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文言文心得體會(huì)【優(yōu)秀13篇】
在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，大家對(duì)文言文一定不陌生吧？文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文的類(lèi)型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？下面是小編精心整理的文言文心得體會(huì)，歡迎大家分享。
文言文心得體會(huì) 篇1
新編中學(xué)語(yǔ)文教材中文言文份量明顯增加，可見(jiàn)，文言文在語(yǔ)文教學(xué)中占有重要的地位。文言文怎樣教，如何學(xué)，仍然困擾著廣大中學(xué)語(yǔ)文教師及學(xué)生，但也促使大家尋求良策，去努力探索。在新教材文言文教學(xué)實(shí)踐中，我從提升學(xué)生在課堂上的角色地位出發(fā)，開(kāi)展重視誦讀，激發(fā)興趣，合作探究，培養(yǎng)能力的教學(xué)探索，取得良好的效果。下面做簡(jiǎn)要論述：
一、重視誦讀，陶冶學(xué)生的知、情、意
文言文教學(xué)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，方法靈活多樣。其中誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要方法，使學(xué)生能“熟讀成誦”和“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，就是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。縱觀新編文言文教材，要求背誦的課文很多，課后的“思考·探究·練習(xí)”也大多要求在背誦的基礎(chǔ)上用原文回答問(wèn)題，這正是教改中重視誦讀的體現(xiàn)。我在教學(xué)中也體會(huì)到，誦讀有助于加深對(duì)文章的理解。因而，教學(xué)文言文，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的誦讀指導(dǎo)，如讀正字音、讀準(zhǔn)句讀等，還應(yīng)讓學(xué)生誦讀，讓學(xué)生的情感在反復(fù)誦讀中互動(dòng)，領(lǐng)略文言文的美，與作者的情感產(chǎn)生共鳴。教學(xué)中我采取下列方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀的積極性：
1。讀準(zhǔn)字音。這是最基本的要求，如果有不認(rèn)識(shí)的字，由學(xué)生自己或小組查字典或詞典解決，如果有通假字、古代專(zhuān)有名詞，教師應(yīng)適當(dāng)作指導(dǎo)，校正讀音，掃清誦讀障礙。
2。讀準(zhǔn)節(jié)奏。要求在語(yǔ)意層面上通讀全文，做到停頓正確，理解文意才不會(huì)出錯(cuò)。如《陳涉世家》中“發(fā)閭左/戍漁陽(yáng)/九百人”和“又間令吳廣/之次所旁/叢祠中”，節(jié)奏正確的朗讀就有利于正確理解文句的含意，使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析文言文的角色。
3。讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。這樣有利于體會(huì)古詩(shī)文的感情和意境，表現(xiàn)出詩(shī)文的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏。如《觀滄�！分小叭赵�/之行，若出/其中，星漢/燦爛，若出/其里”。通過(guò)這樣的朗讀就會(huì)品味出詩(shī)人寬廣的胸襟，聯(lián)想到詩(shī)人立志干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
通過(guò)誦讀指導(dǎo)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，陶冶他們的知、情、意，增強(qiáng)了文言文教學(xué)的活力。
二、運(yùn)用多媒體教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
多媒體教學(xué)是“情景教學(xué)”的一種方式，利用多媒體聲、形、色具備的'特質(zhì)，模擬各種生活情景，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的場(chǎng)景氛圍，學(xué)生在這種虛擬而又真實(shí)的生活空間中得到最深切的情感體驗(yàn)。它激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生能在生動(dòng)形象的情景中全面正確地把握課文內(nèi)容，理解和消化重難點(diǎn)，從而很好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如我利用多媒體講授《三峽》一文時(shí)，先播放課文朗讀錄音，讓學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，然后配合優(yōu)美的旋律在屏幕上展現(xiàn)三峽不同季節(jié)的美麗山水畫(huà)面，引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。接著指導(dǎo)學(xué)生抓住三峽各季節(jié)景物特征，進(jìn)一步理解課文的內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情，達(dá)到了課堂教學(xué)的目的。該課件成為學(xué)校語(yǔ)文組課件實(shí)用材料。
三、選擇適當(dāng)途徑，引導(dǎo)學(xué)生合作探究
合作學(xué)習(xí)是相對(duì)于個(gè)體學(xué)習(xí)而言的，強(qiáng)調(diào)的是分工、合作。探究學(xué)習(xí)是創(chuàng)造一種能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，并從中得到情感體驗(yàn)，使探索精神和創(chuàng)新精神得到發(fā)展的過(guò)程。在教學(xué)中，我抓住教材的契機(jī)，通過(guò)圈點(diǎn)與評(píng)注、善思與質(zhì)疑、積累與歸類(lèi)的途徑訓(xùn)練學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)探索的能力。
1。圈點(diǎn)與評(píng)注，是合作探究的前提。圈點(diǎn)與評(píng)注是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種有效方法。所謂“圈點(diǎn)”，是給字、句劃上符號(hào)，以引起重視或質(zhì)疑。“評(píng)注”是把對(duì)內(nèi)容的說(shuō)明或評(píng)論意見(jiàn)寫(xiě)在正文旁邊或行間，也可以另附小紙條夾在其間。圈點(diǎn)與評(píng)注，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的益處是十分明顯的，它可以培養(yǎng)學(xué)生邊閱讀邊思考勤動(dòng)手的好習(xí)慣，為合作探究一些疑難問(wèn)題做好準(zhǔn)備。在實(shí)際教學(xué)中，可通過(guò)教師布置預(yù)習(xí)題訓(xùn)練學(xué)生圈點(diǎn)與評(píng)注；也可讓學(xué)生獨(dú)立閱讀，針對(duì)疑難問(wèn)題自行圈點(diǎn)與評(píng)注。
2。善思與質(zhì)疑，是合作探究的關(guān)鍵。古代許多教育家，都十分注重思考與質(zhì)疑�？鬃印皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合法，《中庸》“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之”的為學(xué)論，都啟迪了我們：教學(xué)過(guò)程教師要有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)和思結(jié)合起來(lái)，即善于思考，設(shè)疑釋疑。如教《醉翁亭記》一文時(shí)，一位
學(xué)生提出了疑問(wèn)：古代許多官員出巡，都要清宮除道，作者既然是滁州太守，上山賞景，為何有那么多人一同上山呢？經(jīng)過(guò)學(xué)生分組討論，并派代表發(fā)言，之后我做了適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，學(xué)生終于明白作者游山的樂(lè)趣——與民同樂(lè)。正是由于學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑，才為合作探究提供了豐富的話(huà)題，從而更好地領(lǐng)悟文章的主旨，也掌握了文章的表現(xiàn)手法。所以說(shuō)，善思與質(zhì)疑是合作探究的關(guān)鍵。
3。積累與歸類(lèi)，是合作探究的深化。學(xué)習(xí)文言文，要善于引導(dǎo)學(xué)生積累名言典故，并對(duì)文言文的知識(shí)點(diǎn)作相應(yīng)的歸納。如名句的積累一項(xiàng)，以小組為單位搜集整理某方面內(nèi)容，定期抄寫(xiě)在黑板上，并利用課前三分鐘檢查落實(shí)。又如古漢語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)的歸類(lèi)整理為：通假字、古今異義詞、多義詞、詞類(lèi)活用、特殊句式等。當(dāng)然不能機(jī)械抽象地歸納出幾種用法讓學(xué)生死記硬背，應(yīng)立足于課文中鮮活的例子，聯(lián)系學(xué)過(guò)的知識(shí)，不斷歸納積累，再根據(jù)積累解決更新的問(wèn)題。通過(guò)歸納比較，學(xué)生就會(huì)觸類(lèi)旁通，從而提高其獨(dú)立閱讀、準(zhǔn)確理解文言文的能力，真正變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。
合作探究，在教學(xué)中一般的操作是：以小組的形式開(kāi)展。但要注意小組成員的調(diào)配，力求平衡，也必須讓小組中的每一個(gè)成員明確自己的職責(zé)，成為小組合作學(xué)習(xí)的主角。同時(shí)，教師應(yīng)該平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不能高高在上，要走下講臺(tái)，以學(xué)習(xí)者的身份參與到合作中，并適當(dāng)作指導(dǎo)。通過(guò)師生之間、學(xué)生之間相互交流、相互探討，學(xué)生豐富多彩的個(gè)性、獨(dú)特的才干才能淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，這樣比傳統(tǒng)的“一言堂”教學(xué)效果自然要好得多。
四、拓展閱讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力
拓展閱讀是教師在授完課內(nèi)文言文后，精心選擇一些與文章立意、寫(xiě)作背景、語(yǔ)言風(fēng)格等相關(guān)的文章，構(gòu)設(shè)一種輻射性的網(wǎng)狀閱讀系統(tǒng)，讓學(xué)生在思維中進(jìn)行比較、剪輯、組合的學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)習(xí)文言文，如果僅就文論文，學(xué)生很難擺脫霧里看花、水中望月的朦朧之感。有了這些文章做參照，學(xué)生就更容易理解作者的創(chuàng)作意圖或情感體驗(yàn)，從而進(jìn)入作品的藝術(shù)境界，完成從閱讀到欣賞、從感性到理性的審美活動(dòng)。通過(guò)這種方式能讓學(xué)生將所學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行比較和系統(tǒng)的整理，學(xué)生便會(huì)在頭腦中形成整體概念。例如在學(xué)習(xí)了柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》一文后，我讓學(xué)生閱讀了《禮記》的選文：孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之。使子路問(wèn)之曰：“子之哭也，壹似重有憂(yōu)者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉�！狈蜃釉唬骸昂尾蝗ヒ�？”曰：“無(wú)苛政�！狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之焉，苛政猛于虎也！”就布置學(xué)生運(yùn)用注釋作翻譯，并注意“于”“子”“夫”“之”“而”等詞的意義和用法。然后做如下的小結(jié)：寧與虎為伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的統(tǒng)治，暴露出當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治的殘酷，真是不堪忍受。這與課文所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是何等的相似！又如學(xué)習(xí)了孟子的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》之后，拓展閱讀了“孫叔敖殺兩頭蛇”“管仲相齊”等人物小故事，讓學(xué)生通過(guò)閱讀理解，更多地了解文中所提到的人物，為文章的整體認(rèn)識(shí)充實(shí)材料，從而更深刻地理解文章的中心論點(diǎn)
文言文心得體會(huì) 篇2
作為一名中國(guó)人，學(xué)習(xí)并傳承祖先留下來(lái)的優(yōu)秀文化是每個(gè)人義不容辭的任務(wù)。文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。
