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《唐詩(shī)宋詞元散曲選讀》教案（通用5篇）
在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前，時(shí)常需要用到教案，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識(shí)。來(lái)參考自己需要的教案吧！以下是小編為大家收集的《唐詩(shī)宋詞元散曲選讀》教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《唐詩(shī)宋詞元散曲選讀》教案 1
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解詩(shī)歌中所表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)人情懷，領(lǐng)會(huì)白居易詩(shī)歌的深遠(yuǎn)意義和影響。
2、學(xué)習(xí)詩(shī)歌中各自不同的表現(xiàn)手法，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的本質(zhì)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
把握詩(shī)歌形象和內(nèi)涵，體會(huì)作品情感和藝術(shù)特點(diǎn)，提高詩(shī)歌鑒賞水平。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課：
1、簡(jiǎn)介詩(shī)人：白居易(772—846)，字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士，原籍太原(今屬山西)，祖上遷居下邦(今陜西渭南東北)，生于新鄭(今屬河南)。貞元十六年(800)登進(jìn)士第，歷任左拾遺、翰林學(xué)士。元和十年(815)因上書請(qǐng)急捕刺殺宰相武元衡的兇手，被貶為江州司馬。后歷任忠州、杭州、蘇州刺史，官終刑部尚書。晚年閑居洛陽(yáng)，皈依佛教，自號(hào)“香山居士”，世稱白香山。白居易是中唐新樂(lè)府詩(shī)歌創(chuàng)作的主要倡導(dǎo)者。受歷代樂(lè)府詩(shī)特別是杜甫樂(lè)府“即事名篇”影響，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”(《與元九書》)，創(chuàng)新樂(lè)府，指斥時(shí)弊，反映民瘼，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性。與元稹交厚，世稱“元白”。晚年居洛陽(yáng)與劉禹錫唱和頗多，世稱“劉白”。一生有詩(shī)近3000首，自分為諷喻、閑適、感傷、雜律四類，其中諷喻詩(shī)以《新樂(lè)府》、《秦中吟》為代表，感傷詩(shī)以《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》為代表。白居易詩(shī)善于敘述，語(yǔ)言明白曉暢，通俗易懂，開(kāi)中晚唐淺俗詩(shī)風(fēng)，影響深遠(yuǎn)。
2、新樂(lè)府詩(shī)及其特點(diǎn)：
1）樂(lè)府：漢代專管音樂(lè)的官署名，樂(lè)府詩(shī)指兩漢至南北朝時(shí)為當(dāng)時(shí)樂(lè)府機(jī)關(guān)采集編樂(lè)的歌詩(shī)，后指魏晉至唐代按樂(lè)府舊譜彼重填新辭以入樂(lè)以及后人仿效樂(lè)府古題而作的詩(shī)歌。
2）新樂(lè)府：由中唐白居易提出并創(chuàng)立，繼承漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，用新題寫時(shí)事，不依譜，不入樂(lè)，體制與古樂(lè)府不同。
二、學(xué)習(xí)課文
�。ㄒ唬遁p肥》
1、寫作背景簡(jiǎn)介：此詩(shī)為詩(shī)人《秦中吟》十首組詩(shī)之七，約作于元和三、四年(808、809)�！肚刂幸鳌纷孕蛟啤柏懺�、元和之際，予在長(zhǎng)安，聞見(jiàn)之問(wèn)，有足悲者。因直歌其事，命為《秦婦吟》�！碧拼腥~以后宦官專權(quán)越來(lái)越嚴(yán)重，而且過(guò)著驕奢淫逸、豪華糜爛的生活。他們結(jié)成一團(tuán)，操縱朝政，甚至敢于廢立皇帝；另一方面，天下民不聊生，苦難深重，元和三、四年，江南大旱，竟至民間有人人相食的慘狀。詩(shī)人將兩方面結(jié)合起來(lái)寫，深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，表現(xiàn)出對(duì)宦官驕橫跋扈的痛恨和對(duì)百姓苦難的同情。輕肥，用《論語(yǔ)?雍也》句：“乘肥馬，衣輕裘”之意，喻指宦官的奢侈生活。
2、解題：詩(shī)題“輕肥”，取自《論語(yǔ)雍也》中的“乘肥馬，衣輕裘”，用以概括豪奢生活。諷喻：指在下者用文學(xué)作品寄寓高刺或箴規(guī)來(lái)戒勸執(zhí)政者。
3、基本解讀：此詩(shī)寫宦官的驕橫之態(tài)并與江南天災(zāi)作比，表達(dá)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)奢侈生活的批判和對(duì)人民疾苦的同情。（主旨）
1）開(kāi)頭八句“意氣驕滿路，鞍馬光照塵。借問(wèn)何為者?人稱是內(nèi)臣。朱紱皆大夫，紫綬或?qū)④�。夸赴軍中宴，走馬去如云”為第一層，寫宦官們赴宴時(shí)驕橫跋扈之狀。首四句先寫宦官們令人驚異的驕橫情形：意氣之驕，竟能滿路，鞍馬之光，竟可照塵，而這一切均是宦官們所為!不能不令人驚異，從而引出“是內(nèi)臣”的回答�；鹿俨贿^(guò)是皇帝的家奴，憑什么如此跋扈呢?原來(lái)這些宦官居然都穿著朱紱和紫綬，做了高官，大權(quán)在握，怎能不驕?“軍中宴”的“軍”指保衛(wèi)皇帝的神策軍，宦官們?nèi)樟松癫哕姷能姍?quán)，盛氣凌人，“夸赴”，寫出耀武揚(yáng)威之態(tài)；“走馬去如云”，寫出旁若無(wú)人的驕橫。而宦官不是一個(gè)兩個(gè)，“滿”、“照”、“皆”、“夸”、“如云”等字眼，告知人們這是一大幫，令人觸目驚心。這里語(yǔ)含諷刺，暴露了貞元、元和之際宦官、藩鎮(zhèn)、官員相互勾結(jié)的畸形的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
2）接下來(lái)六句“樽罍溢九醞，水陸羅八珍。果擘洞庭橘，膾切天池鱗。食飽心自若，酒酣氣益振”為第二層，寫軍中宴會(huì)的豪華場(chǎng)面。菜單是相當(dāng)奢侈的：九醞、八珍、洞庭橘、天池鱗，均為天下美味，而“溢”、“羅”、“擘”、“膾切”等詞，表現(xiàn)了宴會(huì)之奢靡。“食飽”二句，呼應(yīng)首句，赴宴時(shí)已是“驕滿路”，如今酒酣足食，更是不可一世了。
