是詩歌在文化市場上被排擠而形成的景觀。由于出版社和文學(xué)雜志對詩歌的輕視，使得新詩集在出版業(yè)方面最不受歡迎，凡是單行本詩集差不多全得自費(fèi)出版。在其他刊物難以接納詩歌的情況下，詩人們要為自己的創(chuàng)作找尋發(fā)表的出路，又不想看人臉色做事，就只得籌集資金自辦詩刊。這些詩刊雖為困窘的詩人提供了發(fā)表的園地，也對本時(shí)期的詩歌發(fā)展起了一定的推動(dòng)作用，但卻無法回避在都市文化市場中的現(xiàn)代性困境，這確實(shí)值得人深思。

　　新詩在這一時(shí)期主要表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義詩歌和現(xiàn)代派詩歌對峙的局面。忠于時(shí)代、忠于人民的真誠感情，始終是新詩主潮的寶貴品格。進(jìn)步的或左翼的詩歌在的重壓下曲折而蓬勃的生長和發(fā)展，是30年代新詩的一個(gè)極為重要的現(xiàn)象�，F(xiàn)實(shí)主義詩歌表現(xiàn)在中國詩歌會(huì)的創(chuàng)作上，它繼續(xù)和發(fā)展了20年后期的普羅詩派的斗爭精神，并接受蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)主義和左翼文藝運(yùn)動(dòng)的影響，以注重詩歌的現(xiàn)實(shí)性，提倡詩歌的大眾化為主旨。它繼承五四以來現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和人生，從事反帝抗日和反封建的斗爭。而現(xiàn)代派詩歌則以戴望舒為代表，強(qiáng)調(diào)在融合古典和現(xiàn)代的基礎(chǔ)上進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，以意象為核論，在意象象征中含蓄地表達(dá)情感，追求婉約朦朧的美。

　　一、新詩的第三個(gè)+年發(fā)展?fàn)顩r(1937-1947）

　　1937年七七事變后，的.危亡使詩人積極投身到火熱的抗日救亡與民族解放運(yùn)動(dòng)中去，為民族解放而歌幾乎成為所有詩人的共同信念。在抗戰(zhàn)前期的幾年時(shí)間里，他們以愛國主義為主題，寫了大量的抗戰(zhàn)詩歌，表現(xiàn)抗戰(zhàn)初期昂奮的民族情緒和時(shí)代氣氛。這些詩歌的抒清方式大多是宣言式的戰(zhàn)斗吶喊，同時(shí)加人了大量的議論，適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)性、戰(zhàn)斗性的時(shí)代要求，產(chǎn)生了鼓動(dòng)性的效果，受到廣大群眾的歡迎。為了適應(yīng)詩歌宣傳抗日的大眾化需要，一些詩人在形式和上作了新的嘗試，各類詩歌多以短詩為主，出現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作的繁榮景象。如1938年前后在武漢、重慶等地興起了朗誦詩運(yùn)動(dòng)的熱潮，它采用了自由的形式，融進(jìn)了戲劇中抒情獨(dú)白的某些特點(diǎn)，深受人們的歡迎。與此同時(shí)，解放區(qū)也開展了轟轟烈烈的街頭詩運(yùn)動(dòng)。實(shí)際上，朗誦詩和街頭詩多是通俗易懂、短小精悍、押韻順口、易寫易誦的政治鼓動(dòng)詩。這時(shí)，詩歌的政治功能被進(jìn)一步強(qiáng)化，主流意識(shí)形態(tài)性強(qiáng)，明顯表現(xiàn)在為抗戰(zhàn)服務(wù)，為民族解放斗爭服務(wù)。

　　抗戰(zhàn)期間影響最大的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派是七月詩派，其活動(dòng)貫穿于抗戰(zhàn)時(shí)期的始終，并且延續(xù)到整個(gè)解放戰(zhàn)爭時(shí)期。七月詩派產(chǎn)生于中國近代以來最艱難的抗戰(zhàn)時(shí)期。從某種意義上說，它是一種“戰(zhàn)時(shí)一戰(zhàn)爭一戰(zhàn)地詩歌”，為中國新詩注人了新的特質(zhì)。它繼承并發(fā)展了新詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，把政治抒情詩、中國詩歌會(huì)所形成、所倡導(dǎo)的革命現(xiàn)實(shí)主義，推向更健康、更成熟的階段。它造就的詩人艾青、田間以及并不屬于這一詩派的減克家的出現(xiàn)，意味著自由體新詩的成熟，樹起了中國新詩發(fā)展史上的一塊界碑，它促使新詩沿著民族化、大眾化的道路邁進(jìn)。中國新詩經(jīng)過幾代詩人20多年的艱苦探索，到了40年代進(jìn)人了成熟的季節(jié)，在民族歷史和現(xiàn)實(shí)的土壤中深深扎根，在多樣化的融合中找到了發(fā)展現(xiàn)代民族詩歌的道路。

