關(guān)于仁愛(ài)的文言文閱讀

　　上學(xué)期間，我們總免不了跟文言文打交道，文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編收集整理的關(guān)于仁愛(ài)的文言文閱讀，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　仁愛(ài)精髓，千年流光；滋養(yǎng)華夏，博大寬廣。仁者達(dá)暢，民本慨慷；誠(chéng)信弘揚(yáng)，正義伸張；和合崇尚，大同以望。傳統(tǒng)長(zhǎng)河，浩浩湯湯。

　　盤(pán)古創(chuàng)爭(zhēng)，混沌澄清，萬(wàn)物始生（1）；女?huà)z慈奉，練石以擎，拯救生靈（2）；黃帝士德，惜物愛(ài)民，肇造文明（3）；堯舜恤崇，禪讓賢明，尊德通政（4）。天俯瞰而仁圣，地仰承而愛(ài)恒。日光照之暖升，月輝映則寐靜。萬(wàn)物旺若達(dá)萌，人仁愛(ài)則明清。

　　孔子仁學(xué)，孟子秉承；荀子恢弘，諸子恭頌（5）。仁愛(ài)和諧，遠(yuǎn)播近秉；儒道精髓，世代相承。心惻隱以滋情，知羞惡則義生；明辭讓而禮恭，斷是非之智鼎（6）。尊長(zhǎng)輩而博敬，撫子女而及眾（7）；己不欲而辭憎，勿施人而受承（8）。自處謙恭，謹(jǐn)廉相融；慈孝忠誠(chéng)，外王內(nèi)圣。天人合一，磊落襟胸；儒家仁愛(ài)，帝供民擁。

　　鞠躬盡瘁，死而后已；謹(jǐn)慎謙恭，千古傳頌。殺身成仁，舍身取義；仁德至圣，何惜生命。蔣琬悉之秉性；宰相肚以船撐（9）。相如忍而避逢，廉頗悔而負(fù)荊（10）。張府謙而鄰讓?zhuān)�六尺巷而名揚(yáng)（11）。胸坦蕩乾坤窄，心無(wú)事一床寬。仁愛(ài)寬宏，萬(wàn)民吟頌。泰山容土，高大偉峰；江海納涓，豪放浪涌�；磉_(dá)瀟灑，雨潤(rùn)綠盛。

　　仁而厚民，儉以足用；德之以政，祥和康寧。天任鳥(niǎo)飛，仁寓蒼穹；水憑魚(yú)躍，愛(ài)寄源清。春施仁宜播種，萬(wàn)物蘇草木生；秋惠仁宜收成，枝頭繁碩果豐。智者仁而愈聰，惠風(fēng)和而事成。人相愛(ài)力無(wú)窮，奉獻(xiàn)愛(ài)呈圣境。恭則不悔，寬則得眾；痛癢相關(guān)，情感相通。蜚短流長(zhǎng)，磕磕碰碰；慈惠之心，笑語(yǔ)春風(fēng)。

　　天以行健，勛業(yè)之盛；地以勢(shì)坤，仁愛(ài)接承。優(yōu)容傾情，溫馨怡映；弊絕風(fēng)清，仁者如虹。系百姓以暖冷，懷愛(ài)民之使命。仁愛(ài)善慈，博愛(ài)平等；中西合璧，繁茂春生。海納百川，民族興盛；融合發(fā)展，復(fù)興圓夢(mèng)。

　　注釋?zhuān)?/p>

　　（1）在太古的時(shí)侯，太空中飄浮著一個(gè)巨星，形狀像是一個(gè)雞蛋。就在那巨星的內(nèi)部，有一個(gè)名叫盤(pán)古的巨人，一直用斧頭不停的開(kāi)鑿，企圖把自己從圍困中解救出來(lái)。經(jīng)過(guò)一萬(wàn)八千年艱苦的努力，盤(pán)古揮出最后一斧，巨星分開(kāi)為兩半。盤(pán)古頭上的一半化為氣體成為天，腳下的一半則變?yōu)榇蟮�，宇宙開(kāi)始有了天和地。天和地每日加高三尺，盤(pán)古也越高大，成了“頂天立地”的英雄。

