《顏氏家訓(xùn)·教子》文言文翻譯
對于《顏氏家訓(xùn)·教子》這一文言文，大家來翻譯一下吧。下面是小編整理的《顏氏家訓(xùn)·教子》文言文翻譯，供各位閱讀和借鑒。
【原文】
夫上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習(xí)慣如自然�！笔且�。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐於骨肉乎？誠不得已也！
父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也�！蔽釙r俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。
【翻譯】
上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有絕大多數(shù)普通人要教育，不教就不知。古時候的圣王，有“胎教”的做法，懷孕三個月的時候，出去住到別的好房子里，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽，聽音樂吃美味，都要按照禮義加以節(jié)制，還得把這些寫到玉版上，藏進金柜里。到胎兒出生還在幼兒時，擔(dān)任“師”和“�！钡娜耍鸵v解孝、仁、禮、義，來引導(dǎo)學(xué)習(xí)。普通老百姓家縱使不能如此，也應(yīng)在嬰兒識人臉色、懂得喜怒時，就加以教導(dǎo)訓(xùn)海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到長大幾歲，就可省免鞭打懲罰。只要父母既威嚴(yán)又慈愛，子女自然敬畏謹(jǐn)慎而有孝行了。
我見到世上那種對孩子不講教育而只有慈愛的，常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時反而夸獎，該訓(xùn)斥責(zé)罵時反而歡笑，到孩子懂事時，就認(rèn)為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只會增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人�？鬃诱f：“從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就成為自然�！笔呛苡械览淼�。俗諺說：“教媳婦要在初來時，教兒女要在嬰孩時。”這話確實有道理。
普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪惡的境地，只是不愿意使他因受責(zé)罵訓(xùn)斥而神色沮喪，不忍心使他因挨打而肌膚痛苦。這該用生病來作比喻，難道能不用湯藥、針艾來救治就能好嗎？還該想一想那些經(jīng)常認(rèn)真督促訓(xùn)誡子女的人，難道愿意對親骨肉刻薄凌虐嗎？實在是不得已��！
父子之間要講嚴(yán)肅，而不可以輕忽；骨肉之間要有愛，但不可以簡慢。簡慢了就慈孝都做不好，輕忽了怠慢就會產(chǎn)生。
人們愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都很多。其實聰明俊秀的固然引人喜愛，頑皮愚笨的也應(yīng)該加以憐憫。那種有偏愛的家長，即使是想對他好，卻反而會給他招禍殃。
北齊有個士大夫，曾對我說：“我有個兒子，已有十七歲，很會寫奏札，教他講鮮卑語、彈奏琵琶，差不多都學(xué)會了，憑這些來服侍三公九卿，一定會被寵愛的，這也是緊要的事情�！蔽耶�(dāng)時低頭沒有回答。奇怪啊，這個人用這樣的方式來教育兒子！如果用這種辦法當(dāng)梯子，做到卿相，我也不愿讓你們?nèi)ジ傻摹?/p>
作者簡介
顏之推（531年－約595），字介，漢族，瑯邪臨沂（今山東臨沂）人。中國古代文學(xué)家，生活年代在南北朝至隋朝期間。顏之推曾著有《顏氏家訓(xùn)》，在封建家庭教育發(fā)展史上有重要的.影響。是北朝后期重要散文作品；《北齊書》本傳所載《觀我生賦》，亦為賦作名篇。顏之推原籍瑯邪臨沂（今山東省臨沂市），世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世傳《周官》、《左氏春秋》。他早傳家業(yè)，12歲時聽講老莊之學(xué)，因“虛談非其所好，還習(xí)《禮》、《傳》”，生活上“好飲酒，多任縱，不修邊幅。”他博覽群書，為文辭情并茂，得梁湘東王賞識，19歲就被任為國左常侍。后投奔北齊，歷20年，官至黃門侍郎。公元577年 ，北齊為北周所滅，他被征為御史上士。公元581年 ，隋代北周，他又于隋文帝開皇年間，被召為學(xué)士，不久以疾終。依他自敘，“予一生而三化，備苶苦而蓼辛”。嘆息“三為亡國之人”。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》和《還冤志》等�！额伿霞矣�(xùn)》是他晚年之作，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的美譽�！额伿霞矣�(xùn)》共二十篇，是顏之推為了用儒家思想教訓(xùn)子孫，以保持自己家庭的傳統(tǒng)與地位，而寫出的一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書。這是他一生關(guān)于士大夫立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗總結(jié)，在封建家庭教育發(fā)展史上有重要的影響。后世稱此書為“家教規(guī)范”。著名歷史學(xué)家范文瀾稱他是“當(dāng)時南北兩朝最通儒最有思想的學(xué)者”。
作品出處
《教子篇》出自《顏之推·顏氏家訓(xùn)·第二篇》
《顏氏家訓(xùn)》成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀(jì)末)。是顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、後娶第四、治家第五、風(fēng)操第六、慕賢第七、勉學(xué)第八、文章第九、名實第十、涉務(wù)第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養(yǎng)心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。
《顏氏家訓(xùn)》對后世有重要影響，特別是宋代以后，影響更大。宋代朱熹之《小學(xué)》，清代陳宏謀之《養(yǎng)正遺規(guī)》，都曾取材于《顏氏家訓(xùn)》。不唯朱陳二人，唐代以后出現(xiàn)的數(shù)十種家訓(xùn)，莫不直接或間接地受到《顏氏家訓(xùn)》的影響，所以，王三聘說�！肮沤窦矣�(xùn)，以此為祖。”從《顏氏家訓(xùn)》之多次重刻，雖歷千余年而不佚，更可見其影響深遠(yuǎn)。