　　二、新時(shí)期以來的新詩發(fā)展?fàn)顩r

　　80年代初詩歌創(chuàng)作主要是復(fù)出詩人“歸來的歌”和青年詩人的“朦朧詩”創(chuàng)作。這些詩大多具有一的“干預(yù)”性質(zhì)，涉及的問題、表達(dá)的情緒，與社會(huì)各階層的思考與情緒同步。這時(shí)“朦朧詩”的出現(xiàn)給人耳目一新的感覺，很快引起詩壇和人們的關(guān)注，深受廣大讀者歡迎，以致許多青年學(xué)生紛紛模仿這種詩來。其實(shí)，朦朧詩是青年一代痛苦、迷惘、思考與追求交織而成的復(fù)雜思緒在詩歌創(chuàng)作上的曲折表現(xiàn)。80年代詩歌創(chuàng)作受到普遍關(guān)注，一方面是由于詩和戲劇、小說一樣，在當(dāng)時(shí)承擔(dān)了表達(dá)社會(huì)情緒的主要“職責(zé),.0詩歌創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)是在下述的層面得到肯定的:的戰(zhàn)斗性、人民性、真實(shí)性的傳統(tǒng)在詩歌中得到了恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)，詩奏響了向四個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)軍的號(hào)角，唱出了人民強(qiáng)烈的心聲，大膽地揭露了現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾。如李瑛《一月的哀思》、艾青《在浪尖上》、雷抒雁《小草在歌唱》等體現(xiàn)了這種詩歌觀念，在讀者中產(chǎn)生熱烈反響。詩在當(dāng)時(shí)受到廣泛注意的另一個(gè)原因，是詩的創(chuàng)作在觀念和方法所表現(xiàn)的創(chuàng)新精神，在文學(xué)的諸樣式中，處于引領(lǐng)潮流的前沿位置。并在此后的一段時(shí)間，持續(xù)表現(xiàn)了探索的“先鋒”勢頭。在詩歌創(chuàng)作中，詩人以個(gè)性的方式再現(xiàn)情感真實(shí)的傾向加強(qiáng)了，詩歌的外在宣揚(yáng)，讓位于內(nèi)向的思考，詩歌的重心轉(zhuǎn)向了內(nèi)在情緒的動(dòng)態(tài)刻畫，主題的確定性和思想的單一性讓位于內(nèi)涵的復(fù)雜性與情緒的朦朧性。

　　從1984年開始，隨著朦朧詩的逐漸消退，一股與朦朧詩有著內(nèi)在聯(lián)系，又有不同的品格的新詩潮涌人詩壇，引起人們的關(guān)注，那就是新生代詩。新生代詩的作者不僅反叛當(dāng)代的詩歌“傳統(tǒng)”，而且揭起超越、反叛朦朧詩的旗幟。他們組織了名目繁多的、存在或不存在的詩歌社團(tuán)，比起其他的文學(xué)樣式來，新生代詩歌的“實(shí)驗(yàn)”要更大膽、激進(jìn);加上詩歌界由于觀念等的歧異所形成的嚴(yán)重分裂，他們的詩一般難以得到“主流”詩界的承認(rèn)，在正式報(bào)刊上發(fā)表的機(jī)會(huì)也不多。于是自編、自印詩報(bào)、詩刊、詩集是其作品“發(fā)表”的主要方式。

　　80年代末期社會(huì)、的轉(zhuǎn)型，使詩歌在生活中的地位日見狹窄和窘迫。雖然詩歌社團(tuán)或群體及自印詩歌刊物仍大量活躍在“民間”，但其分布范圍和主要的運(yùn)作方式，已發(fā)生了微妙的變化。詩歌群體在詩歌寫作的立場上，不再僅僅以一種簡單的對抗意識(shí)作為動(dòng)力，他們中更多的人所尋求的，是藝術(shù)精神獨(dú)立的需要。