3）以上二層極力揭露宦官、權(quán)貴之間相互勾結(jié)、極度奢靡的生活，淋漓盡致地描繪出內(nèi)臣行樂(lè)圖，已具有暴露意義。然而詩(shī)人的目光并未局限于此。筆鋒驟然一轉(zhuǎn)，當(dāng)這些“大夫”“將軍”酒醉肴飽之時(shí)，江南正在發(fā)生“人食人”的慘象，從而把詩(shī)的思想意義提到新的高度。同樣遭遇旱災(zāi)，而一樂(lè)一悲，卻判若天壤。
為下文表現(xiàn)主題作了充分準(zhǔn)備。
4）最后二句“是歲江南旱，衢州人食人”為第三層，用重筆轉(zhuǎn)折，直賦其事，以慘不忍睹的血淋淋的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比，揭示了當(dāng)時(shí)廣大人民的悲慘處境。據(jù)《舊唐書憲宗紀(jì)上》記載，元和三年，“是歲，淮南、江南、江西、湖南、山南東道旱”。四年，“浙西蘇、潤(rùn)、常州旱儉。”這一樂(lè)一悲，令人驚心動(dòng)魄，這與杜甫名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”異曲同工。
4、藝術(shù)手法：對(duì)比手法的使用。此詩(shī)寫宦官的驕橫之態(tài)并與江南天災(zāi)作比，表達(dá)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)奢侈生活的批判和對(duì)人民疾苦的同情。詩(shī)人不作一句評(píng)說(shuō)，不發(fā)一句議論，把兩種截然不同的現(xiàn)象并列寫出，讓讀者悟出應(yīng)有的結(jié)論，這比主觀議論更有說(shuō)服力，有“四兩撥千斤”的效果。
5、小結(jié)：本詩(shī)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性，對(duì)宦官的驕橫之態(tài)作了深刻的諷刺和揭露。
（二）學(xué)習(xí)《花非花》
1．寫作背景簡(jiǎn)介：白居易詩(shī)原本以通俗著稱，這首詩(shī)卻相當(dāng)朦朧，作于何時(shí)，為何而作，均無(wú)從定論，它被自居易自編于集中“感傷”部分。
2．基本解讀：這首詩(shī)詩(shī)意朦朧，詩(shī)取前三字為題，近乎“無(wú)題”詩(shī)。
1）首二句“花非花，霧非霧”，給人一種難以說(shuō)清、捉摸不定之感，雖系否定，卻有著一個(gè)肯定的比喻：如花似霧。
2）“夜半來(lái)，天明去”，乍一看以為是記夢(mèng)，但下句“來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)”，可見(jiàn)又不是記夢(mèng)了，“夢(mèng)”在這里也是一比�！叭ニ瞥茻o(wú)覓處”，以“來(lái)”、“去”二字，在音情上有承上啟下作用，由此生發(fā)出兩個(gè)新的比喻�！耙拱雭�(lái)”者是春夢(mèng)，春夢(mèng)雖美卻十分短暫；于是引出一問(wèn)：“來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)？”“天明”見(jiàn)者朝霞也，云霞雖美卻易幻滅，于是引出一嘆：“去似朝云無(wú)覓處”。
3、藝術(shù)特點(diǎn)：
1）博喻手法的使用。
�、俨┯鳎河梢贿B串比喻構(gòu)成，它們環(huán)環(huán)緊扣，如云行水流，自然成文。反復(fù)以鮮明的形象突出一個(gè)未曾說(shuō)明的喻意。如：看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜的開(kāi)著的，有羞澀的打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。
②此詩(shī)只見(jiàn)喻體（用作比喻之物）而不知喻本，就象一個(gè)耐人尋思的'謎。從而詩(shī)的意境也就蒙上一層“朦朧”的色彩了。雖說(shuō)如此，但此詩(shī)詩(shī)意卻并不完全隱晦到不可捉摸。它表現(xiàn)出一種對(duì)于生活中存在過(guò)、而又消逝了的美好的人與物的追念、惋惜之情。
2）此詩(shī)運(yùn)用三字句與七字句輪換的形式（這是當(dāng)時(shí)民間歌謠三三七句式的活用），兼有節(jié)律整飭（chì）與錯(cuò)綜之美，極似后來(lái)的小令。
4、小結(jié)：這首詩(shī)，有人以為是悼亡之作。白居易自編集時(shí)，將此詩(shī)編人“感傷”部分。這部分中另有兩首詩(shī)與此詩(shī)情調(diào)極為接近，一為《真娘墓》：“真娘墓，虎丘道；不識(shí)真娘鏡中面，惟見(jiàn)真娘墓頭草。霜摧桃李風(fēng)折蓮，真娘死時(shí)猶少年。脂膚荑手不堅(jiān)固，世間尤物難留連。難留連，易消歇，塞北花，江南雪。”另一首是《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》，其中有句：“二月繁霜?dú)⑻依睿髂暧藿衲晁馈�，“大都好物不�?jiān)牢，彩云易散琉璃碎”。二詩(shī)均為悼亡作品，末句的比喻，如“易消歇”的“塞北花”和“易散”的“彩云”，與《花非花》詩(shī)末的比喻如出一轍，音情逼真，都表現(xiàn)出一種對(duì)已經(jīng)消逝了的美好事物的追念與惋惜之情�！痘ǚ腔ā肪o編在《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》詩(shī)后，這也可能是作者想表達(dá)的一種意思吧?也有人認(rèn)為這首詩(shī)是感傷身世之作，白居易晚年家庭迭遭變故，對(duì)其打擊頗大，再加上其病眼幾至失明，故此詩(shī)寫其難言的傷痛。
三、背誦《輕肥》
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入新課：檢查背誦。
二、學(xué)習(xí)《杜陵叟》
1．寫作背景簡(jiǎn)介：此詩(shī)屬于《新樂(lè)府五十首》，自序說(shuō)是“傷農(nóng)夫之困”，作于唐憲宗元和三年前后，當(dāng)時(shí)江南和長(zhǎng)安周圍遭受嚴(yán)重旱災(zāi)，詩(shī)人時(shí)任左拾遺，上疏奏陳民間疾苦，請(qǐng)求“減免租稅”，“以實(shí)惠及人”。皇帝批準(zhǔn)，并下了罪己詔(實(shí)際上不過(guò)是籠絡(luò)人心的把戲而已)。杜陵，在今陜西西安東南十公里少陵原上，秦代為杜縣之地，漢代宣帝葬于此處，故稱杜陵。
2．基本解讀：這首詩(shī)寫農(nóng)夫之苦，并對(duì)統(tǒng)治者玩弄權(quán)術(shù)剝削人民表示強(qiáng)烈的憤慨之情。（主旨）
1）開(kāi)頭七句“杜陵叟，杜陵居，歲種薄田一頃余。三月無(wú)雨旱風(fēng)起，麥苗不秀多黃死：九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干”，寫出災(zāi)情之嚴(yán)重。從三月寫到九月，可見(jiàn)全年適合長(zhǎng)莊稼的時(shí)候全部是惡劣的天氣，麥苗和禾穗不是黃死就是青干。
