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中長(zhǎng)篇文言文翻譯
在我們上學(xué)期間，相信大家一定都記得文言文吧，現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編整理的中長(zhǎng)篇文言文翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
中長(zhǎng)篇文言文翻譯 1
前赤壁賦
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。(馮 通：憑)
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳�，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛�！朔遣苊系轮�(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng) 江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！�(共適 一作：共食)
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
譯文
壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關(guān)的文章，歌頌窈窕這一章。不多時(shí)，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船兒在茫無(wú)邊際的江上飄蕩，越過(guò)蒼茫萬(wàn)頃的江面。(我的情思)浩蕩，就如同憑空乘風(fēng)，卻不知道在哪里停止，飄飄然如遺棄塵世，超然獨(dú)立，成為神仙，進(jìn)入仙境。
這時(shí)候喝酒喝得高興起來(lái)，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方”。有吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽(tīng)了落淚。
蘇軾的容色憂愁凄愴，(他)整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“(曲調(diào))為什么這樣(悲涼)呢?”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么?(這里)向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，(目力所及)一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩(shī)作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢?何況我與你在江邊的水渚上捕魚(yú)砍柴，與魚(yú)蝦作伴，與麋鹿為友，(我們)駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。(我們)如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。(唉，)哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，(不由)羨慕長(zhǎng)江沒(méi)有窮盡。(我想)與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。(我)知道這些不可能屢屢得到，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了�！�
蘇軾說(shuō)：“你可也知道這水與月?不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去;時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，但是最終并沒(méi)有增加或減少�？梢�(jiàn)，從事物易變的一面看來(lái)，天地間沒(méi)有一瞬間不發(fā)生變化;而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽(tīng)到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，享用這些也不會(huì)有竭盡的時(shí)候。這是造物者(恩賜)的沒(méi)有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用�！�
于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。(蘇子與同伴)在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺(jué)天邊已經(jīng)顯出白色(指天明了)。
中長(zhǎng)篇文言文翻譯 2
游褒禪山記
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡�！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
譯文
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里;因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山。如今人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯(cuò)誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，(這就)叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便(感到)寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了�！庇谑牵缓枚几顺鰜�(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。
對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄�、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多;危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。(雖然)有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)�？墒�，力量足以達(dá)到目的(而未能達(dá)到)，在別人(看來(lái))是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的;盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎?這就是我這次游山的收獲。
我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢?這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。
同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉;長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深甫;我的弟弟王安國(guó)，字平甫;王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。
中長(zhǎng)篇文言文翻譯 3
張?jiān)佄难晕?/strong>
