唇亡齒寒文言文出處
唇亡齒寒是一個漢語成語，最早出自《左傳·僖公五年》。下面是小編幫大家整理的唇亡齒寒文言文出處，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文
晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚其可再乎?諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉?”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也;為文王卿士，勛在王室，藏于盟府，將虢是滅，何愛于虞、且虞能親于桓、莊乎，其愛之也?桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯幅乎?親以寵幅，猶尚害之，況以國乎?”公曰：“吾享祀豐髫，神必?fù)?jù)我�！睂υ唬骸俺悸勚骸砩穹侨藢嵱H，惟德是依�！省吨軙吩唬骸侍鞜o親，惟德是輔�！衷唬骸蝠⒎擒�，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繁物�！缡�，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎?”弗從，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣�！倍卤谒�。晉滅虢。虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。執(zhí)虞公及其大夫井伯，以膳秦穆姬，而修虞祀，且歸其職貢于王。
(選自《左傳》)
出處
《唇亡齒寒》選自《春秋左傳·宮之奇諫假道》
《左傳》是儒家經(jīng)典之一，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“《春秋》三傳”。《公羊傳》、《谷梁傳》是從政治和思想方面去解釋《春秋》，而《左傳》則從豐富的歷史材料去詮釋《春秋》。唐劉知幾《史通》評論《左傳》時說：“其言簡而要，其事詳而博�！睂ρ芯看呵锸泛瓦h(yuǎn)古史提供了珍貴的史料。
《左傳》敘事敢于直書不諱，揭示事情的真實面貌，全書有關(guān)戰(zhàn)爭的文字較多，這些文字翔實生動，如晉楚城濮之戰(zhàn)、秦晉郩之戰(zhàn)、齊晉鞌之戰(zhàn)、晉楚鄢陵之戰(zhàn)，都有出色的敘述。善于敘事，講究謀篇布局，章法嚴(yán)謹(jǐn)，都是《左傳》的獨到之處。正因為如此，它在中國文學(xué)史上也占有重要的地位。
歷代注釋《左傳》的著作頗多，西晉大學(xué)者杜預(yù)撰《春秋經(jīng)傳集解》，把《春秋》與《左傳》合為一編。唐孔穎達(dá)遵循杜預(yù)注而為疏，成為歷史上最有影響的注釋之作。清洪亮吉撰《春秋左傳詁》、劉文淇撰《春秋左傳舊注疏證》、今人楊伯峻撰《春秋左傳注》，都是比較重要的注本。
《左傳》相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著。司馬遷首先認(rèn)為《左傳》是左丘明所寫，自劉向、裴骃、劉歆、桓譚、班固皆以《左傳》出于左丘明。唐朝的劉知幾《史通·六家》亦稱：“左傳家者，其先出于左丘明�！�
【啟示】
聯(lián)系無處不在，讓我們不得不承認(rèn)古人所提到的“城門失火，殃及池魚”，以及“唇齒之邦，唇亡則齒寒”。我們永遠(yuǎn)無法忽視那些與我們息息相關(guān)的`人、事、物，它們與我們就如同是一根線上的螞蚱，“一損俱損，一榮俱榮”。我們身處復(fù)雜的社會環(huán)境之中，要想謀求自身的安全與生存，首先必須找到與自己息息相關(guān)的勢力，與之結(jié)合起來，共同對抗強者，這樣才能實現(xiàn)自保，否則，必將成為“受凍的牙齒”和“被殃及的池魚”。
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