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樂不思蜀文言文原文及翻譯
在平凡的學(xué)習(xí)生活中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編整理的樂不思蜀文言文原文及翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
樂不思蜀文言文原文
司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至於是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪?”充曰：“不如是，殿下何由并之�！�
他日，王問禪曰：“頗思蜀否?”禪曰：“此間樂，不思蜀�！编S正聞之，求見禪曰：“若王后問，宜泣而答曰‘先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，乃心西悲，無日不思’，因閉其目�！睍鯊�(fù)問，對如前，王曰：“何乃似郤正語邪!”禪驚視曰：“誠如尊命�！弊笥医孕Α�
翻譯
司馬昭宴請劉禪，故意安排蜀國的節(jié)目，在旁的人都為劉禪的亡國感到悲傷，而劉禪卻歡樂嬉笑，無動于衷。司馬昭看見這種情形就對賈充說：“想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時，也不能輔佐，何況是姜維呢!”賈充說：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢�！�
有一天，司馬昭問他說："是否會思念蜀地?"劉禪回答說：“這里很快樂，不思念蜀國�！敝懒诉@事，隨侍劉禪的郤正就指點(diǎn)他說：“如果司馬昭再問起時，你應(yīng)哭泣著回說：‘先人的墳?zāi)苟荚嵩谑竦兀沂翘焯於荚诘肽钪��！焙髞硭抉R昭再次問他時，劉禪便照著郤正教他的話回答。
司馬昭于是說：“為何像是郤正的語氣呢?”劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說：“您的話確實(shí)沒有錯�！弊笥业娜硕夹α�。
注釋
1.司馬文王：指司馬昭
2.禪：指蜀王劉禪，劉備之子
3.蜀枝：四川的歌舞
4.郤正：劉禪舊臣，與劉禪一起被遷送到洛陽
5.隴、蜀：都指四川
賞析
劉禪身為一國之主，居然樂不思蜀，甚至連裝著想念故鄉(xiāng)都裝不出來，貪圖享樂而志向淪喪竟到了這種地步，實(shí)在可氣可嘆。
我們在任何情況下，都不應(yīng)該放棄自己的理想，而要嚴(yán)格要求自己，志存高遠(yuǎn)，不懈地奮斗。
故事背景
三國時期，劉備占據(jù)蜀地，建立蜀國。他死后，兒子劉禪(小名阿斗)繼位。劉禪昏庸無能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。
劉禪投降后，魏帝曹奐封他一個食俸祿無實(shí)權(quán)的“安樂公”稱號，并將他遷居魏國都城洛陽居住。魏帝自己也無實(shí)權(quán)，掌大權(quán)的是司馬昭。在一次宴會上，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀�！狈g：“這里很快樂，不思念蜀國�！�
此篇選自西晉·陳壽《三國志·蜀書·后主傳》�！度龂尽�，二十四史之一，是由西晉史學(xué)家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀(jì)傳體國別史，是二十四史中評價最高的“前四史”之一。
當(dāng)時魏、吳兩國已有史書，如官修的王沈《魏書》、私撰的魚豢《魏略》、官修的韋昭《吳書》，此三書當(dāng)是陳壽依據(jù)的基本材料。蜀國無史官一職，故自行采集，僅得十五卷。
陳壽開始在蜀國任職，受宦官排擠不得志。蜀降晉后，歷任著作郎，晚年多次被貶，屢次受人非議，歷經(jīng)十年艱辛，完成了紀(jì)傳體史學(xué)巨著《三國志》。
作者簡介
陳壽(233-297)，字承祚，西晉史學(xué)家，巴西安漢(今四川南充)人。他小時候好學(xué)，師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當(dāng)時，宦官黃皓專權(quán)，大臣都曲意附從。陳壽因?yàn)椴豢锨鼜狞S皓，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、長平太守、治書待御史等職。280年，晉滅東吳，結(jié)束了分裂局面。陳壽當(dāng)時四十八歲，開始撰寫并《三國志》。歷經(jīng)10年艱辛，陳壽完成了流傳千古的歷史巨著《三國志》�！度龂尽肥且徊考o(jì)傳體三國史，書中有440名三國歷史人物的傳記，全書共65卷，36.7萬字，完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。
陳壽是哪個朝代的人
陳壽生于公元233年，字承祚，巴蜀郡安漢縣（今四川南充）人。蜀漢及西晉時期著名史學(xué)家。曾在西蜀任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當(dāng)時，蜀漢朝廷宦官黃皓專權(quán)，大臣都曲意附從。陳壽因?yàn)椴豢锨鼜狞S皓，所以常受遣黜。西蜀投降魏晉之后，陳壽歷任著作郎、長廣太守、治書待御史、太子中庶子等職。陳壽因修《三國志》而備受贊譽(yù)，卻也因?yàn)楸P直書而得罪了很多當(dāng)世的權(quán)貴，晚年屢遭貶謫，在仕途中始終郁郁而不得志。公元297年，65歲的陳壽沒能趕回老家南充，便病死在都城洛陽。
