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芙蕖李漁文言文翻譯
在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，大家都背過(guò)文言文吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？下面是小編為大家整理的芙蕖李漁文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
原文
《芙蕖》(李漁)
芙蕖與草本諸花似覺(jué)稍異，然有根無(wú)樹，一歲一生，其性同也。譜云：“產(chǎn)于水者曰草芙蓉，產(chǎn)于陸者曰旱蓮�！眲t謂非草本不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說(shuō)于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，請(qǐng)備述之。
群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過(guò)而不問(wèn)之秋矣。芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄飖之態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無(wú)窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無(wú)罪于主人矣；乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。
是芙蕖也者，無(wú)一時(shí)一刻不適耳目之觀，無(wú)一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實(shí)而不有其名，兼百花之長(zhǎng)而各去其短，種植之利有大于此者乎？
予四命之中，此命為最。無(wú)如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地，僅鑿斗大一池，植數(shù)莖以塞責(zé)，又時(shí)病其漏，望天乞水以救之，怠所謂不善養(yǎng)生而草菅其命者哉。
注釋
1.芙�。╭ú）：即荷花，又稱芙蓉、藕花、蓮花等。
2.譜：明代王象晉撰有《群芳譜》，但無(wú)所引之文，指何書待考。
3.則謂非草本不得矣：即“則不得謂非草本矣”就不能說(shuō)不是草本了。則，連詞，就。
4.此為命：意謂靠著有芙蕖才能活下去。倚：依賴。為命，當(dāng)作命。
5.故：故意，有意，副詞。效顰（pín）：《莊子·天運(yùn)》：“西施病心而其里（在她的村子里作皺眉的樣子），其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而矉其里�！币虼朔Q胡亂模仿者為“東施效顰”，也說(shuō)“效顰”。效，模仿，師法。茂叔：北宋哲學(xué)家周敦頤，字茂叔，他寫過(guò)《愛(ài)蓮說(shuō)》。
6.襲：相因、因襲。成說(shuō)：現(xiàn)成的通行的說(shuō)法。此處意謂已經(jīng)形成的說(shuō)法，即指《愛(ài)蓮說(shuō)》中所說(shuō)過(guò)的話。于：介詞，從。前人：以前的人，古人。
7.可人：合人心意�？�，適合。
8.請(qǐng)備述之：請(qǐng)讓我把它都說(shuō)出來(lái)。請(qǐng)，敬辭，表示謙虛。備，詳盡。
9.群葩（pā）：百花。葩，花。當(dāng)令：正當(dāng)時(shí)令。
10.前此后此：指前于此后于此之時(shí)。此，指“花開之?dāng)?shù)日”。屬：系，是。過(guò)而不問(wèn)之秋：經(jīng)過(guò)也不過(guò)問(wèn)，無(wú)人欣賞的時(shí)候。秋，時(shí)候。
11.荷錢：初生的荷葉，小如銅錢，所以稱荷錢。
12.日上日妍：一天比一天好看。妍，容色美好。
13.裊娜：形容體態(tài)輕盈柔美。
14.逸致：悠閑的情趣。致，情趣。
15.迨（dài）至：等到。迨，及，到。菡萏（hàn dàn）：荷花的花苞未開曰“菡萏”，已開曰“芙蕖”。
16.嬌姿欲滴：姿態(tài)嬌嫩得簡(jiǎn)直要滴水。欲滴，形容荷花的嬌嫩。
17.徂（cú）：到。
18.應(yīng)得之資：應(yīng)該得到的享受。資，資財(cái)，此處指獲得的享受，是比喻用法。
19.蒂：花托。蓬：即蓮房，蓮蓬。
20.實(shí)：指蓮子。
21.擎（qíng）：高舉，這里指聳立。