　　進(jìn)人90年代新詩在社會(huì)文化生活中的地位也發(fā)生了很大變化。由于以娛樂性文化消費(fèi)為主體的大眾文化的出現(xiàn)，使處于中心地位的純文學(xué)一詩歌受到了很大的沖擊，詩歌不再像以前那樣受讀者的期待和關(guān)注。新詩在整體上經(jīng)歷了一場陣痛與滑坡，既失去它在傳統(tǒng)社會(huì)的中心和優(yōu)越地位，也無法與大眾流行文化抗衡，出現(xiàn)“邊緣化”的趨向。但這并不意味著詩歌的存在不再必要，也并非沒有復(fù)蘇的可能。我們對大眾文化的流行應(yīng)該一分為二的看待，它雖然對新詩的發(fā)展有些不利因素，但它促使新詩做出了某些調(diào)整:它使新詩的創(chuàng)作開始關(guān)注當(dāng)下百姓的生活和復(fù)雜情感。但是新詩在轉(zhuǎn)化過程中仍存在一些問題，如詩的缺乏鍛煉和思想深度，有些粗俗化;詩中的主體化意識(shí)過強(qiáng)，過分表現(xiàn)自己的欲望;題材上描寫的多是非詩意的生活化，缺乏新意。這在某種程度上會(huì)造成讀者疲勞和流失。

　　的確，在中國的傳統(tǒng)社會(huì)中，詩歌曾經(jīng)享有優(yōu)越的地位。它是政治權(quán)力摧升的階梯，也是上層人際交往的精致形式。但在新詩發(fā)生時(shí)，這個(gè)“傳統(tǒng)社會(huì)”已經(jīng)解體，詩歌原有的至尊地位和政治文化功能都已失去�？墒牵�在現(xiàn)代社會(huì)中，詩歌又不能和大眾傳媒競爭以吸引廣大消費(fèi)群體。因此，現(xiàn)代 詩歌眼看著它被推到“新世界”的邊緣而無能為力。20世紀(jì)中國的，小說自然占據(jù)主導(dǎo)地位，但詩歌在許多時(shí)候也有相當(dāng)?shù)闹匾�性。到�?0世紀(jì)末，情況發(fā)生明顯變化，衡量文學(xué)成就所依據(jù)的成果，有幾乎全部由小說承擔(dān)的趨勢，詩歌變得可有可無。

　　面對著詩歌受到的“冷遇”，我們應(yīng)該認(rèn)真思考新詩發(fā)展的問題。詩歌發(fā)展面臨的困境在于詩歌自身和現(xiàn)實(shí)處境之間。詩歌是一種高層次的精神文化產(chǎn)物，不同于語言通俗幽默、有情節(jié)、有故事的大眾文學(xué)。它的美不是流于表面的，不能給人提供直接的審美感受，而在于詩歌自身，需要深人的品味、透析。因此，新詩需要接受時(shí)間的，在的淘洗中積累精華，在批評的推動(dòng)中綻放美感。詩歌的境況受當(dāng)下的影響，詩歌的政治地位和社會(huì)地位下降，它不再是仕途階梯和個(gè)人教養(yǎng)的標(biāo)志，這導(dǎo)致詩歌的讀者和作者的大量減少�，F(xiàn)實(shí)中狹小的讀者群，也限制了詩歌的。

　　盡管新詩的發(fā)展遇到了這樣的挫折和困惑，但困惑往往是生機(jī)與成熟孕育的前奏，沉寂往往是凈化與冷靜的機(jī)會(huì)，目前的困惑與沉寂只是跋涉中的暫時(shí)的停滯與必要調(diào)整。我們相信，只要重新呼喚新詩對社會(huì)生活的介人，對批判、改造社會(huì)功能的承擔(dān);加強(qiáng)新詩的使命意識(shí)，與時(shí)代精神的同步共振，尋找自身向時(shí)代、的人世化開放;擴(kuò)大詩歌傳播、流通的手段，特別是利用“多媒體”的手段;注意對詩歌傳統(tǒng)的有效繼承，汲取養(yǎng)分，在藝術(shù)上加強(qiáng)自娛性與使命感的雙向平衡，走出形式的誤區(qū)，那么重建詩歌理想的實(shí)現(xiàn)便指日可待，新詩的發(fā)展沒有終結(jié)。

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