陳壽自幼聰慧好學(xué)，并對歷史著作表現(xiàn)出了特別的興趣。他先通讀了最為古老的《尚書》和《春秋》，更精細(xì)地研習(xí)了西漢司馬遷的《史記》和東漢班固的《漢書》，熟悉了寫作史書的方法。同時，他所寫的文章又華麗動人，深得長輩們的贊許。
陳壽在18歲時，進(jìn)入了西蜀都城的太學(xué)讀書，遇到了影響他的人生的第一個人物——同是南充人的譙周。能在譙周門下得到調(diào)教，陳壽如魚得水，更加刻苦攻讀史學(xué)，學(xué)業(yè)優(yōu)異，成為譙周最得意的門生。
譙周作為三國后期的重要人物，或許今人對他比較陌生，但陳壽在他的《三國志》中，專門為這位同鄉(xiāng)、老師撰寫了一篇傳記。譙周學(xué)識淵博，才思敏捷，語言幽默詼諧，傳記中說諸葛亮都被他幽默的話語所逗樂。就是這樣一個幽默詼諧的學(xué)士，最終卻左右了三國鼎立格局的破滅。
三國后期，魏國逐漸強(qiáng)大，蜀、吳均無力與魏國抗衡。魏國伐蜀時，兵至陰平。危急關(guān)頭，在西蜀任中散大夫的譙周力勸后主劉禪降魏，并從中打消劉禪的顧慮，說如果降魏后魏國不封你為王，我愿冒險去魏國說理。劉禪聽從了譙周的意見，投降了魏國，三國鼎立的格局終于被打破。這樣，既保證后主劉禪不至于身敗名裂，也能使西蜀老百姓不至于生靈涂炭。
陳壽在《三國志》中，是以正面評價他的老師的。然而，在那個以忠義為本的封建社會中，譙周的所作所為，在很多人看來，無疑是違背忠義之道的，在當(dāng)世和后世的人對于譙周也都有著諸多的非議。
太康元年（公元280年），魏晉最后滅吳，結(jié)束了史上三國70多年分裂的局面。此后的陳壽，歷經(jīng)20年的艱辛努力，完成了紀(jì)傳體史學(xué)巨著《三國志》，全書共65卷，36.7萬字，完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間，中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。陳壽所著的《三國志》，與前三史一樣，都是私人修史。他的《三國志》寫成之后后，尚書郎上表朝廷說：陳壽巨著《三國志》，辭多勸誡，朋乎得失，有益風(fēng)化，雖文艷不若相如，而質(zhì)直過之，愿垂采錄。由此可見，《三國志》一面世，就受到了當(dāng)時人們的好評。
史學(xué)界認(rèn)為，沒有陳壽的《三國志》，就沒有羅貫中的《三國演義》；還把《三國志》與《史記》、《漢書》、《后漢書》并稱為“前四史”，足見《三國志》具有巨大的歷史價值和文化價值。
因陳壽是晉臣，晉是承魏而得天下的。所以，《三國志》便尊魏為正統(tǒng)。在《魏書》中為曹操寫了“本紀(jì)”，而《蜀書》和《吳書》則只有“傳”，沒有“紀(jì)”。記劉備則為《先主傳》，記孫權(quán)則稱《吳主傳》。這是編史書為政治服務(wù)的一個例子，也是《三國志》的一個特點(diǎn)。
陳壽雖然名義上尊魏晉為正統(tǒng)，實(shí)際上在編史過程，卻是以魏、蜀、吳三國各自成書，如實(shí)地記錄了三國鼎立的局勢，表明了它們各自為政，互不統(tǒng)屬，地位是相同的。就記事的方法來說，《先主傳》和《吳主傳》，也都是以時間為“經(jīng)’，以事件為“緯”，與本紀(jì)完全相同，只是不稱“紀(jì)”而已。陳壽這樣處理，是附合當(dāng)時實(shí)際情況的，這足見他的卓識和創(chuàng)見。蜀國滅亡時，陳壽才三十一歲，他所修的《三國志》在那個時代屬于“現(xiàn)代史”，很多事是他親身經(jīng)歷、耳聞目睹的，所以比較真切。但因?yàn)闀r代較近，有許多史料還沒有披露出來；同時，因?yàn)槎髟惯�沒有消除，褒貶很難公允，也給材料的選用和修史帶來了一定的困難。但陳壽不畏艱難，翻山涉水尋覓人物的遺址和事跡；千方百計(jì)搜集整理檔案文獻(xiàn)，撰寫中一絲不茍，反復(fù)修整校正，嘔心瀝血，直到病死洛陽為止。
然而，史家認(rèn)為，《三國志》也有其不足之處。最大的缺點(diǎn)，就是對曹魏和司馬氏多有回護(hù)、溢美之詞；另外，全書只有“紀(jì)”和“傳”，而無“志”和“表”，這是一大缺欠。
由于《三國志》敘事過于簡要，所以，到了南朝宋文帝時，著名史學(xué)家裴松之便為其作注，又增補(bǔ)了大量史料。
《三國志》在成書那一天起，就在當(dāng)世引起了極大的轟動。晉惠帝在看過《三國志》后，當(dāng)即下詔，號令全國百姓，每家每戶都要抄寫《三國志》，這也使得《三國志》中的故事很快就在民間普及。
《三國志》這部耗費(fèi)了陳壽畢生精力創(chuàng)作出來的史書，已經(jīng)跨越歷史的時空，影響著之后歷朝歷代的中國社會，直至1700多年后演繹為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。
《三國志》中所體現(xiàn)出來的智慧與謀略，歷來都被世界各個國家廣泛應(yīng)用在政治、軍事、商業(yè)等各個領(lǐng)域，并被改編成小說、戲劇、電影甚至漫畫與電子游戲，在全世界廣泛傳播。外國媒體這樣評價：《三國志》是展現(xiàn)中華民族集體智慧最壯美的篇章！
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