22.不至白露為霜而能事不已：意思是不到白露成霜的時(shí)候，它所擅長(zhǎng)的本領(lǐng)不會(huì)呈獻(xiàn)完畢。能事，擅長(zhǎng)的本領(lǐng)不已，不止。
23.此皆言其可目者也：以上都是說(shuō)它適合于觀賞的事。目，看，這里有觀賞的意思。
24.馥（fù）：香氣。
25.暑為之退：暑氣因?yàn)樗鴾p退。之，指葉、花的香氣。
26.涼逐之生：涼氣跟著它而產(chǎn)生。逐，跟隨。
27.皆并列盤餐：都同時(shí)列入盤中餐�；シ引X頰：指蓮實(shí)和藕一塊使人的牙齒和嘴邊感到芬芳。芬，使芬，使動(dòng)用法。頰，面頰，此處指嘴邊。
28.零落難堪：七零八落很不好看。
29.備：準(zhǔn)備著供（使用）。經(jīng)年：長(zhǎng)年，整年。
30.是芙蕖也者：這樣看來(lái)，芙蕖這種東西。是：指示代詞，如此，這，承上起連接作用。也者：語(yǔ)氣詞連用，起強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)的作用。
31.耳目：偏義復(fù)詞，此處專指目，耳無(wú)義。
32.李漁在《笠翁偶集》“種植部”的《水仙》一文中說(shuō)：“予有四命，各司一時(shí)：春以水仙、蘭花為命，夏以蓮為命，秋以海棠為命，冬以蠟梅為命。無(wú)此四花，是無(wú)命也。一季缺予一花，是奪予一季之命也�！�
33.無(wú)如：無(wú)奈，用于轉(zhuǎn)折句的開頭，表示由于某種原因，不能如上文所愿，含有“可惜”的意味。
34.半畝方塘：語(yǔ)出朱熹《觀書有感》詩(shī)：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)�！�
35.安身立命：指生活有著落，精神有所依托。此指芙蕖得到寄托。安身，存身。立命，精神有所依附。
36.莖：根，株。塞（sè）責(zé)：本謂抵塞罪責(zé)，彌補(bǔ)所任事的不足，此言對(duì)自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任敷衍了事。
37.病其漏：以池水滲漏為苦。病，以為苦。
38.望天乞（qǐ）水：盼天下雨。乞水，求雨。
39.殆（dài）：大概。草菅（jiān）其命：把它（芙�。┑纳吹孟褚安菀粯�，隨便處置。此四字由成語(yǔ)“草菅人命”衍化而來(lái)，因?yàn)檫@里說(shuō)的是芙蕖故把“人”字改為“其”字。菅，一種多年生草本植物�！按铡�，表示不十分肯定的語(yǔ)氣。
譯文
芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根沒(méi)有木質(zhì)的樹干，是一年生的植物，這些性質(zhì)和草本是相同的�；ㄗV書中說(shuō)：在水中生長(zhǎng)的叫草芙蓉，在陸地生長(zhǎng)的叫旱蓮。那么這就不能說(shuō)芙蕖不是草本了。我愛(ài)芙蕖，在夏季靠這花才能活下去，不是故意效仿周敦頤重復(fù)前人早已說(shuō)過(guò)的話，而是因?yàn)檐睫∵m合人的心意，它的長(zhǎng)處不是一兩點(diǎn)就可以講盡的，請(qǐng)容我一一說(shuō)說(shuō)它的好處。
在花的最佳觀賞時(shí)節(jié)，只在花開的那幾天，在此以前、以后都屬于無(wú)人問(wèn)津的時(shí)候。芙蕖就不是這樣：自從荷葉出水那一天，便把水波點(diǎn)綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長(zhǎng)出，則又一天一天地高起來(lái)，一天比一天美麗。有風(fēng)時(shí)就作出飄動(dòng)搖擺的神態(tài)，沒(méi)風(fēng)時(shí)也呈現(xiàn)出輕盈柔美的風(fēng)姿。這樣，我們?cè)诨ㄎ撮_的時(shí)候，便先享受它那無(wú)窮的逸致情趣了。等到花苞開花，姿態(tài)嬌嫩得簡(jiǎn)直要滴水，（花兒）先后相繼開放，從夏天直開到秋天，這對(duì)于花來(lái)說(shuō)是它的本性，對(duì)于人來(lái)說(shuō)就是應(yīng)該得到的享受了。等到花朵凋謝，也可以告訴主人說(shuō)，沒(méi)有對(duì)不住您的地方；于是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結(jié)了果實(shí)，一枝枝獨(dú)立，還像未開的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露節(jié)下霜的時(shí)候，它所擅長(zhǎng)的本領(lǐng)不會(huì)停止。以上都是說(shuō)它適于觀賞的方面。