學(xué)習(xí)文言文有利于我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)古代人物，生活習(xí)俗，風(fēng)景名勝的了解，通過(guò)文言文的學(xué)習(xí)，可以指引我們生活前進(jìn)的方向，當(dāng)我們處于人生低谷時(shí)，我們會(huì)想到范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。當(dāng)我們對(duì)自己感到不自信時(shí)，我們也會(huì)自然聯(lián)想到李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的這句名篇。因此我們學(xué)習(xí)文言文，并最終掌握和熟悉應(yīng)用文言文是十分重要的。都說(shuō)讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀。讀文言文正是將史與詩(shī)有機(jī)的相結(jié)合，讓我們懂得等多。讓我們的精神上多了一根可以依靠的.支柱。因此，我現(xiàn)在就不難理解古人們內(nèi)心都有一份安寧，以及他們精神世界的富有和充實(shí)。
文言文其實(shí)也具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今社會(huì)，我們?cè)僖部赡芑貧w不到古人那樣浪漫多情的生活。像王羲之的‘蘭亭集序’中那樣‘流觴曲水’，‘紅樓夢(mèng)’中那樣‘踏雪尋梅’的閑情逸致已經(jīng)不復(fù)存在了。但是通過(guò)對(duì)文言文的閱讀與感悟，我們也許可以返璞歸真。畢竟，中國(guó)人的精氣神都在他們的語(yǔ)言文字中表達(dá)的淋漓盡致。只要我們深入研究，就一定會(huì)明白。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它離我們不遠(yuǎn)。文言文是開(kāi)在沙漠中的一朵嬌艷的花，抑或是塵俗荒漠中的一縷幽芳。
文言文心得體會(huì) 篇3
提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美觀念，促進(jìn)學(xué)生形成健康的健康的人格是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)目標(biāo)。文言文作為初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，教師在進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，要注重對(duì)教材文言文的語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美、形象美等進(jìn)行深挖，并以此作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要素材，不斷提高學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力。本文結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容，簡(jiǎn)要闡述了在初中文言文教學(xué)中實(shí)施審美教育的必要性和具體策略。
一、當(dāng)前初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀
隨著素質(zhì)教育不斷發(fā)展，審美教育成為素質(zhì)教育的重要組成部分。初中所選取的文言文都是傳統(tǒng)文化的典范之作，歷史悠久、語(yǔ)言?xún)?yōu)美、內(nèi)容深刻，是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要工具。但是由于種種原因，當(dāng)前的文言文教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，對(duì)于建立在文言文教學(xué)基礎(chǔ)上的審美教育更無(wú)從談起，具體表現(xiàn)在：一是學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣不大。文言文與當(dāng)代白話(huà)文有著天壤之別，很多學(xué)生感覺(jué)文言文艱澀難懂、字詞含與現(xiàn)代漢語(yǔ)有著較大的差別，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣不高；二是教師的教學(xué)方法不夠科學(xué)。受傳統(tǒng)文言文授課方式的影響，當(dāng)前很多語(yǔ)文教師仍然采用對(duì)照譯注進(jìn)行教學(xué)的`方式，注重學(xué)生的死記硬背，這在很大程度上加大了學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的排斥心理。這種教學(xué)現(xiàn)狀不但影響了文言文教學(xué)中貫徹審美教育的教育初衷，也影響到在文言文正常的教學(xué)效果和教學(xué)效率。因此，改變這種教學(xué)現(xiàn)狀，將審美教育貫徹到初中文言文教學(xué)中，是當(dāng)前初中語(yǔ)文文言文教學(xué)的重要任務(wù)。
二、在初中文言文教學(xué)中實(shí)施審美教育的具體策略
在初中文言文的教學(xué)中實(shí)施審美教育，能夠讓學(xué)生得到美的熏陶，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，增強(qiáng)文言文課堂教學(xué)效率，通過(guò)審美教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受美、發(fā)現(xiàn)美，提高對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和高尚的道德情操。
1、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)審美情感審美不單是一種意識(shí)、一種能力，也是一種情感，只有調(diào)動(dòng)激發(fā)起學(xué)生審美的情感，才能讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)探究的欲望。創(chuàng)設(shè)情境是語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境能夠讓學(xué)生感受到美，在獲得美的感受時(shí)才會(huì)激發(fā)審美情感。因此在教學(xué)時(shí)，教師要充分利用各種手段創(chuàng)設(shè)審美情境，讓學(xué)生在身臨其境中感受美、享受美、體驗(yàn)美，才能對(duì)美產(chǎn)生情感，才能真正喜歡上文言文，從而提高文言文的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)自身的審美能力。如在教學(xué)“醉翁亭記”一課時(shí)，教師可以通過(guò)多媒體將小石潭、岳陽(yáng)樓等優(yōu)美的景色展示給學(xué)生，然后以導(dǎo)游者的身份告訴學(xué)生：這節(jié)課我將帶領(lǐng)大家一起去安徽滁州醉翁亭，全面領(lǐng)略一下歐陽(yáng)修老先生的醉翁亭美景。通過(guò)這種情景的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生在優(yōu)美的畫(huà)面中感受美的同時(shí)，激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)起審美激情，為學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)和審美能力的提高打下基礎(chǔ)。
2、品味語(yǔ)言，誘發(fā)審美想象文言文語(yǔ)言凝練、意境深遠(yuǎn)，有著巨大的語(yǔ)言魅力，在教學(xué)時(shí)教師一定要注意不要僅僅將文言文翻譯成現(xiàn)代文，而是要注意引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言，積極挖掘不同文體的語(yǔ)言特色，讓學(xué)生有感情的進(jìn)行仔細(xì)閱讀、品味揣摩。通過(guò)這種語(yǔ)言品味，體會(huì)文言文的語(yǔ)言美，感受作者深刻的思想，誘發(fā)學(xué)生的審美想象，讓學(xué)生在感受文言文語(yǔ)言美的同時(shí)，達(dá)到陶冶情操、增強(qiáng)審美的目的。
3、用心感知，提高審美理解初中文言文選取的內(nèi)容大都是古人的經(jīng)典之作，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言?xún)?yōu)美，內(nèi)容深刻，具有很深的意境美，作者高尚的情操蘊(yùn)含在字里行間。在教學(xué)時(shí)，教師要盡量避免對(duì)文章進(jìn)行逐字逐句地翻譯，要讓學(xué)生通過(guò)用心感知，體會(huì)作者描述的意境，通過(guò)讓學(xué)生自由想象，使學(xué)生能夠在身臨其境中感受文章的美，理解文章的美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高審美理解和審美能力。如在教學(xué)“蜀道難”一課時(shí)，由于學(xué)生對(duì)蜀道非常陌生，尤其是對(duì)于蜀道的奇麗驚險(xiǎn)無(wú)法體會(huì)，對(duì)于文中“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援�！啊憋w湍瀑流爭(zhēng)喧胚，砅崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷�！钡葻o(wú)法理解，這時(shí)教師可以通過(guò)對(duì)媒體將文章中的這種描述具體化，讓學(xué)生在欣賞飛流驚湍，奇峰險(xiǎn)壑的美景中，用心感知到“蜀道之難，難于上青天”的意境，通過(guò)用心感知，在一定程度上增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和深刻內(nèi)涵的理解，激發(fā)了學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣，加深了學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握，提高了文言文的教學(xué)效果和學(xué)生的審美能力。
4、加強(qiáng)朗讀，獲得審美體驗(yàn)朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的重要手段，也是讓學(xué)生獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。文言文不同于現(xiàn)代文，它語(yǔ)言工整、講求押韻，讀起來(lái)朗朗上口，通過(guò)多種方式的朗讀，可以使學(xué)生在朗讀中進(jìn)行形象感知，獲得審美體驗(yàn)，感受到文章深刻的思想內(nèi)涵和優(yōu)美的意境。如在教學(xué)“與妻書(shū)”一課時(shí)，教師通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的朗讀，從字里行間感受到林覺(jué)民對(duì)妻子深深的愛(ài)，但是為了國(guó)家和民族毅然決然地走上了革命的道路，體會(huì)到林覺(jué)民高尚的人格美和真摯的情感美，通過(guò)朗讀一個(gè)高大英雄的形象在學(xué)生心目中巍然屹立。這種通過(guò)朗讀獲得的審美體驗(yàn)更加真摯、更加深刻，既加深了學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的掌握和理解，又通過(guò)感受人物的人格美，達(dá)到了審美教育的目的。
三、結(jié)束語(yǔ)
總之，文言文教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，文言文中蘊(yùn)含的各種美是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要素材，在教學(xué)時(shí)，教師要重視學(xué)生的審美教育，通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)、語(yǔ)言品味、內(nèi)容感知、朗讀訓(xùn)練挖掘文言文中美的因素，不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高文言文教學(xué)的實(shí)效性，讓素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。
文言文心得體會(huì) 篇4
一、要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣
對(duì)現(xiàn)代學(xué)生而言，文言文屬于陌生語(yǔ)言，這就要求教師將枯燥的內(nèi)容放置在生活之中，使學(xué)生身臨其境，在輕松、愉快而又嚴(yán)密、系統(tǒng)的氛圍中學(xué)習(xí)，最終達(dá)到教學(xué)目的。具體方法如下：
1、頌讀法。古人云：“讀古人文字時(shí)，便設(shè)以此身代古人說(shuō)話(huà)，一吞一吐，皆由彼而不由我。”教師范讀時(shí)必須美讀，讀出神韻，讀得搖曳生姿、回腸蕩氣，讓學(xué)生不僅聽(tīng)出語(yǔ)氣、情感，還激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。
2、表演法。教師可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容改編成課本劇，進(jìn)行即興表演。用以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如《晏子使楚》《鄭人買(mǎi)履》等課文都可以運(yùn)用。
3、繪畫(huà)法。許多優(yōu)美的文言文都可成畫(huà)。如《記承天寺夜游》《愛(ài)蓮說(shuō)》等文章都可以讓學(xué)生用手中的筆畫(huà)出精妙的圖畫(huà)，在揮灑自如中，讓陌生的語(yǔ)言真實(shí)地展現(xiàn)面前，學(xué)生在想象的天空中盡情地翱翔
二、要改變固有的教學(xué)模式
上了幾年的初中語(yǔ)文，發(fā)覺(jué)大多教師的文言文教學(xué)過(guò)程都是一種模式，即：文章作者介紹——朗讀——疏通詞句——課文內(nèi)容及主題分析——練習(xí)。這種模式存在這樣三個(gè)“中心意識(shí)”：首先，以知識(shí)為中心，一味強(qiáng)調(diào)接受。其次，以教師為中心，一味強(qiáng)調(diào)灌輸。再次，以誦記為中心，一味強(qiáng)調(diào)記憶。一堂課下來(lái)，教師講得不亦樂(lè)乎，學(xué)生記個(gè)不停，課后教師再加一句，回去把這些內(nèi)容背出，明天檢查！不用擔(dān)心學(xué)生掌握不了。但我們作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該知道這種教法遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到文言文教學(xué)的目的！