2）接下來(lái)四句“長(zhǎng)吏明知不申破，急斂暴征求考課。典桑賣地納官租，明年衣食將何如?”寫官吏們?cè)诖颂鞛?zāi)面前的可惡表現(xiàn)和百姓們的困難處境。官吏們?yōu)榱恕翱颊n”，不僅不奏報(bào)朝廷，反而變本加厲地加緊搜刮。
3）再四句“剝我身上帛，奪我口中粟：虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉!”寫詩(shī)人難抑憤怒之情，改第三人稱為第一人稱，用“杜陵叟”的口氣，痛斥了那些為自己升官而不顧百姓死活的“長(zhǎng)吏”�！懊髦鞭r(nóng)民受災(zāi)卻偏偏“不申破”，甚至還美化現(xiàn)實(shí)以博皇帝的高興，這樣的“長(zhǎng)吏”在封建時(shí)代是具有相當(dāng)?shù)湫鸵饬x的。
4）最后八句“不知何人奏皇帝，帝心惻隱知人弊；白麻紙上書德音，京畿盡放今年稅。昨日里胥方到門，手持敕牒榜鄉(xiāng)村。十家租稅九家畢，虛受吾君蠲免恩”，寫皇帝得知災(zāi)情而下詔免稅。表面上是歌頌了皇帝的仁德，實(shí)際上語(yǔ)含諷刺，矛頭直指最高統(tǒng)治者。無(wú)論是官員們的“求考課”，還是“里胥”等到“十家租稅九家畢”，都是統(tǒng)治者們慣演的把戲而已：“帝心惻隱”是虛偽的，而用考課的辦法鼓勵(lì)各級(jí)官吏搜刮更多的民脂民膏卻是真正的目的。
3．鑒賞要點(diǎn)：
1）對(duì)封建統(tǒng)治者用“雙簧戲”方式剝削農(nóng)民暴行的深刻揭露。“長(zhǎng)吏”明知天災(zāi)卻不奏報(bào)，仍然強(qiáng)征暴斂；一個(gè)小小的“里胥”一直等到“十家租稅九家畢”才慢騰騰地宣布“免稅”的“德音”，背后明顯有官府的支持；皇帝一直等到有人奏報(bào)后才下詔“免稅”，此前卻一直不聞不問(wèn)，裝作不知，虛假偽善。這種“雙簧戲”的演出，封建統(tǒng)治者演起來(lái)駕輕就熟，時(shí)機(jī)控制得恰適其時(shí)，可見(jiàn)在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，這樣的把戲不止一次上演，詩(shī)的諷刺力度可見(jiàn)一斑。
2）人稱的變化寫出詩(shī)人憤激的情感。如對(duì)“長(zhǎng)吏”的控訴時(shí)，由第三人稱轉(zhuǎn)為第一人稱，變成直抒胸臆：“剝我身上帛……”，而詩(shī)中這一“我”的形象，極為精練地概括了封建時(shí)代千百萬(wàn)農(nóng)民的悲慘處境和體現(xiàn)在他們身上的不屈反抗精神，具有相當(dāng)?shù)膶徝纼r(jià)值。
4、小結(jié)：本詩(shī)的社會(huì)批判性。白居易用極其悲憤的情感，寫出了農(nóng)夫之苦，揭露和控訴和統(tǒng)治者玩弄權(quán)術(shù)，剝削人民。極為精練的概括了封建時(shí)代千百萬(wàn)農(nóng)民的悲慘處境和體現(xiàn)在他們身上不屈的反抗精神。尤其是對(duì)“雙簧戲”的揭露，增加了詩(shī)的諷刺力度。
三、《問(wèn)劉十九》
1、學(xué)生誦讀品情。
2．寫作背景簡(jiǎn)介：此詩(shī)作于元和十二年(817)，詩(shī)人時(shí)任江州(今江西九江)司馬。劉十九，名不詳。作者另有《劉十九同宿》詩(shī)，有句“唯共嵩陽(yáng)劉處士”，可知其為河南登封人。有人以為即隱居廬山的劉軻。十九，兄弟間的排行。
3．基本解讀：這首小詩(shī)寫一個(gè)冬日的傍晚邀人飲酒的情趣。（主旨）
1）一二句“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”寫酒香襲人。酒是新釀的酒，還未濾清，上面浮著酒渣，微綠色，細(xì)小如蟻。爐火正旺，爐是紅泥鑄就的，小巧而又簡(jiǎn)樸雅致。紅紅的爐火，泡沫浮動(dòng)的綠酒，香氣自然十分誘人。2）三四句“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)?”邀對(duì)方傍晚過(guò)來(lái)飲酒。一場(chǎng)暮雪眼看就要飄灑下來(lái)，室外寒氣襲人，而時(shí)值黃昏，還有什么比朋友間飲酒敘情更能令人快慰的事呢?結(jié)句雖為問(wèn)句，但給人盛情難卻之感。
3．鑒賞要點(diǎn)：此詩(shī)語(yǔ)淺而情深。酒逢知己干杯少，杜甫《對(duì)雪》有旬“無(wú)人竭浮蟻，有待至昏鴉?，這是有酒無(wú)朋之憾。詩(shī)人此詩(shī)本為在雪天邀友小飲御寒，促膝夜話。詩(shī)中蘊(yùn)含生活氣息，不加任何雕琢，信手拈來(lái)，遂成妙章。語(yǔ)言平淡而情味盎然。細(xì)細(xì)品味，勝于醇酒，令人身心俱醉。詩(shī)中先景后情，情與景相得益彰。室外雖然天寒地凍，室內(nèi)卻溫暖宜人，生活在一剎那時(shí)泛出令人沉醉的溫馨，引人浮想聯(lián)翩。
4、教師總結(jié)：
1）、詩(shī)情醇與酒。詩(shī)寫得很有誘惑力。對(duì)于劉十九來(lái)說(shuō)，除了那泥爐、新酒和天氣之外，白居易的那種深情，那種渴望把酒共飲所表現(xiàn)出的友誼，當(dāng)是更令人神往和心醉的。生活在這里顯示了除物質(zhì)的因素外，還包含著動(dòng)人的精神因素。
2）詩(shī)從開(kāi)門見(jiàn)山地點(diǎn)出酒的同時(shí)，就一層層地進(jìn)行渲染，但并不因?yàn)殇秩�，不再留有余味，相反地仍然極富有包蘊(yùn)。讀了末句“能飲一杯無(wú)”，可以想象，劉十九在接到白居易的詩(shī)之后，一定會(huì)立刻命駕前往。于是，兩位朋友圍著火爐，“忘形到爾汝”地斟起新釀的酒來(lái)。也許室外真的下起雪來(lái)，但室內(nèi)卻是那樣溫暖、明亮。生活在這一剎那間泛起了玫瑰色，發(fā)出了甜美和諧的旋律……這些，是詩(shī)自然留給人們的聯(lián)想。由于既有所渲染，又簡(jiǎn)煉含蓄，所以不僅富有誘惑力，而且耐人尋味。它不是使人微醺的薄酒，而是醇醪，可以使人真正身心俱醉的。
四、課后作業(yè)：鑒賞白居易的其他詩(shī)作。
《唐詩(shī)宋詞元散曲選讀》教案 2
單元教學(xué)目標(biāo)：
1.了解散曲的有關(guān)知識(shí)，了解散曲代表作家的生平，能熟練背誦他們的代表作品。
2.鑒賞文學(xué)作品的形象，語(yǔ)言和表達(dá)技巧。
3.評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
單元教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)本單元要重點(diǎn)把握作品的語(yǔ)言，把握其抒情性，含蓄性，精練性，跳躍性。
單元教學(xué)難點(diǎn)：了解把握作家的感情，把握其思想內(nèi)容。
教學(xué)過(guò)程：