適宜鼻子（的地方），那么還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來(lái)）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來(lái)）納涼，涼氣就因它而產(chǎn)生。
至于它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。
只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來(lái)，又可以在明年用來(lái)裹東西。
這樣看來(lái)，芙蕖這種東西，沒(méi)有一時(shí)一刻不適于人們耳朵和眼睛觀賞的，沒(méi)有哪部分哪一點(diǎn)不供家常日用。（它）有五谷的實(shí)質(zhì)而不占有五谷的名義，集中百花的長(zhǎng)處而除去它們的短處。種植的利益難道還有比它還大的嗎？
我視為生命的四種花草中，以芙蕖最為寶貴。可惜了它一生，卻不能得到半畝方塘作它容身立足賴以生存的地方。只是挖了個(gè)鑿斗大的小水池，栽幾株來(lái)安慰自己，又時(shí)常為小池漏水而憂慮，祈求上天降雨來(lái)拯救它，這大概是所說(shuō)的不善于培養(yǎng)生靈而把它的生命當(dāng)作野草一樣作賤吧。
作者簡(jiǎn)介
李漁（1611～1680），原名仙侶，字謫凡，號(hào)天徒，中年改名李漁，字笠鴻，號(hào)笠翁，明末清初著名著名劇作家和戲劇理論家。江蘇如皋人，祖籍浙江蘭溪。李漁出生時(shí)，由于其祖輩在如皋創(chuàng)業(yè)已久，此時(shí)“家素饒，其園亭羅綺甲邑內(nèi)”，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科舉中失利，使肩負(fù)以仕途騰達(dá)為家庭光耀門戶重任的李漁放棄了這一追求，毅然改走“人間大隱”之道�？滴跷迥辏�1666）和康熙六年（1667）先后獲得喬、王二姬，李漁在對(duì)其進(jìn)行細(xì)心調(diào)教后組建了以二姬為臺(tái)柱的家庭戲班，常年巡回于各地為達(dá)官貴人作娛情之樂(lè)，收入頗豐，這也是李漁一生中生活得最得意的一個(gè)階段，同時(shí)也是李漁文學(xué)創(chuàng)作中最豐產(chǎn)的一個(gè)時(shí)期，《閑情偶寄》一書就是在這一段內(nèi)完成并付梓的。 1672 、 1673年，隨著喬、王二姬的先后離世，支撐李漁富足生活的家庭戲班也土崩瓦解了，李漁的生活從此轉(zhuǎn)入了捉襟見(jiàn)肘的困頓之中，經(jīng)�？颗e貸度日，1680年，古稀之年的李漁于貧病交加中泯然于世。
創(chuàng)作背景
明代中晚期，傳統(tǒng)價(jià)值觀念中“士農(nóng)工商”的社會(huì)等級(jí)狀況發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，“棄儒從商”“亦儒亦商”的現(xiàn)象已經(jīng)相當(dāng)普遍，尤其在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，士商合流的現(xiàn)象加速了商人隊(duì)伍的壯大，加上富商巨賈的奢侈生活激發(fā)了江南地區(qū)好享受、重奢華的民風(fēng)民俗。出身于商人家庭的李漁，本身傳統(tǒng)禮教的包袱就輕，順應(yīng)時(shí)代潮流，憑借自己所長(zhǎng)，選擇“硯田糊口”，著書賣文的謀生道路，并未有太多的心理負(fù)擔(dān)。所以在其四十二歲那年（1652年），李漁作出了人生中最大的決定，他移居杭州，開始他“賣賦以糊其口”的生涯。
而從士人隊(duì)伍的逐漸淡出以及職業(yè)的關(guān)系給李漁造成了兩方面的影響。一是自覺(jué)地摒棄傳統(tǒng)觀念對(duì)自身的束縛。當(dāng)他選擇從事戲曲創(chuàng)作開始，就選擇了一條受人鄙視和唾棄的道路，所以，他必須有足夠的勇氣去接受這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在《芙蕖》中他大膽拋棄周敦頤的成說(shuō)，獨(dú)抒新見(jiàn)，就是他這種敢于和社會(huì)成見(jiàn)叫板勇氣的體現(xiàn)。二是商人本性的強(qiáng)化。商人最大的特點(diǎn)就是注重實(shí)用，注重實(shí)利。這樣的處事原則從一定程度影響了他的創(chuàng)作思想。在《閑情偶寄·種植部》中，李漁以各種花木為題，分別寫了七十多篇散文，《芙蕖》即是其中之一。
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