對(duì)文言文中的詞、句字面意思的準(zhǔn)確理解，是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)和重要目標(biāo)之一，但并非僅此而已，學(xué)生還要對(duì)文章進(jìn)行適當(dāng)?shù)蔫b賞評(píng)析。大多數(shù)選入教材的文言文，有很強(qiáng)的文學(xué)性，其人物的思想性格、作者的人生態(tài)度、理想追求、思想情感以及課文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、意境之美，對(duì)形成學(xué)生的`人生觀、價(jià)值觀和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣是很有影響的。如，《愚公移山》、《陋室銘》、《愛(ài)蓮說(shuō)》，其文學(xué)價(jià)值不言而喻。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)確定教學(xué)目標(biāo)，在指導(dǎo)學(xué)生掌握文言文基本內(nèi)容的同時(shí)，還要讓學(xué)生對(duì)文言作品做出適當(dāng)?shù)蔫b賞、評(píng)析。體味文中之情，想象文中之景，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅，這是文言文教學(xué)的終極目標(biāo)，也是文言文教學(xué)追求的最高境界。
三、要讓學(xué)生體味文言文的美
語(yǔ)文學(xué)習(xí)是以認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗(yàn)、感悟、熏陶為主的，閱讀仍是學(xué)習(xí)文言文的重要方法。在教學(xué)中，我們卻每每發(fā)現(xiàn)學(xué)生與文言文文本之間缺乏對(duì)話(huà)，學(xué)生“活生生的體驗(yàn)”及“自我的精神體驗(yàn)”得不到重視和尊重，屬于學(xué)生自己的、自由的體驗(yàn)被簡(jiǎn)單乏味的所謂講解翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的空間被極大地限制在課內(nèi)有限的選文中。因此，文言文教學(xué)須對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)予以充分關(guān)注，讓學(xué)生嘗試發(fā)掘文言文的美點(diǎn)，加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生從文字淺層到內(nèi)涵的理解認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化。
1、聽(tīng)讀探尋美
教材配套的朗讀磁帶效果較好，課堂上可采取這種配樂(lè)聽(tīng)讀，特別是教學(xué)那些短小優(yōu)美的抒情小品，更是適宜。以《陋室銘》為例，在幽雅的古樂(lè)曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽(tīng)此銘，更覺(jué)情與景會(huì)，事與心諧。聽(tīng)著聽(tīng)著，不覺(jué)此室之陋，但覺(jué)此室之雅。眼前浮現(xiàn)：環(huán)境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”；心境之雅：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，全文抒發(fā)了作者曠達(dá)致遠(yuǎn)，不同流俗的可貴氣質(zhì)。為了強(qiáng)化這種感受，可重復(fù)播放，并讓學(xué)生閉上眼睛，默默地體會(huì)，調(diào)動(dòng)起自己的情感體驗(yàn)與想像，與作者“心靈溝通”。
2、議讀體驗(yàn)美
在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀并相互討論來(lái)感受美點(diǎn)。具體可用說(shuō)、讀、論、評(píng)等方法。如上《口技》，告訴學(xué)生描寫(xiě)的方式有直接描寫(xiě)和間接描寫(xiě)兩種，引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)對(duì)口技表演的精彩描寫(xiě)，由于文字淺顯，完全可采用“說(shuō)、讀、論、評(píng)”方法。第一階段：要求學(xué)生把自己認(rèn)為精彩的文字找出來(lái)并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進(jìn)行討論交流；第二階段：由每個(gè)討論小組推薦一至二名學(xué)生上臺(tái)陳述小組的審美體驗(yàn)結(jié)果；第三階段：學(xué)生審美信息評(píng)述。由教師對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行講評(píng)，或由學(xué)生進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。在這里，教師的評(píng)講尤為重要。它對(duì)學(xué)生的審美起著重要的引導(dǎo)作用。也就是說(shuō)，我們要讓課堂是在教師引導(dǎo)下的學(xué)生的自主閱讀、自主鑒賞、自主審美活動(dòng)。
3、品讀再現(xiàn)美
“用心去感受作者的心，通過(guò)語(yǔ)言文字，看看那充滿(mǎn)詩(shī)意的畫(huà)面”，人們欣賞文學(xué)作品，是從形象感受開(kāi)始的，形象作用于讀者的感覺(jué)和感情，使讀者受到藝術(shù)感染，于潛移默化中逐步體會(huì)到包含于其中的思想。在對(duì)文言文精彩片斷的欣賞上，尤其要加大對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)和鼓勵(lì)，讓他們有品讀的意識(shí)和方法，具體可從文字語(yǔ)言、內(nèi)容情感、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面進(jìn)行。
只有放手讓學(xué)生試著去體驗(yàn)文言文的美，融入學(xué)生的知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，融入學(xué)生的情感體驗(yàn)，這才是符合新課標(biāo)精神并受學(xué)生喜歡的教學(xué)方式。
四、要及時(shí)復(fù)習(xí)保證學(xué)習(xí)質(zhì)量
不管怎么說(shuō)，教學(xué)還是要保證質(zhì)量的。要想使知識(shí)在頭腦中長(zhǎng)期保存，必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，重復(fù)學(xué)習(xí)的次數(shù)越多，記得越牢。因此，要嚴(yán)格做好文言文的復(fù)習(xí)。教師可以采取背誦——默寫(xiě)——翻譯——提問(wèn)——自測(cè)五個(gè)步驟進(jìn)行，比如復(fù)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》，首先不定期抽查背誦，爾后讓學(xué)生默寫(xiě)含有難解字的句子或關(guān)鍵性的段落，如“濯清漣而不妖”、“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”等，然后抽取一些典型的有代表性的句子或段落讓學(xué)生翻譯，然后對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，比如可以提問(wèn)學(xué)生文中能表現(xiàn)出作者高標(biāo)傲世、獨(dú)步于塵俗之外的美好情操之意的句子有哪些？如果學(xué)生能回答：“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”，那就說(shuō)明學(xué)生已基本掌握了這篇文章的主旨。最后，讓學(xué)生自己出一份試題進(jìn)行自測(cè)。利用這種方法，學(xué)生反復(fù)學(xué)習(xí)又不至于機(jī)械重復(fù)，既牢固了知識(shí)，又提高了他們的記憶力。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是為了讓學(xué)生接觸語(yǔ)文，走進(jìn)語(yǔ)文，而學(xué)習(xí)文言文更需要我們教師引導(dǎo)學(xué)生與之對(duì)話(huà)，與之交流，盡可能為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與空間，讓學(xué)生領(lǐng)悟博大精深的古代文化。我們只有解除束縛，大膽創(chuàng)新，才能使文言文教學(xué)教得新、教得好、教出靈性，讓文言文“活”出價(jià)值，“活”出精彩。
文言文心得體會(huì) 篇5
古代漢語(yǔ)，顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，具體說(shuō)來(lái)，就是五四以前漢族人民的語(yǔ)言。任何一種語(yǔ)言都有口語(yǔ)和書(shū)面之分，古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，主要是研究有文字記載的書(shū)面語(yǔ)言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語(yǔ)言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語(yǔ)的書(shū)面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。
古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書(shū)的能力，而要達(dá)到這一目的，必須既有感性知識(shí)又有理性知識(shí)。必須把文選的閱讀與文言語(yǔ)法、文字、音韻、訓(xùn)詁等理論知識(shí)密切結(jié)合起來(lái)，然后我們的學(xué)習(xí)才不是片面的。
以前學(xué)習(xí)古文，是有許多迷糊的，許多地方不理解。就算對(duì)照翻譯讀懂了，也是走馬觀花，模棱兩可的感覺(jué)。不知道學(xué)習(xí)古文中的樂(lè)趣，讀之困難，于是，丟棄一旁�？蓪W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)之后就不是這樣的認(rèn)為了。上課老師講的井井有條，生動(dòng)又有些幽默，讓整個(gè)課堂的學(xué)習(xí)氛圍提升，老師講的孜孜不倦，我們聽(tīng)得津津有味，不知疲倦與困意。同時(shí)，覺(jué)得古代漢語(yǔ)是很有生命力的，并為之感興趣。原因如下：在文字方面，中國(guó)的文字是漢子，是表意文字，根據(jù)其字形結(jié)構(gòu)就可以了解一些其字的意義，在老師教的過(guò)程中，與我們的理解中，讓我們有了一些畫(huà)面感和聯(lián)想、想象的空間。例如，“日”字本是，用圓圈中間加一點(diǎn)來(lái)表示太陽(yáng)的，圓圈代表太陽(yáng)的形狀。漢字最初是象形字，后通過(guò)指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等方式出現(xiàn)的新字，當(dāng)然，錯(cuò)別字除外。其任是表意字，這種造字的規(guī)律，有利于中國(guó)的文化傳播，同時(shí)利于我們的學(xué)習(xí)記憶。例如，“暮”本意是日暮，虛詞“莫”字借而用之。古人是很具有創(chuàng)造力的，驕傲；同時(shí)，根據(jù)書(shū)體得演變由甲骨文到金文再到篆書(shū)最后到隸書(shū)楷書(shū)，我們要根據(jù)其筆畫(huà)形態(tài)、風(fēng)格、組裝結(jié)構(gòu)的變化來(lái)學(xué)習(xí)，其中都是有豐富的多彩的。
在字與意義方面，也是在逐漸的變化，同字古今不同意的古今字，同音同意替換字的通假字，同音同意的異體字，聽(tīng)著就有種神秘感，很古老。
在古今詞構(gòu)成方面，古漢語(yǔ)以單音詞為主，現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音詞為主。并且，古漢語(yǔ)單音詞具有多義性和靈活性，例如，“謝”字有謝罪、辭別、告誡、凋謝的意思。所以要多記憶。
在詞義的變化方面，變得復(fù)雜了，古今義里，有詞義的縮小、擴(kuò)大、轉(zhuǎn)移、褒貶差異、所以我們要好好學(xué)習(xí)，多查字典，不然就望文生義鬧笑話(huà)了。
在詞的本義與引申義方面，本義是詞最早的詞義，然后加以時(shí)間地域的變化，和人的思維思想變化所形成的文化，我們要去記憶，是很有意思的過(guò)程。例如：“間，隙也，從門(mén)從月”,指月光透過(guò)門(mén)縫照進(jìn)來(lái)，指“縫隙”，后引申為距離（隔斷就有距離）→隔閡（精神距離）→離間（制造隔閡）→隔間→房間（用墻隔斷）→一會(huì)兒（從空間到時(shí)間）→間斷（隔斷幾次）；縫隙→參與（插在中間）→中間→窺伺（從中間偷看）→偷偷地（秘密的）。這中間的變化是很有意思的，由具體變得抽象，由個(gè)別到一般，有實(shí)詞到虛詞。
在詞類(lèi)活用方面，有名詞用作動(dòng)詞，使動(dòng)用法，意動(dòng)用法，名詞作狀語(yǔ)等，更豐富了古文內(nèi)涵，千變?nèi)f化地感觸。
在學(xué)習(xí)句型方面，有判斷句、敘述句、被動(dòng)句等。還學(xué)習(xí)了人稱(chēng)代詞、指示代詞、句首句中語(yǔ)氣詞等，系統(tǒng)的將句子、詞分類(lèi)學(xué)習(xí)，是很有利于我們學(xué)習(xí)的。
作為一個(gè)中國(guó)人，尤其是學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言的學(xué)生，應(yīng)該對(duì)自己的母語(yǔ)—古代漢語(yǔ)有比較充分準(zhǔn)確的了解，也就是說(shuō)，決不能滿(mǎn)足于會(huì)熟練的說(shuō)漢語(yǔ)，而應(yīng)該是掌握古代漢語(yǔ)內(nèi)部的規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)發(fā)展的趨勢(shì)。所以聯(lián)系古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，首先應(yīng)該知其然也要知其所以然，不進(jìn)行有關(guān)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)是絕對(duì)達(dá)不到目的的。其次可以幫助我們提高運(yùn)用古代漢語(yǔ)的自覺(jué)意識(shí)。第三，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)有積極的促進(jìn)作用。學(xué)好古代漢語(yǔ)對(duì)語(yǔ)言學(xué)概論等其他語(yǔ)言學(xué)課的幫助是不言而喻的；對(duì)文學(xué)作品的'欣賞、文學(xué)概論的學(xué)習(xí)也是非常有用的。第四，增強(qiáng)對(duì)各種語(yǔ)言現(xiàn)象的鑒別能力。語(yǔ)言現(xiàn)象五花八門(mén)、千變?nèi)f化的，語(yǔ)言素質(zhì)的一個(gè)極為重要的方面，就是能夠?qū)φZ(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的分析，鑒別其正誤。