一、新課導(dǎo)入：學(xué)生朗讀單元導(dǎo)語(yǔ)，導(dǎo)入元曲單元教學(xué)。
二、聆聽(tīng)元散曲：
1、體裁知識(shí)：元曲是元雜劇和元散曲的合稱。
2、詞、曲比較：
1）、在語(yǔ)言上——詞典雅含蓄，而散曲通俗活潑；
2）、在格律上——詞要求嚴(yán)格，而散曲更自由些；
3）、在分類上——宋詞：小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)；元曲：劇曲；散曲：小令套數(shù)
4）、在格式上——宋詞：《賀新郎送胡邦衡待待制》詞牌+標(biāo)題
元曲：【雙調(diào)壽陽(yáng)曲】山市晴嵐宮調(diào)+曲牌+標(biāo)題
3、代表作家作品、元曲四大家：關(guān)漢卿——《竇娥冤》鄭光祖——《倩女離魂》
馬致遠(yuǎn)——《漢宮秋》白樸——《墻頭馬上》
三、元曲簡(jiǎn)介：元曲的興起對(duì)于我國(guó)民族詩(shī)歌的發(fā)展、文化的繁榮有著深遠(yuǎn)的影響和卓越的貢獻(xiàn)，元曲一出現(xiàn)就同其他藝術(shù)之花一樣，立即顯示出旺盛的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應(yīng)手的工具，而且為反映元代社會(huì)生活提供了人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的嶄新的藝術(shù)形式。
1、元曲的'組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過(guò)曲和套數(shù)的散曲；二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺(tái)上演出的雜劇。“散曲”是和“劇曲”相對(duì)存在的。劇曲是用于表演的劇本，寫各種角色的唱詞、道白、動(dòng)作等；散曲則只是用作清唱的歌詞。從形式上看，散曲和詞很相近，不過(guò)在語(yǔ)言上，詞要典雅含蓄，而散曲要通俗活潑；在格律上，詞要求得嚴(yán)格，而散曲就更自由些。散曲從體式分兩類:“小令”和“散套”。小令又叫葉兒，體制短小，通常只是一支獨(dú)立的曲子(少數(shù)包含二三支曲子)。散套則由多支曲子組成，而且要求始終用一個(gè)韻。散曲的曲牌也有各式各樣的名稱，如《叼叨令》、《刮地風(fēng)》、《喜春來(lái)》、《山坡羊》、《紅繡鞋》之類，這些名稱多很俚俗，這也說(shuō)明散曲比詞更接近民歌。元曲以其作品揭露現(xiàn)實(shí)的深刻以及題材的廣泛、語(yǔ)言的通俗、形式的活潑、風(fēng)格的清新、描繪的生動(dòng)、手法的多變，在中國(guó)古代文學(xué)藝苑中放射著璀璨奪目的異彩。
2、元曲的興起與發(fā)展，有著復(fù)雜的原因。首先，先代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是元曲興起的基礎(chǔ)，元朝疆域遼闊，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，宏大的劇場(chǎng)，活躍的書會(huì)和日夜不絕的觀眾，為元曲的興起奠定了基礎(chǔ)；其次，元代各民族文化相互交流和融化，促進(jìn)元曲的形成；再次，元曲是詩(shī)歌本身的內(nèi)在規(guī)律及文學(xué)傳統(tǒng)繼承、發(fā)展的必然結(jié)果。
四、元曲興起并代表這一時(shí)期文學(xué)的最高成就，就其本身而言則是由于元曲確立并完善了體制形式，曲的體制具體表現(xiàn)為以下六個(gè)方面：
1、宮調(diào)：宮調(diào)是指中國(guó)古代音樂(lè)的調(diào)式，曲與宮調(diào)出于隋唐燕樂(lè)，南北曲常用的有五宮四調(diào)，通稱九宮或南北九宮，包括有正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮（五宮）、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)（四調(diào)），曲的每一個(gè)宮調(diào)都有各自的風(fēng)格，或傷悲或雄壯，或纏綿或沉重。元曲中的戲曲套數(shù)和散曲套數(shù)，是由兩支以同一宮調(diào)的不同曲牌相聯(lián)而成。
2、曲牌：俗稱“曲子”，是對(duì)各種曲調(diào)的泛稱，各有專名，如《點(diǎn)絳唇》、《山坡羊》等總數(shù)很多，元代北曲共335個(gè)，每一個(gè)曲牌都有一定的曲調(diào)、唱法，同時(shí)也規(guī)定了該曲的字?jǐn)?shù)、句法、平仄等。據(jù)此可以填寫新曲詞，曲牌大都來(lái)自民間，一部分由詞發(fā)展而來(lái)，故曲牌名也有和詞牌名相同的，但是內(nèi)容并不完全一致。此外，還有專供演奏的曲牌，但大多只有曲調(diào)而無(wú)曲詞。
3、曲韻：元曲在押韻方面嚴(yán)守《中原音韻》十九部的要求而分平、上、去，用韻上有以下特點(diǎn)：平仄通押，不避重韻，一韻到底，借韻、暗韻、贅韻、失韻。
4、平仄：曲在用字的平仄上比詩(shī)詞更嚴(yán)，而特別注重每首末句的平仄。
5、對(duì)仗：曲的對(duì)仗要求比較自由，可平仄相對(duì)，也可平聲相對(duì)，即平聲對(duì)平聲，仄聲對(duì)仄聲。曲的對(duì)仗形式有“兩字對(duì)”、“首尾對(duì)”、“襯字對(duì)”等十三種，在語(yǔ)言的運(yùn)用和詞序組合上有許多特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：有工對(duì)也有寬對(duì)，但寬對(duì)的現(xiàn)象更普遍；句中自為對(duì)；錯(cuò)綜成對(duì)或倒字為對(duì)，如“忠臣不怕死，怕死不忠臣”；以俗語(yǔ)入對(duì)。
6、襯字：曲與詞最顯著的區(qū)別是有無(wú)襯字，有襯字的是曲，沒(méi)有襯字的是詞。所謂“襯字”指的是在曲律規(guī)定必須的字?jǐn)?shù)之外所增加的字，它不受音韻、平仄、句式等曲律的限制，襯字一般用于句首。
五、元曲作家中留有姓名、曲作的共二百二十多人，流傳至今的作品有四千五百多首（套、部），其中小令三千八百多首（含帶過(guò)曲），套數(shù)四百七十余套，雜劇一百六十余部（本）。在眾多作家中，對(duì)元曲的形成作出開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的是元好問(wèn)，他生于金元戰(zhàn)亂之際，是名冠金元兩代詩(shī)壇的巨星。他的作品清潤(rùn)疏俊，迥出時(shí)作，對(duì)元曲創(chuàng)作起著啟導(dǎo)統(tǒng)領(lǐng)、規(guī)范的作用。
元曲的發(fā)展，可以分為三個(gè)時(shí)期。
