舍本逐末文言文翻譯

　　舍本逐末出自于文言文《趙威后問(wèn)齊使》，下面小編為你分享一下舍本逐末文言文翻譯吧！

　　“舍本逐末”這條成語(yǔ)，意思是說(shuō)拋棄根本，追求枝節(jié)，比喻做事不注意根本，而只抓細(xì)微末節(jié)。中國(guó)古代以耕讀為國(guó)家之本，工商為末，所以“舍本逐末”就是放棄耕讀，從事工商的意思。所以比喻為舍本逐末。

　　【提要】

　　趙威后即趙太后，惠文王之妻。她雖然年事已高，但對(duì)國(guó)家政治的清明有著最樸素的理解，她僅僅從國(guó)家對(duì)個(gè)別人才的褒貶任用上就指出眾多治國(guó)為人之道。

　　【原文】

　　齊王使使者問(wèn)趙威后。書(shū)未發(fā)，威后問(wèn)使者曰：“歲亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙耶？王亦無(wú)恙耶？”使者不說(shuō)，曰：“臣奉使使威后，今不問(wèn)王，而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無(wú)歲，何以有民？茍無(wú)民，何以有君？故有舍本而問(wèn)末者耶？”乃進(jìn)而問(wèn)之曰：“齊有處士曰鍾離子，無(wú)恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無(wú)糧者亦食；有衣者亦衣，無(wú)衣者亦衣。是助王養(yǎng)其民也，何以至今不業(yè)也？

　　葉陽(yáng)子無(wú)恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨(dú)，振困窮，補(bǔ)不足。是助王息其民者也，何以至今不業(yè)也？北宮之女?huà)雰鹤訜o(wú)恙耶？徹其環(huán)?，至老不嫁，以養(yǎng)父母。是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國(guó)，子萬(wàn)民乎？於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出于無(wú)用者，何為至今不殺乎？”

　　【譯文】

　　齊襄王派遣使者問(wèn)候趙威后，還沒(méi)有打開(kāi)書(shū)信，趙威后問(wèn)使者：“今年收成還可以吧？百姓安樂(lè)嗎？你們大王無(wú)恙吧？”使者有點(diǎn)不高興，說(shuō)：“臣奉大王之命向太后問(wèn)好，您不先問(wèn)我們大王狀況卻打聽(tīng)年成、百姓的狀況，這有點(diǎn)先卑后尊吧？”趙威后回答說(shuō)：“話不能這樣說(shuō)。如果沒(méi)有年成，百姓憑什么繁衍生息？如果沒(méi)有百姓，大王又怎能南面稱尊？豈有舍本問(wèn)末的道理？”她接著又問(wèn)：“齊有隱士鐘離子，還好吧？他主張有糧食的人讓他們有飯吃，沒(méi)糧食的人也讓他們有飯吃；有衣服的給他們衣服，沒(méi)有衣服的也給他們衣服，這是在幫助君王養(yǎng)活百姓，齊王為何至今未有重用他？

　　葉陽(yáng)子還好吧？他主張憐恤鰥寡孤獨(dú)，振濟(jì)窮困不足，這是替大王存恤百姓，為何至今還不加以任用？北宮家的女兒嬰兒子還好嗎？她摘去耳環(huán)玉飾，至今不嫁，一心奉養(yǎng)雙親，用孝道為百姓作出表率，為何至今未被朝廷褒獎(jiǎng)？這樣的'兩位隱士不受重用，一位孝女不被接見(jiàn)，齊王怎能治理齊國(guó)、撫恤萬(wàn)民呢？於陵的子仲這個(gè)人還活在世上嗎？他在上對(duì)君王不行臣道，在下不能很好地治理家業(yè)，又不和諸侯交往，這是在引導(dǎo)百姓朝無(wú)所事事的地方走呀！齊王為什么至今還不處死他呢？”

　　【評(píng)析】

　　“天下者，天下人之天下也”，古人早已悟出了民主政治的精髓，一個(gè)國(guó)家是以人民為尊貴，而非君主、統(tǒng)治者為尊貴的，這是近代人民主權(quán)論在遠(yuǎn)古的先聲�！懊駷橘F、君為輕、社稷次之”，君主只是為人民所認(rèn)可的管理者，是“人民的公仆”，中國(guó)這種傳統(tǒng)的民本主義思想淵源于先秦戰(zhàn)國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治家和各國(guó)首腦們認(rèn)識(shí)國(guó)家的實(shí)質(zhì)起到了很大的作用，矯正了統(tǒng)治者霸權(quán)主義的國(guó)家觀念，清明的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該明白只有以民為貴、以民為主，才能政通人和、長(zhǎng)治久安。