學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較難懂的書(shū)面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)。
就好像我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒(méi)有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語(yǔ)。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見(jiàn)過(guò)的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆樽值�，�?wèn)題就可以很容易的解決了；但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語(yǔ)，因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“行走”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“跑”的意思。“更衣”，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“換衣服”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“上廁所”的意思。
二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語(yǔ)語(yǔ)感。
宋代朱熹說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也�！敝膶W(xué)評(píng)論家、小說(shuō)家李國(guó)濤也說(shuō)：“中國(guó)古詩(shī)古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說(shuō)�！惫艜r(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、“四書(shū)”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章?tīng)�熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如“之乎者也”之類(lèi)，就很容易掌握了。閱讀過(guò)程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感。要有足夠的感性認(rèn)識(shí)，才能提高理性認(rèn)識(shí)。
三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。
古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的差別不是很大，但還是存在一些不同之處的，主要是句子結(jié)構(gòu)上的差異。比如“沛公安在？”這句話(huà)，“安”字是疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，要放在動(dòng)詞之前，倘若按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法就成病句了。再比如我們現(xiàn)在常說(shuō)“不知道我”，倘若翻譯成古文就是“不我知”，“我”作為賓語(yǔ)提前了。以上兩處古文都發(fā)生了賓語(yǔ)前置的現(xiàn)象，這并不符合我們現(xiàn)代的語(yǔ)法觀念，為什么呢？因?yàn)樵诠糯鷿h語(yǔ)中，在疑問(wèn)句、否定句的情況下，賓語(yǔ)一般前置。另外，賓語(yǔ)必須是代詞，若是普通名詞則不能提前。我們學(xué)習(xí)古代語(yǔ)法，就是為了掌握古文的規(guī)律，提升理性認(rèn)識(shí)，讓我們的學(xué)習(xí)事半功倍。
四、處處留心，知道一些歷史和文化常識(shí)。
常言說(shuō)，文史不分家。每個(gè)人都是生活在一個(gè)時(shí)代里的，這個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等必定會(huì)對(duì)他產(chǎn)生影響。所以，我們只有了解了這個(gè)人所處的時(shí)代，才能了解他的作品的內(nèi)涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國(guó)強(qiáng)大，但楚王“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”，先疏遠(yuǎn)屈原，后把他流放汨羅江，使其改革之志不能實(shí)現(xiàn)，投江而死。了解了這段歷史，我們?cè)诶斫狻峨x騷》時(shí)就容易的多了。語(yǔ)言是文化的載體，古代漢語(yǔ)記錄的是我國(guó)古代的文化，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我們離不開(kāi)它所在的歷史背景，更離不開(kāi)它所記載的古代文化。我國(guó)古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，并且有許多內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展不斷地演變。如姓名和稱(chēng)謂，官職和科舉，地理常識(shí)，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個(gè)方面所涉及的內(nèi)容，古今有很大的差別。這些內(nèi)容雖然不需要全部掌握，但平時(shí)學(xué)習(xí)中遇到的也應(yīng)積累下來(lái)作為自己的知識(shí)儲(chǔ)備，以免“書(shū)到用時(shí)方恨少”。
總之，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我們一定要勤奮，多讀多背多積累，“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”就是這個(gè)道理。在學(xué)習(xí)過(guò)程中穩(wěn)扎穩(wěn)打，積累常用字詞和相關(guān)語(yǔ)法、歷史知識(shí)，閱讀大量文選，并選取一些精華篇背誦，堅(jiān)持不懈，就一定能學(xué)好古代漢語(yǔ)！
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，有助于我們了解中國(guó)古典的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，有助于我們知道一些成語(yǔ)的出處、了解它們的內(nèi)涵，很多歷史故事還可以讓我們“以史為鏡”，指導(dǎo)我們的為人處世。一舉多得，何樂(lè)而不為呢？
文言文心得體會(huì) 篇6
通過(guò)參與學(xué)校古文教學(xué)活動(dòng)讓我收獲頗多，給予我關(guān)于文言文教學(xué)的許多啟發(fā)。各位教師的講解風(fēng)格不同，課堂內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)形式新穎，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性和 主動(dòng)性，同時(shí)也讓我從中總結(jié)出文言文教學(xué)的幾點(diǎn)要領(lǐng)。
1、文言文教學(xué)應(yīng)該注重基礎(chǔ)
針對(duì)初中生的水平、接受能力以及學(xué)生自身的素質(zhì)，在文言文教學(xué)中我們應(yīng)該始終把教學(xué)重點(diǎn)放在基礎(chǔ)知識(shí)的積累上，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、通假字、多音多義詞、古今異義詞、特殊句式等。這些基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)將會(huì)對(duì)以后的'高中教學(xué)有很大幫助，同時(shí)也是中學(xué)生提高文言文閱讀水平的必備條件。教師應(yīng)該從多個(gè)角度進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生能夠溫故知新，對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行聯(lián)想和總結(jié)，鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維，讓他們即使遇到陌生的課外文言文也不感到棘手，而能夠去從容應(yīng)對(duì)。
2、教師要積極引導(dǎo)、學(xué)生積極參與
在學(xué)習(xí)過(guò)程中教師的角色非常重要，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行思考，尤其是對(duì)于課文內(nèi)容的理解，對(duì)作者思想感情的賞析等。引導(dǎo)學(xué)生從作者的身世、所生活的時(shí)代背景以及他的思想等角度出發(fā)來(lái)理解文章的內(nèi)容。教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中要及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥、指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行拓展和思考，加深學(xué)生對(duì)文本的理解。
同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中起主導(dǎo)作用，所以教師在教學(xué)過(guò)程中要注重調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。在此次活動(dòng)過(guò)程中，老師們都通過(guò)課堂學(xué)生分組討論的形式進(jìn)行教學(xué)，這種新型的課堂教學(xué)模式不僅能夠讓每個(gè)學(xué)生都能參與到教學(xué)中來(lái)，而且激發(fā)了他們學(xué)習(xí)文言文的興趣，同時(shí)也讓學(xué)生在參與的過(guò)程中自覺(jué)地就掌握了知識(shí)，提高了課堂的教學(xué)效率，能夠達(dá)到事半功倍的效果。
3、授人以魚(yú)不如授人以漁
讓我感觸很深的一點(diǎn)就是：我們現(xiàn)在的文言文教學(xué)應(yīng)該改變以往傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)形式應(yīng)該有所創(chuàng)新，授人以魚(yú)不如授人以漁。我們應(yīng)該改變過(guò)去那種“填鴨式”教學(xué)形式，多給予學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，不僅讓學(xué)生將重點(diǎn)的基礎(chǔ)知識(shí)掌握牢固，還要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中總結(jié)文言文學(xué)習(xí)的規(guī)律，例如文言文中文言實(shí)詞、虛詞的總結(jié)、通假字的總結(jié)以及特殊句式的辨別，多傳授給學(xué)生一些規(guī)律性的東西，不能只一味地讓學(xué)生背詞語(yǔ)解釋、句子翻譯和文章中心思想。“授人以漁”我們教師應(yīng)該把捕漁的具體方法告訴學(xué)生，這樣才能真正提高學(xué)生閱讀和分析文言文的能力。
在以后的文言文教學(xué)中我要不斷地進(jìn)行探索和實(shí)踐，讓文言文課堂更加豐富多彩，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在中學(xué)課堂上大放異彩！
文言文心得體會(huì) 篇7
文言文是語(yǔ)文課程中的重要組成部分，它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它所蘊(yùn)含的思想和藝術(shù)價(jià)值是不言而喻的。但若從學(xué)生的角度來(lái)看，文言文卻成了他們心中的痛。本人曾經(jīng)做過(guò)調(diào)查：百分之八十以上的學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)文言文，基本上是硬著頭皮學(xué)，只是為了應(yīng)付考試而已，這實(shí)在是文言文教學(xué)的悲哀。
分析學(xué)生厭學(xué)文言文的原因大致有以下幾點(diǎn)：一是很多太難，內(nèi)容較枯燥，特別是讀不懂時(shí)的焦慮使他們對(duì)文言文產(chǎn)生了恐懼感;二是老師整天強(qiáng)調(diào)“之乎者也”，而的內(nèi)容和思想藝術(shù)方面的東西放在了次要的位置，感興趣的東西不重視，不太感興趣的東西卻整天強(qiáng)調(diào)，天長(zhǎng)日久，厭學(xué)情緒日益嚴(yán)重。
我聽(tīng)了學(xué)生的闡述，內(nèi)心深有感觸。確實(shí)我們不能光埋怨學(xué)生，仔細(xì)思考一下，我們的教材和教學(xué)確實(shí)存在一些問(wèn)題。首先有些選文確實(shí)不太合適，就拿新課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)第二冊(cè)選文《離騷》來(lái)說(shuō)吧，說(shuō)句實(shí)在話(huà)，即使是一位大學(xué)教授讀起來(lái)并不一定很輕松，更何況是剛從初中升上來(lái)的高一學(xué)生呢?他們的年齡階段還是愛(ài)玩的階段，應(yīng)該說(shuō)他們還達(dá)不到那種理性的高度，而且文本又非常難理解，生僻字極多，我們這些一線(xiàn)教師如果沒(méi)有工具書(shū)也很難完全讀懂，更何況學(xué)生?