初期：元朝立國(guó)到滅南宋。這一時(shí)期元曲剛從民間的通俗俚語(yǔ)進(jìn)入詩(shī)壇，有鮮明的通俗化口語(yǔ)化的特點(diǎn)和獷放爽朗、質(zhì)樸自然的情致。作者多為北方人，其中關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、王小軍、白樸等人的成就最高，比如關(guān)漢鯽的雜劇寫態(tài)摹世，曲盡其妙，風(fēng)格多變，小令活潑深切，晶瑩婉麗，套數(shù)豪辣灝爛，痛快淋漓。馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作題材寬廣，意境高遠(yuǎn)，形象鮮明，語(yǔ)言優(yōu)美，音韻和諧，被譽(yù)為元散曲中的第一大家“曲狀元”和“秋思之祖”。
中期：從元世祖至元年間到元順帝后至元年間。這一時(shí)期的元曲創(chuàng)作開(kāi)始向文化人、專業(yè)化全面過(guò)渡，散曲成為詩(shī)壇的主要體裁。重要作家有鄭光祖、睢景臣、喬吉、張可久等。
末期：元成宗至正年間到元末。此時(shí)的散曲作家以弄曲為專業(yè)，他們講究格律詞藻，藝術(shù)上刻意求工，崇尚婉約細(xì)膩、典雅秀麗，代表作家有張養(yǎng)浩、徐再思等。
總之，元曲作為“一代之文學(xué)”，題材豐富多樣，創(chuàng)作視野闊大寬廣，反映生活鮮明生動(dòng)，人物形象豐滿感人，語(yǔ)言通俗易懂，是我國(guó)古代文化寶庫(kù)中不可缺少的寶貴遺產(chǎn)。
《唐詩(shī)宋詞元散曲選讀》教案 3
【教學(xué)目標(biāo)】：
1、了解掌握李商隱的生平，詩(shī)歌感嘆身世憂時(shí)憫亂，流露出濃厚的感傷氣氛。
2、體味李商隱無(wú)題詩(shī)、政治詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
3、感悟作品意境、了解有關(guān)表現(xiàn)方法。
教學(xué)重點(diǎn)：體味李商隱無(wú)題詩(shī)、政治詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
【教學(xué)過(guò)程】：
一、復(fù)習(xí)名句，情境導(dǎo)入。
1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（《無(wú)題二首》其一）2、身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。（《無(wú)題二首》其一）3、何當(dāng)共剪兩窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。（《夜雨寄北》）4、如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。（《柳》）5、夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。（《樂(lè)游圖》）
二、李商隱簡(jiǎn)介：李商隱（約813年—約858年），唐詩(shī)人，字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南子，懷州河內(nèi)（今河南泌陽(yáng)）人。開(kāi)成進(jìn)士，曾任縣尉、秘書郎和東川節(jié)度使判官等職。因受牛李黨爭(zhēng)影響，被人排擠，一生政治上很不得意，潦倒終身。是晚唐駢文的代表作家。其駢文屬對(duì)工整，用事精切，疏密相間，氣韻自然。他的無(wú)題詩(shī)很有名，都有很美的意境。其詩(shī)揭露和批判當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)和上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽糜爛，《行次西郊一百韻》、《有感二首》、《重有感》等皆著名。所作詠史詩(shī)多托古以斥時(shí)政，《賈生》、《隋宮》、《富平少侯》等較突出。無(wú)題詩(shī)也有所寄寓，至其實(shí)義，諸家所釋不一。擅長(zhǎng)律絕，富于文采，構(gòu)思精密，情致婉曲，具有獨(dú)特風(fēng)格。然有用典太多，意旨隱晦之病。也工四六文。有《李義山詩(shī)集》，文集已散軼，后人輯有《樊南文集》、《樊南文集補(bǔ)編》。
三、學(xué)習(xí)課文：
（一）、學(xué)習(xí)《無(wú)題二首》（其一）
1、齊讀，整體感知——寫對(duì)昨夜相知相會(huì)而今日很快分離的情人的思念之情
2、簡(jiǎn)介寫作背景：詩(shī)當(dāng)作于唐文宗開(kāi)成四年（839），詩(shī)人時(shí)在京城任秘書省校書郎。這是一個(gè)“方階九品，微俸五斗”的小官，詩(shī)人在政治上仍然是沉淪下僚。原題共兩首，另一首是七絕，其中有“豈知一夜秦樓客，偷看吳王苑內(nèi)花”之句，可知詩(shī)人懷想的當(dāng)是席間的一位貴家女子�！虍嫎�、桂堂，指貴家華麗的樓宇居室。
3、基本解讀：
1）首聯(lián)“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東”，是對(duì)昨夜相會(huì)的追憶。星光閃爍，陣陣輕風(fēng)，詩(shī)人與意中人在畫樓之西、桂堂之東相會(huì)。畫樓，雕飾華美的樓。桂堂，用桂花香熏過(guò)的廳堂。詩(shī)人沒(méi)有具體寫昨夜情事，
而是借助于星辰好風(fēng)、畫樓桂堂等外部景物的映襯，烘托出昨夜柔美旖旎的環(huán)境氣氛，語(yǔ)句華美流轉(zhuǎn)，富于唱嘆的情致，將讀者帶入溫馨浪漫的回憶中。
2）頷聯(lián)“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，通過(guò)比喻，寫今宵詩(shī)人心中引發(fā)的復(fù)雜而微妙的感情。盡管自己身上無(wú)彩鳳那樣的雙翼(飛去與對(duì)方相會(huì))，但彼此的心卻能像犀牛的角一樣靈異，得以互相感知。彩鳳，彩色的鳳凰�！渡胶＝�(jīng)》：“丹穴山，鳥狀如鶴，五彩而文，名日鳳�！膘`犀，犀牛在古代被視為靈物，特別是它的角的頂端和底部之間有白色的線(角質(zhì)層)相通。
3）頸聯(lián)“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”，寫宴會(huì)之熱鬧。這里的宴會(huì)既可理解為昨夜的宴會(huì)情景，也可理解為今宵詩(shī)人對(duì)意中人的想象之語(yǔ)，寫出了詩(shī)人此刻凄清寂寞。送鉤，古代人們?cè)谘鐣?huì)上玩甲一種游戲。把鉤依次在人們手中傳送，然后藏于某人手中，令人猜，不中者罰酒。分曹，分組。射覆，古代的一種游戲，用器皿覆蓋著東西讓人猜。
4）尾聯(lián)“嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬”，通過(guò)比喻抒發(fā)詩(shī)人無(wú)限惆悵之情。自己正如飄轉(zhuǎn)不定的蓬草，又不得不去上班報(bào)到。愛(ài)情的間隔的惆悵與詩(shī)人身世飄蓬的慨嘆融為一體。聽(tīng)鼓應(yīng)官，聽(tīng)到報(bào)曉的鼓聲后到衙門報(bào)到。蘭臺(tái)，唐朝對(duì)秘書省的稱呼。轉(zhuǎn)蓬，被風(fēng)吹得不斷在空中飛轉(zhuǎn)的蓬草。