　　（2）民間傳說(shuō)，天地開(kāi)辟之初，大地上并沒(méi)有人類(lèi)，是女?huà)z把黃土捏成團(tuán)造了人。她干得又忙又累，于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個(gè)個(gè)人。后人說(shuō)，富貴的人是女?huà)z親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女?huà)z用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。女?huà)z的子民安居樂(lè)業(yè)，四海歌舞升平。后來(lái)共工與顓頊爭(zhēng)帝位，不勝而頭觸不周之山，導(dǎo)致天柱折，洪水泛濫，大火蔓延，人民流離失所。女?huà)z仁愛(ài)欲拯救子民，她取五色土為料，又借來(lái)太陽(yáng)神火，歷時(shí)九天九夜煉就了五色巨石，又歷時(shí)九天九夜將天補(bǔ)好。

　　（3）黃帝開(kāi)創(chuàng)了輝煌燦爛的華夏文化，他和臣子有一系列的發(fā)明創(chuàng)造。黃帝的史官倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字，黃帝的妻子嫘祖教會(huì)了人們養(yǎng)蠶制絲，黃帝的糧官杜康發(fā)明了造酒，黃帝的陶正寧封子發(fā)明了燒陶，黃帝的醫(yī)官雷公、岐伯發(fā)明了醫(yī)術(shù)。此外黃帝本人還發(fā)明了造車(chē)、修建宮室、算術(shù)、音律等，黃帝幾乎成了上古創(chuàng)造發(fā)明的萬(wàn)能博士。

　　（4）堯年老了，召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議，大家推舉有才德的舜為繼承人；堯死后，舜繼承了堯的位置；舜年老了，也采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種更替首領(lǐng)位置的辦法歷史上叫作“禪讓”。堯很節(jié)儉，他住在茅屋里，吃糙米飯，喝野菜湯，身上穿著麻布襖。舜品德也好，他在歷山耕田，歷山的人不再爭(zhēng)田界，互相很謙讓。人們都愿靠近舜居住。舜在一個(gè)地方住上三年，那里就成了村落；他博得百姓普遍贊揚(yáng)。

　　（5）諾貝爾獎(jiǎng)獲得者漢內(nèi)斯．阿爾文博士建議：“人類(lèi)要生存下去，就必須回到二十五個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧。”孔子與孟子同為儒家文化的大師，都推崇“仁”的思想，都講求“仁者愛(ài)人”，但是二者卻有著較大的區(qū)別�？鬃悠�向敦厚，而孟子則偏向憤世嫉俗。所謂孔孟之道，就個(gè)體而言，是弘揚(yáng)、踐行仁、義、禮、智、信等德行；對(duì)社會(huì)而言，是弘揚(yáng)中華之德道：即厚生、愛(ài)民，公平、正義，誠(chéng)實(shí)、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治之道。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問(wèn)題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀(guān)念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的‘性善論’比較，荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。

　�。�6）“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也�！薄�

　�。�7）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　（8）己所不欲，勿施于人。

　�。�9）三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個(gè)叫楊敏的，性格孤僻，訥于言語(yǔ)。蔣琬與他說(shuō)話(huà)，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說(shuō)：“楊敏這人對(duì)您如此怠慢，太不象話(huà)了！”蔣琬坦然一笑，說(shuō)：“人都有各自的脾氣秉性�！焙髞�(lái)，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。

　�。�10）藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如說(shuō)：“秦國(guó)不敢侵略我們趙國(guó)，是因?yàn)橛形液土畬④�。我�?duì)廉將軍容忍、退讓?zhuān)�是把�?guó)家的危難放在前面，把個(gè)人的私仇放在后面��！”這話(huà)被廉頗聽(tīng)到，就有了廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事。

　�。�11）清康熙年間，張英在朝廷當(dāng)文華殿大學(xué)士、禮部尚書(shū)。老家桐城的老宅與吳家為鄰，兩家府邸之間有個(gè)通道。后來(lái)鄰居吳家建房要占用這個(gè)通道，張家不同意，雙方打起官司。張家人寫(xiě)信要求張英出面干涉此事。張英收到信件后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里，給家里回信：千里來(lái)書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。家人閱罷，明白其中意思，主動(dòng)讓出三尺空地。吳家見(jiàn)狀，深受感動(dòng)，也出動(dòng)讓出三尺房基地，這樣就形成了一個(gè)六尺的巷子。兩家禮讓之舉和張家不仗勢(shì)壓人的做法傳為美談。

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