另外我們現(xiàn)在文言文的教學(xué)模式基本上是這樣的：老師給學(xué)生范讀課文，老師給學(xué)生講解文學(xué)常識(shí)，老師給學(xué)生強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞，然后再讓學(xué)生根據(jù)老師的講解去理解課文，整個(gè)過(guò)程學(xué)生都是被動(dòng)的，這樣學(xué)生怎么會(huì)有興趣，怎么能留下深刻的印象呢?所以我們的文言文教學(xué)需要改進(jìn)，針對(duì)這些問(wèn)題本人做了一些思考，想談點(diǎn)自己的看法。
一、要改善文言文教學(xué)首先要從教材選編做起
作為教材的編者在選例文的時(shí)候首先要考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)﹑學(xué)生的喜好，看學(xué)生是否能夠接受這篇，是否能喜歡。無(wú)論這篇多有價(jià)值，如果學(xué)生不喜歡，那它的價(jià)值就大打折扣。其實(shí)學(xué)生并不是天生就討厭文言文的，像那些故事性較強(qiáng)，文本不是非常晦澀的，學(xué)生還是非常喜歡的。畢竟他們現(xiàn)在年齡階段決定了他們還是比較感性的，自然對(duì)感性的東西感興趣。隨著他們年齡的增長(zhǎng)可以適當(dāng)增加一些理性的，這樣由淺入深，由感性逐步上升到理性，是符合學(xué)生的心理成長(zhǎng)規(guī)律的。就如一棵剛出土的嫩苗，它所能接受的是溫暖的陽(yáng)光，和煦的春風(fēng);倘若一出土就天天接受狂風(fēng)暴雨﹑冰雹地震,它不僅不能正常生長(zhǎng)，于其反而是一種摧殘。所以教材的選編者應(yīng)多從學(xué)生的角度考慮，畢竟我們的教育最終的目的就是為了學(xué)生。
二﹑文言文的考查模式需要改進(jìn)
現(xiàn)在語(yǔ)文教師只要講文言文肯定會(huì)講”之乎者也’’的用法,如果沒(méi)有這一環(huán)節(jié)似乎就不是學(xué)文言文,而且有些用法已講了千遍百遍，學(xué)生聽(tīng)得耳朵都起繭了，可老師還是得強(qiáng)調(diào)，為什么?因?yàn)檫@是考試考查的重點(diǎn)內(nèi)容，能不強(qiáng)調(diào)嗎?所以學(xué)生無(wú)奈，老師也很無(wú)奈。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我的看法是：探究詞的用法是必要的，但要看是什么樣的詞，就像“而”“也”之類(lèi)的，完全沒(méi)必要考查的這么細(xì)。即使我們把這類(lèi)的詞全部從文中刪除，我們理解內(nèi)容不會(huì)受任何影響。那我們干嗎非要在這些“無(wú)用”的東西上大做呢?我們豈不是作無(wú)用功?所以我覺(jué)得文言文的考查還是應(yīng)放在的內(nèi)容和思想上，看學(xué)生從中獲得精神食糧是什么，這樣才是有價(jià)值的，有意義的`。
三﹑改變教學(xué)模式，化被動(dòng)為主動(dòng)
被動(dòng)接受和主動(dòng)探索兩者所取得的效果是絕對(duì)不一樣的。學(xué)生掌握主動(dòng)探究所獲得的知識(shí)肯定要比老師死板灌輸?shù)囊喂痰亩�，而且通過(guò)主動(dòng)探究，學(xué)生還可以從中總結(jié)規(guī)律，學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，既學(xué)到了知識(shí)，還鍛煉了能力，可謂一舉兩得。那么，如何化被動(dòng)為主動(dòng)呢?在這以我講《鴻門(mén)宴》的方式為例，愿能給大家一點(diǎn)有益的啟示。在講《鴻門(mén)宴》的時(shí)候，我并沒(méi)有按照傳統(tǒng)的方法，先給學(xué)生講文學(xué)常識(shí)，再講重點(diǎn)字詞句，而是在講之前，我先給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù)：讓學(xué)生自己先預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，若有閱讀障礙，借助工具書(shū)自己解決，了解整個(gè)故事情節(jié)，第二天上課的時(shí)候?qū)⒆寣W(xué)生以說(shuō)評(píng)書(shū)的形式把《鴻門(mén)宴》的故事講給大家聽(tīng)，要求講的生動(dòng)有趣。在布置完任務(wù)之后，我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)已經(jīng)有點(diǎn)躍躍欲試了，畢竟作為高一的孩子他們還是有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲的。第二天一上課，我想檢驗(yàn)一下學(xué)生做得怎么樣，采取自愿原則，一位學(xué)生主動(dòng)走上講臺(tái)，黑板擦一拍，便開(kāi)始演說(shuō)《鴻門(mén)宴》，一開(kāi)場(chǎng)感覺(jué)很像模像樣，說(shuō)得也很生動(dòng)，有點(diǎn)單田芳的架勢(shì)。可這位同學(xué)畢竟是初次表演說(shuō)評(píng)書(shū)，有點(diǎn)緊張，說(shuō)到某個(gè)地方，下面的情節(jié)突然遺忘了，這時(shí)讓我意想不到的是下面的同學(xué)齊聲給他提示，評(píng)書(shū)繼續(xù)，濤聲依舊。當(dāng)時(shí)看到這個(gè)場(chǎng)面，我的內(nèi)心非常激動(dòng)，因?yàn)閷W(xué)生通過(guò)自己勞動(dòng)獲得了果實(shí)，這樣的果實(shí)是最甜的。同樣，之后的文學(xué)常識(shí)也是讓學(xué)生自己來(lái)講，有遺漏的地方我再作補(bǔ)充，而且在梳理重點(diǎn)字詞句的時(shí)候，基本上都是一遍而過(guò)，因?yàn)閷W(xué)生在準(zhǔn)備評(píng)書(shū)的時(shí)候大部分都已解決了。
隨后在講解內(nèi)容時(shí)，感覺(jué)非常輕松，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)內(nèi)容把握得很熟悉。在分析完內(nèi)容后，我又采取了另外一個(gè)活動(dòng)：就是讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，把它改編成一個(gè)舞臺(tái)情景劇。結(jié)果學(xué)生也是熱情高漲，表演得非常出彩，于是對(duì)課文內(nèi)容有了更深的了解和印象，從而也就激發(fā)了他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。當(dāng)然每篇文言文都有各自的特點(diǎn)，肯定會(huì)有很多不同的傳授方法，還需要我們?nèi)ヌ剿鳌５还懿捎檬裁礃拥姆椒�，我覺(jué)得有一條宗旨：
那就是讓學(xué)生成為主體，成為主動(dòng)者，主動(dòng)去汲取知識(shí)和營(yíng)養(yǎng)，這樣學(xué)生的能力才能逐步提高，他們才能長(zhǎng)成真正的參天大樹(shù)。
以上是我談的關(guān)于文言文教學(xué)的一點(diǎn)不成熟的見(jiàn)解，也是有感而發(fā)，特別是面對(duì)學(xué)生的抱怨，面對(duì)學(xué)生的那種痛苦的表情時(shí)，感覺(jué)心情非常沉重。當(dāng)某種東西的存在對(duì)于一個(gè)人是一種痛苦而不是享受時(shí)，那我想這種東西已經(jīng)沒(méi)有存在的價(jià)值了。文言文是我們?nèi)A夏民族幾千年傳統(tǒng)文化的精髓，如何讓學(xué)生在快樂(lè)中去繼承、發(fā)揚(yáng)，而不是負(fù)擔(dān)、痛苦，不是為了應(yīng)付考試，我想這是值得我們每一個(gè)語(yǔ)文教師去思考的問(wèn)題。同時(shí)，作為語(yǔ)文教師有責(zé)任有義務(wù)去為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)作不懈的努力!
文言文心得體會(huì) 篇8
誦讀法是日漸被現(xiàn)代語(yǔ)文教育者注意的傳統(tǒng)教學(xué)法。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。通過(guò)朗讀，可以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。而文言文比現(xiàn)代文講究韻律，帶有明顯的聲音美，學(xué)生也愿意讀。在朗讀中，教師要教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速，能更好地朗讀課外作品，從而形成能力。所以誦讀法是教讀文言文非常有效的方法，學(xué)生可以在誦讀中解決文字障礙，在誦讀中激發(fā)閱讀興趣，在誦讀中對(duì)話(huà)文本內(nèi)容，在誦讀中領(lǐng)略文章韻味，在誦讀中感悟作者情懷……讀本少，文言詞語(yǔ)古今義變化大，有一字多義和詞類(lèi)活用現(xiàn)象，加上一些特殊的文言句式，故讀懂文言文對(duì)相當(dāng)一部分學(xué)生有一定的難度。一篇文章要么讀不明白，要么讀明白了用白話(huà)文說(shuō)不出來(lái)，重點(diǎn)的'文言實(shí)詞、虛詞積累不夠，重難點(diǎn)句子理解不準(zhǔn)確，學(xué)生對(duì)文言文感到頭疼。在學(xué)習(xí)中都有這樣的體驗(yàn)：學(xué)通學(xué)懂了就有興趣和信心，再難都不怕；學(xué)不懂有困難，越發(fā)沒(méi)有興趣和信心，更不愿學(xué)。從現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)來(lái)看，很多語(yǔ)文教師對(duì)文言文教學(xué)都很重視，花費(fèi)課時(shí)多，講解細(xì)致全面，但教學(xué)效果一直不夠理想。我想，要提高文言文的教學(xué)效果，可從以下四方面入手：
一、多朗讀文言文語(yǔ)段。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”是很有道理的，文章只有用心多讀幾遍，真正讀進(jìn)去，才會(huì)明白其中的意義。自己悟得的，比老師教、被動(dòng)記效果要好得多。在讀過(guò)幾遍之后，若仍有部分詞句不理解，可查閱詞典、字典，或請(qǐng)教他人，這時(shí)，你想要知道這些知識(shí)，就會(huì)格外用心，記憶也會(huì)格外深刻，就像人餓了吃什么都香一樣。同時(shí)，對(duì)于自己真正不會(huì)的知識(shí)一定要及時(shí)記筆記，反復(fù)記，達(dá)到熟練，才會(huì)真正變成自己的知識(shí)。目前，在語(yǔ)文教學(xué)中，因課時(shí)緊，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣差，學(xué)生對(duì)課文朗讀得很不夠，對(duì)課文太陌生，即使老師講解得再詳細(xì)、再全面，因?qū)W生不會(huì)的知識(shí)太多，也會(huì)記不全，記不牢，課文背誦更是因?yàn)槔斫庹系K而難上加難，或死記硬背，或勉強(qiáng)記憶，學(xué)習(xí)效果自然就差。
二、多整理、多積累文言詞語(yǔ)。文言文多是記錄古代的生活，現(xiàn)代人多比較陌生，加之語(yǔ)言的變化，文言文的詞義與今天差距較大，故理解起來(lái)有一定的難度。但詞義也有固定的，多積累自然就會(huì)熟悉。一般而言，實(shí)詞意義較單一，如“走”為“跑”，“書(shū)”為“寫(xiě)”，“嘗”為“曾經(jīng)”，“布衣”為“百姓、平民”，“犧牲”為“祭祀用的豬、牛、羊等”等等；虛詞意義較為復(fù)雜，如“之”的用法有七種，連詞“而”表示的意義關(guān)系有六種，只要熟悉用法含義，做到心中有數(shù)，再遇到詞語(yǔ)，根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境去判斷辨析，自然會(huì)容易的多。所以在文言文教學(xué)中，學(xué)生有了一定的文言文知識(shí)后，教師給學(xué)生整理古今義差別較大的文言詞語(yǔ)和用法較多的文言詞語(yǔ)是必要的。對(duì)于難以理解的句子一定要對(duì)重點(diǎn)關(guān)鍵詞反復(fù)記，才會(huì)掌握。