4．小結(jié)：這首詩(shī)寫出詩(shī)人多情而又無(wú)奈的相思。詩(shī)人與情人心心相印，可歡會(huì)的時(shí)光是那么短暫!這是多么令人痛苦而又無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)。“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”為千載名句，寫情人間雖難隨時(shí)相會(huì)，日日廝守，但心心相印，寫出了甜蜜與痛苦相交織的'愛(ài)情。
5、藝術(shù)手法：此詩(shī)構(gòu)思巧妙，事件與場(chǎng)景的描述常常打破時(shí)空次序，昨夜——現(xiàn)在——最初相識(shí)——此時(shí)；虛實(shí)結(jié)合，回憶昨夜（虛）——現(xiàn)在（實(shí)）——回憶最初相識(shí)（虛）——此時(shí)（實(shí)）。并隨著心理活動(dòng)的變化來(lái)展現(xiàn)。全詩(shī)看起來(lái)以賦體寫詩(shī)，但斷續(xù)無(wú)端，變幻迷離，富有浪漫氣息。詩(shī)中時(shí)空的轉(zhuǎn)換當(dāng)中，有虛有實(shí)，富有想象張力，只要解釋得合乎情理，對(duì)這首詩(shī)的藝術(shù)特色可作多樣闡釋。
（二）、學(xué)習(xí)《賈生》
1、齊讀，整體感知——寫賈誼與漢文帝君臣遇合的片段史實(shí)，托古諷今，抒發(fā)自己的感慨
2、背景簡(jiǎn)介：賈誼貶長(zhǎng)沙，成了歷代文人抒寫懷才不遇時(shí)常用的題材。作者獨(dú)辟蹊徑，特意選取賈誼自長(zhǎng)沙召回，宣室夜對(duì)的情節(jié)作為詩(shī)材，別有新意。《史記屈賈列傳》載：賈生征見(jiàn)。孝文帝方受厘（剛舉行過(guò)祭祀，接受神的福祐），坐宣室（未央宮前殿正室）。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近對(duì)方）。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也�！痹谝话惴饨ㄎ娜诵哪恐校@大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩(shī)人卻獨(dú)具只眼，抓住不為人們所注意的“問(wèn)鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的詩(shī)的議論。
3．基本解讀：
1）首句“宣室求賢訪逐臣”正面寫漢文帝宣室召見(jiàn)賈誼。一“求”一“訪”，把文帝求賢意愿之殷切和誠(chéng)懇表現(xiàn)出來(lái)，特別還是對(duì)一位被貶的臣子，真可謂賢明的君主了。這是詩(shī)人欲抑先揚(yáng)之處。
2）次句“賈生才調(diào)更無(wú)倫”是對(duì)賈誼的贊揚(yáng)，著眼于其才華高超、議論風(fēng)發(fā)和神采照人，無(wú)與倫比。
3）第三句“可憐夜半虛前席”是全詩(shī)承、轉(zhuǎn)的關(guān)鍵�！翱蓱z”，可嘆，詩(shī)人筆觸一轉(zhuǎn)，文帝虛心傾聽(tīng)的細(xì)節(jié)成了詩(shī)人嘆息和微諷的對(duì)象。著一“虛”字，舉重若輕，把文帝前面求賢的舉動(dòng)從根本上讓人產(chǎn)生疑問(wèn)，留下懸念，詩(shī)情就顯得跌宕起伏。
4）末句“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”是全詩(shī)警策之句，是直接對(duì)“可憐”一詞的回應(yīng)。不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神!這樣的求賢對(duì)天下蒼生有什么意義呢?這樣的君臣遇合對(duì)臣子來(lái)說(shuō)是幸還是不幸呢?詞鋒犀利，諷刺辛辣，感慨深沉，卻又抑揚(yáng)頓挫。
4、小結(jié)：在一般封建文人心目中，“宣室夜對(duì)”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。但詩(shī)人卻獨(dú)具慧眼，抓住不為人們所注意的“問(wèn)鬼神”這件事，借題發(fā)揮，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的議論。漢文帝史稱明君，賈宜更是一代賢才。文帝把謫居長(zhǎng)沙的賈宜召回京城，在宣室接見(jiàn)他，君臣晤談，直至夜半。盡管文帝求賢若渴，可惜，他殷殷垂詢的不是安民之策，虛心聽(tīng)取的只是鬼神之事，雖然聽(tīng)得入神，甚至移膝前席，又有何用？這是首詠嘆賈生故事的短詩(shī)，其著眼點(diǎn)，不在個(gè)人的窮通得失，而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才，使其在政治上發(fā)揮作用。諷文帝實(shí)刺唐帝，憐賈生實(shí)亦自憐。詩(shī)人夙懷“欲回天地”之志，但偏遭黨爭(zhēng)，沉淪下僚，詩(shī)中常有“賈生年少虛垂涕”之類的感慨。
5、寫作特點(diǎn)：欲抑先揚(yáng)（先揚(yáng)后抑）。詩(shī)人先贊揚(yáng)，實(shí)際上是為了后面的諷刺。
6、藝術(shù)手法：此詩(shī)托古諷今，言有盡而意無(wú)窮，含蓄豐富。詩(shī)中有諷刺，有感慨。從表面看，詩(shī)人是諷漢文帝，實(shí)際上是托古諷今，晚唐許多皇帝大都崇佛或信道，服藥求仙，以求長(zhǎng)生，而不問(wèn)民生疾苦，更難禮賢下士。
�。ㄈ�、學(xué)習(xí)《柳》
1、齊讀，整體感知——這是詠柳寄慨之作，其中隱含詩(shī)人身世之感。（主旨）
2．基本解讀：
1）首二句“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天”寫(柳枝)曾在繁花似錦、令人陶醉的春日，如同婀娜多姿的舞女一樣，在樂(lè)游苑的宴會(huì)上隨風(fēng)起舞�！拔琛保鷦�(dòng)地寫出了春柳的婀娜多姿，也寫出了柳枝的歡樂(lè)。樂(lè)游春苑，即樂(lè)游原，長(zhǎng)安東南名勝，地勢(shì)高，可俯瞰長(zhǎng)安全城，是當(dāng)時(shí)人們節(jié)日游樂(lè)場(chǎng)所。斷腸天，指繁花似錦的春日。斷腸，即銷魂，指美好的春日令人陶醉。
2）后二句“如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬!”以春日之柳的繁華得意對(duì)比秋日之柳的零落憔悴，重在寫秋柳的凄涼情形。柳在春日是那樣地風(fēng)光無(wú)比，受人矚目，而眼下時(shí)值深秋，它又如何愿意面對(duì)夕陽(yáng)西下、寒蟬凄切的凄涼處境呢!“清秋”，秋色已深�！翱稀�，豈肯，不太愿意，既是反詰，又是感嘆。
