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《外戚世家序》司馬遷文言文原文注釋翻譯
在年少學(xué)習(xí)的日子里，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編收集整理的《外戚世家序》司馬遷文言文原文注釋翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
作品簡(jiǎn)介《外戚世家序》是《史記·外戚世家》的序。《史記》中的外戚指帝王的后妃及其親族。作者陳述三代的得失，論證后妃對(duì)國(guó)家治亂的影響。漢代自惠帝時(shí)起，后妃、外戚專權(quán)反復(fù)造成禍亂，因此作者本文是有所指的。但行文吞吞吐吐，大概有不便明言的苦衷。
作品原文
外戚世家序
自古受命帝王及繼體守文之君，非獨(dú)內(nèi)德茂也，蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之興也以有娀，紂之殺也嬖妲己。周之興也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《詩(shī)》始《關(guān)雎》，《書》美釐降，《春秋》譏不親迎。夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。夫樂調(diào)而四時(shí)和，陰陽(yáng)之變，萬(wàn)物之統(tǒng)也�？刹簧髋c？人能弘道，無(wú)如命何。甚哉，妃匹之愛，君不能得之于臣，父不能得之于子，況卑不乎！即歡合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要終：豈非命也哉？孔子罕稱命，蓋難言之也。非通幽明，惡能識(shí)乎性命哉？
作品注釋
�、偈苊弁酰菏苊谔斓牡弁酰@里指開國(guó)創(chuàng)業(yè)的君主。繼體：繼位。守文：遵守成法。②茂：美好。③外戚：指皇帝之母及后妃的親族。④涂山：古國(guó)（部落）名。這里指涂山氏女。傳說禹娶涂山氏之女炎妻，生啟，啟建立夏朝。⑤放：放逐。夏桀暴虐，寵愛末喜，商湯滅夏，桀被流放于南方。⑥娀(sōng，松)：遠(yuǎn)古氏族名。這里指有娀氏之女簡(jiǎn)狄。神話傳話，簡(jiǎn)狄吞燕卵有孕，生契，為商的始祖。⑦嬖：寵愛。商紂王寵愛妲己，荒淫暴虐，周武王伐紂，商軍倒戈，紂自焚于鹿臺(tái)。⑧姜原：周始祖后稷之母。原，或作“嫄”。大任：周文王之母。大，同“太”。⑨禽：同“擒”。西周幽王寵愛褒姒，荒淫昏亂，申侯聯(lián)合犬戎攻周，幽王逃至驪山被殺，褒姒被俘。西周亡。⑩《易》：《易經(jīng)》。《乾》《坤》：《易經(jīng)》六十四卦的頭兩卦。乾為陽(yáng)，坤為陰，乾坤象征天地，又象征君臣、父母、夫妻等。所以《乾》《坤》兩卦是《經(jīng)》諸卦的基礎(chǔ)。(11)《》：《詩(shī)經(jīng)》。《關(guān)雎》：《詩(shī)經(jīng)》的第一篇詩(shī)�！睹�(shī)序》認(rèn)為，這首詩(shī)是贊美后妃之德的。(12)《書》：《書經(jīng)》，又稱《尚書》。釐降：下嫁。這句指的是，堯聽說舜有賢德，就把兩個(gè)女兒下嫁給他為妻。(13)《春秋》譏不親迎：按古代婚禮規(guī)定，不論貴族平民，在迎親時(shí)夫婿都應(yīng)親自到女家迎娶新娘。魯隱公二年（前721），國(guó)大夫裂Φ鉸徹為其國(guó)君迎娶魯隱公之女�！洞呵铩返挠涊d是“紀(jì)裂來(lái)逆女”�！豆騻鳌氛J(rèn)為《春秋》這樣記載是“譏始不親迎也”。逆，迎接。(14)人道：社會(huì)的倫理等級(jí)關(guān)系。(15)兢兢：小心謹(jǐn)慎的樣子。(16)調(diào)：和諧。古人認(rèn)為音樂與自然和社會(huì)現(xiàn)象有密切的關(guān)系，所以這里說“樂調(diào)而四時(shí)和”。(17)人能弘道：此語(yǔ)出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。僅，擴(kuò)大：道，這里指人倫之道。(18)妃(pèi，配)匹：配偶。妃，通“配”。(19)歡合：夫婦的歡愛。(20)成：成熟，收獲，引申為繁育。子姓：子孫。(21)要：求，取。終：結(jié)局，歸宿。(22)幽明：陰陽(yáng)。(23)惡：哪里，怎么。性命：人的性和天命。