三、多背誦一些文言文名篇，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文言文語(yǔ)感，積累文言文詞語(yǔ)是很有幫助的。
四、多閱讀一些歷史小故事，歷史小說(shuō)，了解豐富的歷史背景，對(duì)讀懂一些文言文很有幫助。畢竟文言文多記錄的是歷史事件，知道故事內(nèi)容再讀文章就容易讀懂了。
總之，文言文教學(xué)應(yīng)多在讀懂文本上下功夫、想辦法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，文言文教學(xué)才能真正走出困境。
文言文心得體會(huì) 篇9
古詩(shī)文教學(xué)方法初探 如何講好古詩(shī)文，讓學(xué)生對(duì)其感興趣，從而學(xué)好古文是中學(xué)語(yǔ)文教師的一個(gè)重大課題。就我自己的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而言，談?wù)勎业狞c(diǎn)滴體會(huì)。
一、引入新穎，激發(fā)興趣。
我們都知道興趣是最好的老師，而且文言文的字詞句和現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的不同，與學(xué)生的知識(shí)水平，語(yǔ)言習(xí)慣距離也較大，學(xué)生較難讀懂，普遍認(rèn)為“文言文枯燥無(wú)味，難以學(xué)好”。這是學(xué)生對(duì)文言文不感興趣的原因之一。因此，在文言文教學(xué)中，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一個(gè)重要心理成分，它是推動(dòng)學(xué)生探求知識(shí)和獲得能力的一種欲望。要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，教師引入新課的藝術(shù)是非常關(guān)鍵的。
比如，在《木蘭詩(shī)》的教學(xué)中，花木蘭的故事是家喻戶(hù)曉的，我先讓學(xué)生講講他們知道的花木蘭的故事，談?wù)剬?duì)人物形象的'看法，學(xué)生在把握歷史背景及花木蘭的人物故事后，對(duì)《木蘭詩(shī)》所表達(dá)的思想內(nèi)容理解也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多，特別在背誦時(shí)會(huì)感到親切許多。在老師的啟發(fā)下，課堂氣氛非�；钴S，學(xué)生爭(zhēng)先恐后地要求回答問(wèn)題。這樣，教師在課堂中不僅營(yíng)造了良好的課堂氣氛，而且進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生探求知識(shí)的興趣，收到了良好的教學(xué)效果。
二、反復(fù)誦讀，培養(yǎng)語(yǔ)感。
誦讀是我國(guó)語(yǔ)文傳統(tǒng)方法之一，在文言文教學(xué)中，要讓學(xué)生讀懂課文，理解文意，必須讓學(xué)生反復(fù)誦讀。俗話(huà)說(shuō)：“熟讀百遍，其義
自見(jiàn)�！睘榇�，每教一篇文言文，我都采用教師先范讀（或聽(tīng)錄音），然后學(xué)生再仿讀，以及分組背誦競(jìng)賽等多種誦讀方式結(jié)合起來(lái)，既可以激發(fā)學(xué)生的興趣，還可以讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中，積累語(yǔ)言材料，從而擴(kuò)大了知識(shí)面，提高了閱讀能力，說(shuō)話(huà)能力，又減輕了教師的負(fù)擔(dān)。學(xué)生通過(guò)反復(fù)讀，不斷的揣摩，感情的變化，長(zhǎng)期潛移默化，培養(yǎng)了較強(qiáng)的語(yǔ)感。
三、擴(kuò)展閱讀，課外延伸
擴(kuò)展閱讀是教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，以課文為中心，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，精心選擇一些與文章立意、寫(xiě)作背景、語(yǔ)言風(fēng)格等相似或相反的文章，構(gòu)設(shè)一種輻射性的網(wǎng)狀閱讀系統(tǒng)，讓學(xué)生在思維中進(jìn)行比較、剪輯、組合的學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)習(xí)文言文時(shí)，如果僅就文論文，學(xué)生很難擺脫霧里看花，水中望月的朦朧之感。有了這些文章做參照系，學(xué)生就容易與作者建立心理溝通，從而進(jìn)入立體的藝術(shù)境界，審美活動(dòng)也能最終完成從感性到理性的飛躍。通過(guò)這種方式能讓學(xué)生將所學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行比較和系統(tǒng)的整理，這樣，天長(zhǎng)日久，學(xué)生便會(huì)在頭腦中形成整體概念，信息網(wǎng)絡(luò)，便于記憶，便于提取，也便于創(chuàng)造。如學(xué)習(xí)《石壕吏》一文后，課外拓展讀《禮記》選文孔子過(guò)泰山側(cè)
四、聯(lián)系生活，學(xué)習(xí)運(yùn)用
古詩(shī)詞作為祖國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中最璀璨的明珠，我們不但要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)如何誦讀，如何理解，如何鑒賞，更要讓學(xué)生懂得如何運(yùn)用古詩(shī)詞。比如：當(dāng)我們帶領(lǐng)學(xué)生出去旅游，登上了高山之巔，我們可以問(wèn)學(xué)生：此時(shí)你最想用杜甫的哪一句詩(shī)來(lái)表達(dá)自己的心情？學(xué)生一定能答出：
會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小。當(dāng)一學(xué)生考試失意時(shí)，我問(wèn)其他同學(xué)，我們可以用李白的哪句詩(shī)來(lái)勸慰他？大家齊答：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。當(dāng)我在教學(xué)朱自清的《春》這篇課文中寫(xiě)雨的一段時(shí)，講到“像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙�！比齻�(gè)比喻寫(xiě)出了春雨細(xì)密、輕盈的特點(diǎn)。我問(wèn)學(xué)生為什么會(huì)有這樣的特點(diǎn)？學(xué)生用杜甫的詩(shī)《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲�！焙芎玫鼗卮鹆宋�。是啊！“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”不正是春雨細(xì)密輕盈這一特點(diǎn)的絕好寫(xiě)照嗎？
此外，我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生多留意生活中的古詩(shī)詞，把這些古詩(shī)詞運(yùn)用到他們的日記中、作文中。有些學(xué)生不但運(yùn)用自如，更是對(duì)一些古詩(shī)詞進(jìn)行大膽地加工改造。例如有位同學(xué)在寫(xiě)到自己的校服丟了，他獨(dú)出心裁，模仿《春曉》一詩(shī)寫(xiě)到：“春眠不覺(jué)曉，校服吹跑了。若有拾到者，酬謝少不了�！彼穆斆鞑胖牵麑�(duì)古詩(shī)詞的巧妙改寫(xiě)不能不讓我們由衷地折服。
教學(xué)有法，教無(wú)定法。只要采用科學(xué)有效的方法和策略，把握學(xué)生心理，就一定能夠在文言文教學(xué)中有所收獲。 總之，為了讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)好文言文，我們既要充分發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用，更用重視學(xué)生的主體作用，教學(xué)是一個(gè)師生的雙邊活動(dòng)，只有教師與學(xué)生互相配合，才能圓滿(mǎn)地完成初中文言文的教學(xué)任務(wù)。
文言文心得體會(huì) 篇10
文言文是語(yǔ)文課程中的重要組成部分，它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它所蘊(yùn)含的思想和藝術(shù)價(jià)值是不言而喻的。但若從學(xué)生的角度來(lái)看，文言文卻成了他們心中的痛。本人曾經(jīng)做過(guò)調(diào)查：百分之八十以上的學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)文言文，基本上是硬著頭皮學(xué)，只是為了應(yīng)付考試而已，這實(shí)在是文言文教學(xué)的悲哀。分析學(xué)生厭學(xué)文言文的原因大致有以下幾點(diǎn)：一是很多文章太難，內(nèi)容較枯燥，特別是讀不懂時(shí)的焦慮使他們對(duì)文言文產(chǎn)生了恐懼感；二是老師整天強(qiáng)調(diào)“之乎者也”，而文章的內(nèi)容和思想藝術(shù)方面的東西放在了次要的位置，感興趣的東西不重視，不太感興趣的東西卻整天強(qiáng)調(diào)，天長(zhǎng)日久，厭學(xué)情緒日益嚴(yán)重。我聽(tīng)了學(xué)生的闡述，內(nèi)心深有感觸。確實(shí)我們不能光埋怨學(xué)生，仔細(xì)思考一下，我們的教材和教學(xué)確實(shí)存在一些問(wèn)題。首先有些選文確實(shí)不太合適，就拿新課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)第二冊(cè)（必修）選文《離騷》來(lái)說(shuō)吧，說(shuō)句實(shí)在話(huà)，即使是一位大學(xué)教授讀起來(lái)并不一定很輕松，更何況是剛從初中升上來(lái)的高一學(xué)生呢？他們的年齡階段還是愛(ài)玩的階段，應(yīng)該說(shuō)他們還達(dá)不到那種理性的高度，而且文本又非常難理解，生僻字極多，我們這些一線(xiàn)教師如果沒(méi)有工具書(shū)也很難完全讀懂，更何況學(xué)生？另外我們現(xiàn)在文言文的教學(xué)模式基本上是這樣的：老師給學(xué)生范讀課文，老師給學(xué)生講解文學(xué)常識(shí)，老師給學(xué)生強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞，然后再讓學(xué)生根據(jù)老師的講解去理解課文，整個(gè)過(guò)程學(xué)生都是被動(dòng)的，這樣學(xué)生怎么會(huì)有興趣，怎么能留下深刻的印象呢？所以我們的文言文教學(xué)需要改進(jìn)，針對(duì)這些問(wèn)題本人做了一些思考，想談點(diǎn)自己的看法。
一、要改善文言文教學(xué)首先要從教材選編做起
作為教材的編者在選例文的`時(shí)候首先要考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)學(xué)生的喜好，看學(xué)生是否能夠接受這篇文章，是否能喜歡。無(wú)論這篇文章多有價(jià)值，如果學(xué)生不喜歡，那它的價(jià)值就大打折扣。其實(shí)學(xué)生并不是天生就討厭文言文的，像那些故事性較強(qiáng)，文本不是非�；逎奈恼拢瑢W(xué)生還是非常喜歡的。畢竟他們現(xiàn)在年齡階段決定了他們還是比較感性的，自然對(duì)感性的東西感興趣。隨著他們年齡的增長(zhǎng)可以適當(dāng)增加一些理性的文章，這樣由淺入深，由感性逐步上升到理性，是符合學(xué)生的心理成長(zhǎng)規(guī)律的。就如一棵剛出土的嫩苗，它所能接受的是溫暖的陽(yáng)光，和煦的春風(fēng)；倘若一出土就天天接受狂風(fēng)暴雨冰雹地震，它不僅不能正常生長(zhǎng)，于其反而是一種摧殘。所以教材的選編者應(yīng)多從學(xué)生的角度考慮，畢竟我們的教育最終的目的就是為了學(xué)生。