3．寫作手法：
1）這首詠物詩(shī)用暗示手法融會(huì)了詩(shī)人深沉的感慨。此詩(shī)全篇無(wú)一“柳”字，卻又是句句寫柳；句句寫景，可又是句句含情；句句詠物，可又是句句寫人，其中隱含詩(shī)人身世之感。也有人認(rèn)為詩(shī)中表達(dá)的是對(duì)先榮后悴人事的感喟，或?qū)賵?chǎng)上只知上進(jìn)而不知后退者的譏刺。
2）詩(shī)中虛詞運(yùn)用精妙�！叭绾巍�、“肯”連用，加強(qiáng)了反詰語(yǔ)氣，使詩(shī)人的感嘆更為悲愴而深沉。“已”、“又”，層層推進(jìn)，正是“數(shù)虛字轉(zhuǎn)折唱嘆，弦外有音”。(紀(jì)昀《李義山詩(shī)集輯評(píng)》)
四、小結(jié)李商隱詩(shī)的特點(diǎn)：往往在言情寫物的小小題旨中滲入家國(guó)身世的感傷，形成興寄遙深、意旨朦朧、體式華美的風(fēng)格。詠史——借古諷今，寄寓懷才不遇的身世感傷；詠物——托物傳達(dá)身世感傷；無(wú)題－意旨隱秘，呈現(xiàn)委婉深曲的朦朧美。
《唐詩(shī)宋詞元散曲選讀》教案 4
單元說(shuō)明：本單元選取了柳永詞二首，蘇軾詞二首，李清照詞二首，辛棄疾詞三首，登臨詞二首，言情詞三首。這些詞或豪放，或婉約，為我們展現(xiàn)了一個(gè)多姿多彩的藝術(shù)天地。
晏殊詞風(fēng)的明朗疏淡；蘇軾詞風(fēng)的曠達(dá)豪邁；柳永詞風(fēng)的纏綿悱惻；秦觀詞風(fēng)的情真意切；李清照詞風(fēng)的婉約凄切；辛棄疾詞風(fēng)的氣勢(shì)雄壯……這些大家名作會(huì)讓我們進(jìn)入美妙的鑒賞境界。
單元教學(xué)目標(biāo)：
1.了解詞的有關(guān)知識(shí)，了解婉約詞和豪放詞不同的特點(diǎn)。
2.通過(guò)自己的鑒賞活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)作家作品的感性認(rèn)識(shí)，從而歸納出各個(gè)作家的風(fēng)格。
3.鑒賞詞人表情達(dá)意的手法，把握他們?cè)谠~中表達(dá)的思想感情。
單元教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本單元要重點(diǎn)把握作品的抒情方法，把握直接抒情和間接抒情兩種方式。作品中表現(xiàn)出的各自獨(dú)特的格調(diào)，氣勢(shì)和趣味，進(jìn)而鑒賞作品的不同風(fēng)格。
單元學(xué)法指導(dǎo)
教學(xué)目標(biāo)：要把握作品的不同風(fēng)格，就要了解古代詩(shī)詞中常見(jiàn)風(fēng)格特點(diǎn)。
1.雄壯：雄渾指力的至大至剛，氣的渾厚磅礴。2.豪邁：豪邁奔放，謂之豪邁。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、關(guān)于宋詞：宋詞是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學(xué)的閬（làng）苑里，她是一塊芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的豐神，與唐詩(shī)爭(zhēng)奇，與元曲斗妍，歷來(lái)與唐詩(shī)并稱雙絕，都代表一代文學(xué)之勝。遠(yuǎn)從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》及漢魏六朝詩(shī)歌里汲取營(yíng)養(yǎng)，又為后來(lái)的明清戲劇小說(shuō)輸送了有機(jī)成分。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來(lái)很高的藝術(shù)享受。
二、宋詞的發(fā)展脈絡(luò)：
1、主要時(shí)期、風(fēng)格、代表：
時(shí)期主要風(fēng)格代表作家
唐、五代、北宋初年婉約艷麗溫庭筠、李煜、晏殊
北宋中葉到南渡婉約、豪放并舉蘇軾、柳永、秦觀、李清照
南宋前期壯懷高唱辛棄疾、陸游
南宋后期哀感低吟姜夔、張炎
2、詞的興起：詞，是詩(shī)歌的一種，詞起源于隋唐，當(dāng)時(shí)“燕樂(lè)”興起，追求享樂(lè)的社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致了以?shī)寿e遣興為目的的曲子詞流行，吸引文人參與創(chuàng)作。先是流傳于民間，大多數(shù)由民間不知名的人氏所寫，所用的音樂(lè)，融合了古代的樂(lè)曲、民間的歌謠、以及外來(lái)的胡樂(lè)，為歌女、伎工傳唱于歌樓酒肆之間，后來(lái)經(jīng)由文人的指涉，以及唐宋時(shí)國(guó)家音樂(lè)機(jī)關(guān)如教坊。
李白的《菩薩蠻》《憶秦娥》二詞被譽(yù)為“百代詞曲之祖”。唐時(shí)張志和的《漁歌子》、白居易的《憶江南》是詞中小令的杰作。后經(jīng)溫庭筠、李煜、馮延巳等發(fā)展，到宋代迎來(lái)詞創(chuàng)作的高峰。
3、詞的別稱。因詞是詩(shī)的變體，故又稱“詩(shī)余”；因詞“合樂(lè)可歌”，故又稱“樂(lè)府”、“曲子詞”；因此往往句子長(zhǎng)短不齊，故又稱“長(zhǎng)短句”。
4、北宋前期的詞壇：北宋前期的詞壇，承續(xù)晚唐、五代，以歐陽(yáng)修、晏殊為首的文人代表在詞中主要反映貴族士大夫閑適自得的生活及其流連光景，傷感時(shí)序的愁情。
5、詞的發(fā)展脈絡(luò)之衰弱：南宋滅亡以后，以文天祥、汪元量、劉辰翁為代表的遺民詞人，用詞篇表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情和戰(zhàn)斗精神，顯示了民族崇高的英雄氣慨。進(jìn)入元代，由于曲子盛行，作詞的人不多。明詞的人不少，但成就卻不高。清代詞壇出現(xiàn)一派中興的景象，但是其中真正有價(jià)值的作品并不很多，其成就不僅遠(yuǎn)比不上兩宋詞，就是與同時(shí)期的詩(shī)歌相比，也要遜色很多。當(dāng)代詞人中只有毛澤東的詞流傳較廣。
6、作品：宋詞現(xiàn)存二萬(wàn)多首，是一個(gè)蘊(yùn)藏極其豐富又獨(dú)具特色的藝術(shù)寶庫(kù)。宋詞佳作如林，藝術(shù)風(fēng)格多種多樣。有的風(fēng)流蘊(yùn)藉，珠圓玉潤(rùn)；有的痛快淋漓，酣暢恣肆；有的沉郁豪放，雄深雅��；有的清空騷雅，瘦硬峭拔……但最主要的是婉約和豪放兩種風(fēng)格。婉約詞多表現(xiàn)男歡女愛(ài)，離愁別恨，格調(diào)委婉含蓄，和諧優(yōu)美，富于陰柔之美。柳永、李清照等人的作品這種特點(diǎn)比較顯著。豪放詞題材比較廣泛，多抒懷言志，表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心國(guó)計(jì)民生，格調(diào)相對(duì)高昂，較多慷慨悲壯之音，頗具陽(yáng)剛之美。蘇軾、辛棄疾等人這類作品較多。