張?jiān)�，字�?fù)之，濮州鄄城人。太平興國(guó)五年，郡舉進(jìn)士，議以詠首薦。有夙儒張覃者未第，詠與寇準(zhǔn)致書郡將，薦覃為首，眾許其能讓。會(huì)李沆、宋湜、寇準(zhǔn)連薦其才，以為荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。奏罷歸、峽二州水遞夫。就轉(zhuǎn)太常博士。太宗聞其強(qiáng)干，召還。張永德為并、代都部署，有小校犯法，笞之至死。詔案其罪。詠封還詔書，且言：“陛下方委永德邊任，若以一部校故，推辱主帥，臣恐下有輕上之心�！碧诓粡�。未幾，果有營(yíng)兵脅訴軍校者，詠引前事為言，太宗改容勞之。出知益州，時(shí)李順構(gòu)亂，王繼恩、上官正總兵攻討，頓師不進(jìn)。詠以言激正，勉其親行，仍盛為供帳餞之。
正由是決行深入大致克捷時(shí)寇略之際民多脅從詠移文諭以朝廷恩信使各歸田里。初，蜀士知向?qū)W，而不樂(lè)仕宦。詠察郡人張及、李畋、張逵者皆有學(xué)行，為鄉(xiāng)里所稱；遂敦勉就舉，而三人者悉登科。士由是知?jiǎng)�。成平二年，夏，詠以工部侍郎出知杭州。屬歲歉，民多私鬻鹽以自給。捕獲犯者數(shù)百人，詠悉寬其罰而遣之。官屬請(qǐng)?jiān)唬骸安煌蠢K之，恐無(wú)以禁�！痹佋唬骸板X塘十萬(wàn)家，饑者八九，茍不以鹽自活，一旦蜂聚為盜，則為患深矣。俟秋成，當(dāng)仍舊法。”五年，真宗以詠前在蜀治行優(yōu)異，復(fù)命知益州。會(huì)遣謝濤巡撫西蜀，上因令傳諭詠曰：“得卿在蜀，朕無(wú)西顧之憂矣。”詠與青州傅霖少同學(xué)。霖隱不仕。詠既顯，求霖者三十年，不可得。至是來(lái)謁，閽吏白傅霖請(qǐng)見(jiàn)，詠責(zé)之曰：“傅先生天下賢士，吾尚不得為友，汝何人，敢名之！”
翻譯：
張?jiān)�，字�?fù)之，濮州鄄城人。太平興國(guó)五年，濮州推舉進(jìn)士，眾議首先推薦張?jiān)�。�?dāng)?shù)赜袀�(gè)叫張覃的老儒生還沒(méi)考中進(jìn)士，張?jiān)伨团c寇準(zhǔn)寫信給本州守將，推薦張覃做首選，眾人都贊許張?jiān)伳軌蛑t讓。正逢李沆、宋浞、寇準(zhǔn)接連推薦他的才干，（朝廷）授任他為荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。（張?jiān)仯┥献嘟ㄗh罷除歸、峽二州的水遞役夫。就地轉(zhuǎn)為太常博士。宋太宗聽(tīng)說(shuō)他的精明強(qiáng)干，召他回朝。張永德任并、代都部署，有個(gè)小校官犯了法，被他鞭打致死�；实巯略t審理他的罪行。張?jiān)亴⒃t書封緘退還，并且說(shuō)：“陛下正委以張永德邊關(guān)重任，若因?yàn)橐粋�(gè)小校官的緣故，使主帥受辱，臣恐怕將會(huì)有下級(jí)輕視上級(jí)之心�！碧跊](méi)有聽(tīng)從。不久，果然有士兵聯(lián)合控告軍校的事發(fā)生，張?jiān)佉们按蔚氖虑閬?lái)議論，太宗為此動(dòng)容并撫慰他。出任益州知州，當(dāng)時(shí)李順作亂，繼恩、上官正統(tǒng)兵攻討，卻停留不前進(jìn)。張?jiān)佊迷捈?lì)上官正，勉勵(lì)他親自出擊，并盛情地陳設(shè)帷帳為他餞行。上官正因此決意出兵深入，終于大獲全勝。當(dāng)叛軍攻城略地之際，民眾有很多人被脅迫跟隨叛軍的，張?jiān)佅逻_(dá)公文向他們曉喻朝廷的恩德和信義，使他們各自回到鄉(xiāng)里。
當(dāng)初，蜀地士人知道讀書向?qū)W，但不喜歡做官。張?jiān)伩疾熘堇锏膹埣�、李畋、張逵等人都有學(xué)問(wèn)品行，受到鄉(xiāng)里的稱贊；于是敦促勉勵(lì)他們參加科舉考試，這三個(gè)人果然考取了進(jìn)士。士子們從此懂得了努力上進(jìn)。（宋真宗）咸平二年夏天，張?jiān)佉怨げ渴汤沙鋈魏贾葜荨Ｕ诞?dāng)年歉收，百姓有很多人私自販賣鹽來(lái)自給。（官府）捕獲了幾百個(gè)犯法的人，張?jiān)伻紲p輕刑罰然后遣散他們。部下屬官請(qǐng)求說(shuō)：“不嚴(yán)加制裁，恐怕無(wú)法禁止此事。”張?jiān)佌f(shuō)：“錢塘一帶十萬(wàn)家民眾，饑餓的人有八九萬(wàn)，（這些人）如果不靠販賣私鹽來(lái)養(yǎng)活自己，將來(lái)一旦像蜂群一樣聚焦起來(lái)成為強(qiáng)盜（或：一旦蜂擁而起做強(qiáng)盜），那么就會(huì)成為很大的禍害。等秋天收獲了，當(dāng)會(huì)依舊按舊法辦事�！保ㄏ唐剑┪迥�，宋真宗因?yàn)閺堅(jiān)佉郧霸谑竦卣?jī)優(yōu)異，又任命他擔(dān)任益州知州。適逢朝廷派遣謝濤巡視西蜀，皇上因此令他轉(zhuǎn)告張?jiān)佌f(shuō)：“有愛(ài)卿在蜀地，我沒(méi)有西顧之憂了�！睆�?jiān)伵c青州人傅霖小時(shí)候是同學(xué)。傅霖隱居不做官。張?jiān)侊@貴之后，三十年也沒(méi)找到（他）。到這時(shí)他來(lái)謁見(jiàn)，守門人來(lái)報(bào)告說(shuō)傅霖求見(jiàn)，張?jiān)佖?zé)罵他說(shuō)：“傅先生是天下（很有名）的賢士，我尚且沒(méi)機(jī)會(huì)跟他成為朋友，你是什么樣的人，竟敢直呼其名！”
中長(zhǎng)篇文言文翻譯 4
墨池記
朝代：宋朝|曾鞏
臨川之城東，有地隱不過(guò)高，以臨于溪，曰新城。
新城之上，有池洼不過(guò)方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g。豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則
其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈能夠少哉！況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記。”推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉！
慶歷八年九月十二日，曾鞏記。
譯文
臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個(gè)池子低洼呈長(zhǎng)方形，說(shuō)是王羲之的墨池，這是茍伯子《臨川記》里說(shuō)的。
羲之以前仰慕張芝“臨池學(xué)書，池水盡黑”的精神，（現(xiàn)在說(shuō)）這是羲之的（墨池）遺址，難道是真的嗎？當(dāng)羲之不愿勉強(qiáng)做官時(shí)，以前游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂(lè)。莫非他在盡情游覽時(shí)，曾在這里停留過(guò)？羲之的書法，到晚年才特別好。那么他能達(dá)到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒(méi)有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習(xí)下的功夫不如他呢？那么學(xué)習(xí)的功夫難道能夠少下嗎？何況想在道德修養(yǎng)上深造的人呢？
墨池的旁邊，現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍，教授王盛先生擔(dān)心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個(gè)字掛在屋前兩柱之間，又請(qǐng)求我說(shuō)：“希望有一篇（墨池）記�！蓖茰y(cè)王先生的用心，是不是喜愛(ài)別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長(zhǎng)也不讓它埋沒(méi)，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來(lái)勉勵(lì)那些學(xué)員吧？一個(gè)人有一技之長(zhǎng)，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范，對(duì)于后世的影響那就更不用說(shuō)了！
慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。
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