二文言文的考查模式需要改進(jìn)
現(xiàn)在語(yǔ)文教師只要講文言文肯定會(huì)講"之乎者也’’的用法，如果沒(méi)有這一環(huán)節(jié)似乎就不是學(xué)文言文，而且有些用法已講了千遍百遍，學(xué)生聽(tīng)得耳朵都起繭了，可老師還是得強(qiáng)調(diào)，為什么？因?yàn)檫@是考試考查的重點(diǎn)內(nèi)容，能不強(qiáng)調(diào)嗎？所以學(xué)生無(wú)奈，老師也很無(wú)奈。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我的看法是：探究詞的用法是必要的，但要看是什么樣的詞，就像“而”“也”之類(lèi)的，完全沒(méi)必要考查的這么細(xì)。即使我們把這類(lèi)的詞全部從文中刪除，我們理解文章內(nèi)容不會(huì)受任何影響。那我們干嗎非要在這些“無(wú)用”的東西上大做文章呢？我們豈不是作無(wú)用功？所以我覺(jué)得文言文的考查還是應(yīng)放在文章的內(nèi)容和思想上，看學(xué)生從文章中獲得精神食糧是什么，這樣才是有價(jià)值的，有意義的。
三改變教學(xué)模式，化被動(dòng)為主動(dòng)
被動(dòng)接受和主動(dòng)探索兩者所取得的效果是絕對(duì)不一樣的。學(xué)生掌握主動(dòng)探究所獲得的知識(shí)肯定要比老師死板灌輸?shù)囊喂痰亩�，而且通過(guò)主動(dòng)探究，學(xué)生還可以從中總結(jié)規(guī)律，學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，既學(xué)到了知識(shí)，還鍛煉了能力，可謂一舉兩得。那么，如何化被動(dòng)為主動(dòng)呢？在這以我講《鴻門(mén)宴》的方式為例，愿能給大家一點(diǎn)有益的啟示。在講《鴻門(mén)宴》的時(shí)候，我并沒(méi)有按照傳統(tǒng)的方法，先給學(xué)生講文學(xué)常識(shí)，再講重點(diǎn)字詞句，而是在講之前，我先給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù)：讓學(xué)生自己先預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，若有閱讀障礙，借助工具書(shū)自己解決，了解整個(gè)故事情節(jié)，第二天上課的時(shí)候?qū)⒆寣W(xué)生以說(shuō)評(píng)書(shū)的形式把《鴻門(mén)宴》的故事講給大家聽(tīng)，要求講的生動(dòng)有趣。在布置完任務(wù)之后，我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)已經(jīng)有點(diǎn)躍躍欲試了，畢竟作為高一的孩子他們還是有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲的。第二天一上課，我想檢驗(yàn)一下學(xué)生做得怎么樣，采取自愿原則，一位學(xué)生主動(dòng)走上講臺(tái)，黑板擦一拍，便開(kāi)始演說(shuō)《鴻門(mén)宴》，一開(kāi)場(chǎng)感覺(jué)很像模像樣，說(shuō)得也很生動(dòng)，有點(diǎn)單田芳的架勢(shì)�？蛇@位同學(xué)畢竟是初次表演說(shuō)評(píng)書(shū)，有點(diǎn)緊張，說(shuō)到某個(gè)地方，下面的情節(jié)突然遺忘了，這時(shí)讓我意想不到的是下面的同學(xué)齊聲給他提示，評(píng)書(shū)繼續(xù)，濤聲依舊。當(dāng)時(shí)看到這個(gè)場(chǎng)面，我的內(nèi)心非常激動(dòng)，因?yàn)閷W(xué)生通過(guò)自己勞動(dòng)獲得了果實(shí)，這樣的果實(shí)是最甜的。同樣，之后的文學(xué)常識(shí)也是讓學(xué)生自己來(lái)講，有遺漏的地方我再作補(bǔ)充，而且在梳理重點(diǎn)字詞句的時(shí)候，基本上都是一遍而過(guò)，因?yàn)閷W(xué)生在準(zhǔn)備評(píng)書(shū)的時(shí)候大部分都已解決了。
隨后在講解文章內(nèi)容時(shí)，感覺(jué)非常輕松，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)內(nèi)容把握得很熟悉。在分析完文章內(nèi)容后，我又采取了另外一個(gè)活動(dòng)：就是讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，把它改編成一個(gè)舞臺(tái)情景劇。結(jié)果學(xué)生也是熱情高漲，表演得非常出彩，于是對(duì)課文內(nèi)容有了更深的了解和印象，從而也就激發(fā)了他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。當(dāng)然每篇文言文都有各自的特點(diǎn)，肯定會(huì)有很多不同的傳授方法，還需要我們?nèi)ヌ剿�。但不管采用什么樣的方法，我覺(jué)得有一條宗旨：那就是讓學(xué)生成為主體，成為主動(dòng)者，主動(dòng)去汲取知識(shí)和營(yíng)養(yǎng)，這樣學(xué)生的能力才能逐步提高，他們才能長(zhǎng)成真正的參天大樹(shù)。
以上是我談的關(guān)于文言文教學(xué)的一點(diǎn)不成熟的見(jiàn)解，也是有感而發(fā)，特別是面對(duì)學(xué)生的抱怨，面對(duì)學(xué)生的那種痛苦的表情時(shí)，感覺(jué)心情非常沉重。當(dāng)某種東西的存在對(duì)于一個(gè)人是一種痛苦而不是享受時(shí)，那我想這種東西已經(jīng)沒(méi)有存在的價(jià)值了。文言文是我們?nèi)A夏民族幾千年傳統(tǒng)文化的精髓，如何讓學(xué)生在快樂(lè)中去繼承、發(fā)揚(yáng)，而不是負(fù)擔(dān)、痛苦，不是為了應(yīng)付考試，我想這是值得我們每一個(gè)語(yǔ)文教師去思考的問(wèn)題。同時(shí)，作為語(yǔ)文教師有責(zé)任有義務(wù)去為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)作不懈的努力！
文言文心得體會(huì) 篇11
當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)都是過(guò)分強(qiáng)調(diào)教材中的書(shū)本知識(shí)的重要性，但是卻嚴(yán)重忽視了學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力的培養(yǎng)，在這樣的教育理念和教學(xué)模式影響下，使得當(dāng)前的初中語(yǔ)文教學(xué)變得異常機(jī)械化和程式化了，課本教材也成了枯燥無(wú)味和僵化死板的一堆材料，學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性根本就沒(méi)有被激發(fā)出來(lái)，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性非常差，更不用說(shuō)形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣了。筆者結(jié)合初中語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐，提出了初中語(yǔ)文教學(xué)的相關(guān)策略。
1、把提引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣作為導(dǎo)控出發(fā)點(diǎn)
教育界一直流行一句話(huà)："興趣是最好的老師。"的確，一個(gè)人，對(duì)自己感興趣的事情，做起來(lái)才會(huì)真正投入；如果干的是不感興趣的事情，則很難真正用心。教學(xué)中也是一樣，學(xué)生對(duì)于有興趣的內(nèi)容，學(xué)習(xí)熱情就會(huì)高，勁頭就會(huì)足。所以，在初中語(yǔ)文課堂導(dǎo)控中，一定要注意提引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容。比如在教學(xué)《生命生命》一課時(shí)，教師給學(xué)生放音樂(lè)《命運(yùn)》，并介紹：同學(xué)們，中央電視臺(tái)的"實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)"欄目曾經(jīng)播過(guò)一期感人肺腑的節(jié)目《感受堅(jiān)強(qiáng)》，向我們大家講述的是患癌癥少女張默然的故事。張默然年青的生命被癌癥折磨得痛苦不堪，但十七歲的花季少女卻以頑強(qiáng)的毅力與病魔堅(jiān)強(qiáng)地搏斗。她感人的事跡，感動(dòng)了醫(yī)生，感動(dòng)了親友，感動(dòng)了所有的人。盡管大家并沒(méi)有挽留住張默然的生命，但她勇敢地面對(duì)死亡、熱愛(ài)生命的事跡，讓人們?cè)僖淮胃惺艿搅藞?jiān)強(qiáng)。今天我們給大家介紹作者杏林子。她從小病魔纏身，肉體和精神都受到了極大的折磨，但她沒(méi)有因此荒廢甚至放棄生命，反而更強(qiáng)烈地呼喚生命。她寫(xiě)的文章《生命生命》將再次帶給我們心靈的震撼。讓我們用心來(lái)品味這篇文章，與作者同呼吸，共命運(yùn)，認(rèn)識(shí)生命的真諦。以上案例中，老師對(duì)文本把握較透，注重引導(dǎo)，吸引學(xué)生閱讀的興趣，帶著學(xué)生一步步理解文本，而且善于抓住學(xué)生的興趣取向，通過(guò)"找樂(lè)趣"的辦法，讓學(xué)生一步步走向文本意義的深處。這樣的做法，充分尊重了學(xué)生的認(rèn)知水平現(xiàn)狀，尊重了學(xué)生的人格，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且聯(lián)系了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，所以整堂課就導(dǎo)控得非常自如。
2、引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)交流，少教多學(xué)，以議為核心
語(yǔ)文課"少教多學(xué)"的教學(xué)基本要素為：讀讀、議議、練練、講講。"少教多學(xué)"強(qiáng)調(diào)的是講學(xué)生不懂的。學(xué)生自己能弄懂的，不管是讀懂、練懂、做懂，還是議懂，教師都不應(yīng)該講。"少教多學(xué)"教學(xué)的核心是一個(gè)"議"字，它提高了學(xué)生完成學(xué)業(yè)的效能，保證了課堂教學(xué)的質(zhì)量，也提高了認(rèn)知效果，減少了無(wú)效勞動(dòng)。要培養(yǎng)學(xué)生敢向老師說(shuō)不，讓學(xué)生說(shuō)出自己的見(jiàn)解而獲得老師的尊重時(shí)，將會(huì)進(jìn)一步促成他們見(jiàn)解的形成。七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《走一步，再走一步》一課，在教學(xué)中，討論：假如"我"的父親急忙趕到懸崖下面，一面安慰"我"，一面急忙爬上石架，把"我"扶下來(lái)，這種做法和文中父親的做法你更喜歡哪一種？為什么？這個(gè)問(wèn)題討論時(shí)也許有爭(zhēng)議，但應(yīng)該傾向于文中父親的做法，因?yàn)楹⒆拥穆方K究要靠自己去走，總靠別人扶，不是長(zhǎng)久之計(jì)。父親指導(dǎo)兒子獨(dú)立走下來(lái)，恰恰是讓兒子經(jīng)過(guò)這種歷練增加獨(dú)立克服困難的勇氣和經(jīng)驗(yàn)。在我們的生活中，家長(zhǎng)、老師其實(shí)也給了我們很多這類(lèi)的指導(dǎo)。繼續(xù)組織討論，讓學(xué)生結(jié)合自身生活體驗(yàn)進(jìn)一步拓展思維，深刻領(lǐng)悟文中的啟示：你在生活中曾經(jīng)遇到過(guò)什么困難？當(dāng)時(shí)你是怎么對(duì)待的？結(jié)果如何？如果現(xiàn)在碰到這種情況，你會(huì)怎么辦？討論這個(gè)內(nèi)容，最好能讓學(xué)生理解得深刻一點(diǎn)，對(duì)"困難"的'理解全面一點(diǎn)：既可以是努力一下就能解決的小困難，如一道難題做不出來(lái)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)賣(mài)報(bào)紙時(shí)不好意思張嘴等；更應(yīng)該是比較大的，短時(shí)間內(nèi)難以解決的困難，如自己學(xué)習(xí)成績(jī)落后；父母下崗，家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)……由于學(xué)生有自己的選擇權(quán)，有自己的愛(ài)好，因此，每個(gè)學(xué)生都讀得認(rèn)真，體會(huì)得深刻，在互相交流中都能各抒己見(jiàn)。問(wèn)題在討論中得到解決，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力、概括能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。[2]