作品譯文
自古以來(lái)，受天命的開國(guó)帝王和繼承正統(tǒng)遵守先帝法度的國(guó)君，不只是內(nèi)在的品德美好，大都也由于有外戚的幫助。夏代的興起是因?yàn)橛型可绞现蔫畹谋环胖鹗怯捎谀┫�。殷代的興起是由于有娀(sōng，松)氏的女子，商紂王的被殺是因?yàn)閷檺坻?dá，達(dá))已。周代的興起是由于有姜原及太任，而幽王的被擒是因?yàn)樗桶Φ牡囊鶃y。所以《易經(jīng)》以《乾》《坤》兩卦為基本，《詩(shī)經(jīng)》以《關(guān)雎》開篇，《書經(jīng)》贊美堯把女兒下嫁給舜，《春秋》譏諷娶妻不親自去迎接。夫婦之間的關(guān)系，是人道之中最重大的倫常關(guān)系。禮的應(yīng)用，只有婚姻最為謹(jǐn)慎。樂聲協(xié)調(diào)四時(shí)就和順，陰陽(yáng)的變化是萬(wàn)物生長(zhǎng)變化的統(tǒng)領(lǐng)怎能不慎重呢？人能弘揚(yáng)人倫之道，可是對(duì)天命卻無(wú)可奈何。確實(shí)啊，配偶的親愛之情，國(guó)君不能從大臣那里得到，父親也不能從兒子那里得到，何況是更卑下的人呢！夫婦歡合之后，有的不能繁育子孫；能繁育子孫了，有的又不能得到好的歸宿。這難道不是天命嗎？孔子很少談天命，大概是由于很難說清吧。不能曉陰陽(yáng)的變化，怎能懂得人性和天命的道理呢？
作品賞析
本文是《史記·外戚世家》的序。《史記》中的外戚指帝王的后妃及其親族。作者陳述三代的得失，論證后妃對(duì)國(guó)家治亂的影響。漢代自惠帝時(shí)起，后妃、外戚專權(quán)反復(fù)造成禍亂，因此作者本文是有所指的。但行文吞吞吐吐，大概有不便明言的苦衷。
作者介紹
司馬遷（公元前145—公元前87）以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，使《史記》成為中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)后世的影響極為巨大，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。司馬遷一生只寫了《史記》，其父司馬談為太史令（相當(dāng)于現(xiàn)在國(guó)家圖書館館長(zhǎng)一職）。早年司馬遷在故鄉(xiāng)過著貧苦的生活。建元六年，竇太后死后，漢武帝罷黜黃老、刑名、百家之言，重新發(fā)動(dòng)尊儒，這便是有名的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。漢武帝元朔二年，司馬遷從夏陽(yáng)[念"假"]遷居長(zhǎng)安，后隨家遷于京城，從孔安國(guó)學(xué)《尚書》，從董仲舒學(xué)《春秋》。隨后他繼承父業(yè)為太史令。公元前104年，司馬遷在主持歷法修改工作的同時(shí)，正式動(dòng)筆寫《太史公書》。天漢二年（公元前99年），他因?yàn)椤袄盍晔录�，為投降匈奴的李陵求情，因此直言觸怒了漢武帝，認(rèn)為他是在為李陵辯護(hù)，遂遭受宮刑。在獄中司馬遷發(fā)奮圖強(qiáng)，自強(qiáng)不息，忍受了非常人所能忍受的痛苦，繼續(xù)編寫《史記》。司馬遷出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)奮著書，終于于公元前91年完成了《史記》。公元前87年，司馬遷逝世，終年56歲。對(duì)于司馬遷的死因，因史料無(wú)明確記載，至今仍為未解之謎。夏陽(yáng)，縣名，靠近龍門。所以司馬遷自稱“遷生龍門”（太史公自序）。龍門，龍門山，很有名氣。傳說大禹曾在龍門開山治水。龍門山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門之間。當(dāng)?shù)孛麆俟袍E很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時(shí)，也有機(jī)會(huì)聽到許多歷史傳說和故事。
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