3、以巧妙的板書(shū)提示整堂課的結(jié)構(gòu)
板書(shū)也是課堂導(dǎo)控的重要手段。板書(shū)要力圖成為一堂課的"思維導(dǎo)圖"，要讓學(xué)生通過(guò)板書(shū)輕松把握整堂課的內(nèi)容。一堂課結(jié)束時(shí)，學(xué)生看著板書(shū)，可以回憶得出整堂課的重點(diǎn)難點(diǎn)和教學(xué)環(huán)節(jié)。為使板書(shū)規(guī)范有序，一般而言，正式板書(shū)居黑板中央，輔助板書(shū)居黑板兩側(cè)。主板書(shū)中，要注意邏輯結(jié)構(gòu)清晰，主次分明，層次清楚，字體規(guī)范而美觀�？傮w而言，板書(shū)要讓學(xué)生看得清，想得明，還要看得美，看得舒服。這樣的板書(shū)，對(duì)課堂的導(dǎo)控才能真正發(fā)揮輔助作用。當(dāng)然，現(xiàn)如今，很多學(xué)校教室都有了多媒體，很多老師都喜歡直接用屏幕展示要板書(shū)的內(nèi)容，而不再用黑板來(lái)板書(shū)。即便用多媒體，也建議在最后呈現(xiàn)整堂課的教學(xué)環(huán)節(jié)和知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，讓學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容一目了然。
4、高度關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用技能
當(dāng)前的初中語(yǔ)文教學(xué)可能是對(duì)某些指導(dǎo)理念的誤解的原因，實(shí)際的教學(xué)中出現(xiàn)了忽視語(yǔ)法和詞匯教學(xué)的現(xiàn)狀，其實(shí)語(yǔ)法和詞匯都是語(yǔ)文知識(shí)體系中最基本的知識(shí)，如果忽視對(duì)最基本知識(shí)的學(xué)習(xí)必然會(huì)嚴(yán)重影響初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。所以在初中語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師在關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用技能的同時(shí)絕對(duì)不能忽視對(duì)語(yǔ)言基本知識(shí)的講授。另外，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是為了交際，所以學(xué)生必須要有能把學(xué)習(xí)到的基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的語(yǔ)言的應(yīng)用技能。這里說(shuō)的語(yǔ)言技能應(yīng)該包括聽(tīng)、說(shuō)、讀和寫(xiě)四個(gè)層面，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師必須要在學(xué)生掌握語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上通過(guò)進(jìn)行大量的專(zhuān)項(xiàng)或綜合性的語(yǔ)言實(shí)踐鍛煉來(lái)有效訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用技能，從而培養(yǎng)出學(xué)生的真實(shí)語(yǔ)言交際能力。
總之，初中語(yǔ)文課堂導(dǎo)控是教師有效控制課堂，使課堂持續(xù)有效地發(fā)揮正效應(yīng)的一種行為過(guò)程，整個(gè)過(guò)程中，教師的講解引導(dǎo)和板書(shū)都是重要的導(dǎo)探策略，要注意引導(dǎo)學(xué)生始終圍繞教學(xué)目標(biāo)思維和學(xué)習(xí)。
文言文心得體會(huì) 篇12
現(xiàn)在高中生學(xué)語(yǔ)文有三怕：一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三怕周樹(shù)人。文言文是第一怕，我認(rèn)為其原因有以下幾點(diǎn)：
首先，文言文畢竟是古代的語(yǔ)言，到現(xiàn)在已幾乎沒(méi)有使用價(jià)值了。和白話(huà)文的相去甚遠(yuǎn)也使得它難免令人感覺(jué)晦澀難懂。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，“無(wú)用”加“難懂“，哪里還能提起學(xué)習(xí)的興趣呢？其次，有的課文太深?yuàn)W，有的太乏味。比如說(shuō)《蘭亭集序》，《逍遙游》。最后，“考什么學(xué)什么”是我們信奉的最高信條。高考試題是不考課內(nèi)的，我們?cè)趺磿?huì)“傻”到孜孜不倦地學(xué)習(xí)課文呢？
要改變現(xiàn)狀，需從課堂開(kāi)始。我們課前一定要做好預(yù)習(xí)工作，做到知人論世。如果不知道作者的經(jīng)歷，就無(wú)法準(zhǔn)確把握文章大意。 老師上課時(shí)表現(xiàn)出對(duì)課文相當(dāng)精熟，基本能背誦，對(duì)一些名人逸事、名篇名句能信手拈來(lái)，旁征博引，得心應(yīng)手。老師這樣的表現(xiàn)能讓我們直接感受到學(xué)好文言文的好處，頓生仰慕之情，這就會(huì)極大地激發(fā)我們學(xué)習(xí)文言文的熱情，鼓舞我們學(xué)習(xí)文言文的信心。
多讀些事性強(qiáng)的文章，自主閱讀文言作品，如《聊齋志異》，《世說(shuō)新語(yǔ)》。這樣可以使我們的興致很高，我相信就連很厭惡文言課文的同學(xué)讀起《聊齋志異》來(lái)也是津津有味、興味盎然、愛(ài)不釋手的。久之，同學(xué)們會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)：文言文其實(shí)并非面目可憎，更不可怕，還是有點(diǎn)可愛(ài)的。
在我看來(lái)，每一次閱讀文言文都是和古人一次心靈上的交流，一次穿越時(shí)空的快樂(lè)旅程�！短K武傳》讓我明白了國(guó)家大義，氣節(jié)，《荊軻刺秦王》讓我明白了生與死的'意義，《出師表》讓我明白了忠與義。要用心去品味文言文，通過(guò)《岳陽(yáng)樓記》我讀出了范仲淹先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的高尚情操，感受到了 “微斯人，吾誰(shuí)與歸？”的孤苦無(wú)奈。
通過(guò)《出師表》我讀出了諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠誠(chéng)。通過(guò)《赤壁賦》我讀出了蘇軾“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”的曠達(dá)。通過(guò)《陳涉世家》我讀出了“王侯將相寧有種乎”的吶喊，悲憤。通過(guò)《廉頗藺相如列傳》我讀出了藺相如“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”的以國(guó)為重的情操。要用心去感受，去體會(huì)，我相信同學(xué)們一定會(huì)愛(ài)上文言文的。
文言文心得體會(huì) 篇13
也許對(duì)現(xiàn)代的人們來(lái)說(shuō)，文言文已經(jīng)可以說(shuō)是和我們漸行漸遠(yuǎn)了，沒(méi)有人愿意去真正的領(lǐng)會(huì)它。但作為中國(guó)文化中最有代表性和最有民族認(rèn)同感的東西，我們不可以讓它消逝在時(shí)光的積淀里。
作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的高中生，文言文無(wú)疑是學(xué)習(xí)中的一大困惑與難題。有時(shí)覺(jué)得現(xiàn)代人與古人心靈上的‘交流’存在著太大的障礙了。畢竟，我們與古人相距的年代實(shí)在太久遠(yuǎn)了。我不理解新文化運(yùn)動(dòng)的‘打到孔家店’的真正目的所在。他們真的是要?jiǎng)澢迮c古人的界限還是要提醒我們要更加關(guān)注我們祖先的智慧結(jié)晶。
其實(shí)，學(xué)習(xí)文言文也并非難事。古往今來(lái)，漢語(yǔ)文章的核心無(wú)非是抒情和明理。只要我們真正體會(huì)到作者內(nèi)心真實(shí)的情感，與其相應(yīng)的時(shí)代背景，以及作者要表達(dá)的思想感情。那么我們與古人的距離自然拉近了。陶淵明在‘歸去來(lái)兮辭’說(shuō)道‘問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微’那么我們就應(yīng)該知道，陶淵明此時(shí)的'心境，他辭官后內(nèi)心是多么的灑脫與舒暢。那么這句話(huà)我們就不難理解。他已經(jīng)迫不及待的問(wèn)路人前方路程還有多久，并且抱怨天為什么還不快些亮。王勃的‘滕王閣序’中的那一經(jīng)典名句‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色’所要表的情感就顯而易見(jiàn)了。王國(guó)維的‘人間詞話(huà)’中說(shuō)道‘一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)’一個(gè)意象或景色都不會(huì)無(wú)故出現(xiàn)。以上都是一些寫(xiě)景抒情的文章。或寓情于景，或融情于事，都不難看出。
都說(shuō)讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀。讀文言文正是將史與詩(shī)有機(jī)的相結(jié)合，讓我們懂得等多。讓我們的精神上多了一根可以依靠的支柱。因此，我現(xiàn)在就不難理解古人們內(nèi)心都有一份安寧，以及他們精神世界的富有和充實(shí)。
文言文其實(shí)也具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今社會(huì)，我們?cè)僖部赡芑貧w不到古人那樣浪漫多情的生活。像王羲之的‘蘭亭集序’中那樣‘流觴曲水’，‘紅樓夢(mèng)’中那樣‘踏雪尋梅’的閑情逸致已經(jīng)不復(fù)存在了。但是通過(guò)對(duì)文言文的閱讀與感悟，我們也許可以返璞歸真。畢竟，中國(guó)人的精氣神都在他們的語(yǔ)言文字中表達(dá)的淋漓盡致。只要我們深入研究，就一定會(huì)明白。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它離我們不遠(yuǎn)。文言文是開(kāi)在沙漠中的一朵嬌艷的花，抑或是塵俗荒漠中的一縷幽芳。
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