三、宋詞的風(fēng)格及流派：
宋詞中婉約、豪放兩種風(fēng)格流派的燦爛存在，兩者中詞人又各有不同的個(gè)性特色，使詞壇呈現(xiàn)雙峰競(jìng)秀、萬(wàn)木爭(zhēng)榮的氣象。還應(yīng)看到，兩種風(fēng)格既有區(qū)別的一面，也有互補(bǔ)的一面。上乘詞作的風(fēng)格即有偏勝，往往豪放而含蘊(yùn)深婉，并非一味叫囂，力竭聲嘶；婉約而清新流暢、隱有豪氣潛轉(zhuǎn)，不是半吞半吐，萎弱不振。辛棄疾《沁園春》云：“青山意氣崢嶸，似為我歸來(lái)嫵媚生�！倍垮a說(shuō)秦觀詞云：“正以平易近人，故用力者終不能到�！保ā督榇纨S論詞雜著》引）馮煦《六十一家詞選例言》說(shuō)：秦觀、晏幾道“談?wù)Z皆有味，淺語(yǔ)皆有致�！笨梢�(jiàn)崢嶸生嫵媚、平易清淺而深致永味，乃辛棄疾、秦觀等豪放、婉約詞的極詣。
1、關(guān)于婉約派：“詩(shī)莊詞媚”，不僅指詞在題材上以抒寫男女戀情為主，更主要指詞的風(fēng)格。婉約是詞的正宗。
1、“婉約”一詞，最早見(jiàn)于先秦古籍《國(guó)語(yǔ)吳語(yǔ)》的“故婉約其辭”，“婉”“約”兩字都有“美”“曲”之意。分別言之：“婉”為柔美、婉曲。“約”的本義為纏束，引伸為精煉、隱約、微妙�！巴窦s”之名頗能概括一大類詞的特色。從晚唐五代到宋的溫庭筠、馮延巳、晏殊、歐陽(yáng)修、秦觀、李清照等一系列詞壇名家的詞風(fēng)雖不無(wú)差別、各擅勝場(chǎng)，大體上都可歸諸婉約范疇。其內(nèi)容主要寫男歡女愛(ài)，離仇別恨，傷春悲秋，光景留連；其形式大都婉麗柔美，含蓄蘊(yùn)藉，情景交融，聲調(diào)和諧，富于陰柔之美。因之，形成一種觀念，詞就應(yīng)是這個(gè)樣子的。
宋人也有以婉約手法抒寫愛(ài)國(guó)壯志、時(shí)代感慨的，如辛棄疾的《摸魚兒》（更能消幾番風(fēng)雨）及宋未周密、張炎等一些詞章。但其表現(xiàn)多用“比興”象征手段，旨意朦朧，須讀者去體味。婉約詞自有其思想藝術(shù)價(jià)值，已見(jiàn)上文。然而有些詞人把它作為凝固程式，不許逾越，以至所作千篇一律，或者過(guò)于追求曲折隱微以至令人費(fèi)解，這就走到創(chuàng)作的窮途了。
2、代表人物：柳永秦觀李清照周邦彥姜夔（kuí）
2、關(guān)于豪放派
1、豪放派：打破詞的'狹隘的傳統(tǒng)觀念，開(kāi)拓詞的內(nèi)容，提高詞的意境，開(kāi)創(chuàng)了一種新的豪放風(fēng)格。詞風(fēng)轉(zhuǎn)變。“豪放”一詞其義自明。宋初李煜的“金劍已沉埋，壯氣蒿萊”（《浪淘沙》），已見(jiàn)豪氣。范仲淹《漁家傲》（塞下秋來(lái)風(fēng)景異）也是“沉雄似張巡五言”。正式高舉豪放旗幟的是蘇軾。其《答陳季常書》云：“又惠新詞，句句警拔，詩(shī)人之雄，非小詞也。但豪放太過(guò)，恐造物者不容人如此快活。”這說(shuō)明了他有意識(shí)地在當(dāng)時(shí)盛行柔婉之風(fēng)的詞壇別開(kāi)生面。
豪放之作在詞壇振起雄風(fēng)，注入詞中強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，唱出當(dāng)時(shí)時(shí)代的最強(qiáng)音，頗具陽(yáng)剛之美。然而可以看到，蘇軾的審美觀念認(rèn)為：“短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)”，“淡妝濃抹總相宜”，“端莊雜流麗，風(fēng)健含婀娜”。他是崇尚自由而不拘一格的。他提倡豪放是崇尚自由的一種表現(xiàn)，然也不拘泥于豪放一格。如所作《蝶戀花》（花褪殘紅青杏�。礊橥跏慷G《花草蒙拾》稱為“恐屯田（柳永）緣情綺靡未必能過(guò)。孰謂坡但解作‘大江東去’耶？”有些豪放詞的作者氣度才力不足而虛張聲勢(shì)，徒事叫囂，或堆砌過(guò)多典故，也流于偏失了。
2、代表人物：蘇軾辛棄疾
四、宋詞的詞牌、格律等常識(shí)
1、詞牌：每首詞都按照一個(gè)固定格律寫成，這個(gè)格律。詞牌所定的格律包括句數(shù)、每句的字?jǐn)?shù)、押韻、平仄等等，寫作時(shí)須嚴(yán)格遵守，不得隨意違背；也因此，我們平時(shí)不叫寫詞，叫填詞；詞往往分段，但不叫段，叫“闕”或“片”。每首詞皆有詞牌，詞牌即是一首詞的旋律、曲譜，每一詞牌都是一獨(dú)立的曲子，詞牌規(guī)定了詞的總字?jǐn)?shù)、分段、句數(shù)、每句字?jǐn)?shù)、平仄與用韻，作詞必須按詞牌填寫，不同的詞牌格式不一樣，唱法也不一樣。
2、詞牌產(chǎn)生的幾種情況：沿用古代樂(lè)府詩(shī)題或樂(lè)曲名稱；如《六州歌頭》；取名人詩(shī)詞句中幾個(gè)字，如《西江月》；據(jù)某一歷史人物或典故，如《念奴嬌》；還有名家自制的詞牌。
3、常見(jiàn)二十種詞牌：定風(fēng)波、鷓鴣天、蝶戀花、漁家傲、菩薩蠻、虞美人、滿江紅、水龍吟臨江仙、水調(diào)歌頭、卜算子、天仙子江城子、浪淘沙 雨霖鈴、八聲甘州青玉案、清平樂(lè)、浣溪紗、念奴嬌
4、宋詞的藝術(shù)手法：
1、修辭手法的運(yùn)用相當(dāng)普遍。象比喻、夸張、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、對(duì)偶等都常見(jiàn)，另外如互文和列錦（全部用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇組合，巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖象，用以烘托氣氛，創(chuàng)造意境，表達(dá)情感的一種修辭手法）是不太常見(jiàn)且理解起來(lái)有點(diǎn)困難的修辭手法。
2、用典，是古詩(shī)詞中常用的一種表現(xiàn)方法。
3、優(yōu)秀的詞人，總是善于截取生活中最精彩、最生動(dòng)活潑的片斷，借助于生動(dòng)的形象來(lái)表情達(dá)意。
5、詞的結(jié)構(gòu)與分類
1)前人按各詞調(diào)的字?jǐn)?shù)多少分別稱之為“小令”、“中調(diào)”或“長(zhǎng)調(diào)”。有的以58字以內(nèi)為小令，59字到90字為中調(diào)，91字以上為長(zhǎng)調(diào)；有的主張62字以內(nèi)為小令，以外稱“慢詞”，都未成定論。
2)詞調(diào)中除少數(shù)小令不分段稱為“單調(diào)”外，大部分詞調(diào)分成兩段，甚至三段、四段，分別稱為“雙調(diào)”“三疊”“四疊”。段的詞學(xué)術(shù)語(yǔ)為“片”或“闋”�！捌奔础氨椤保笜�(lè)曲奏過(guò)一遍�！伴牎痹菢�(lè)終的意思。一首詞的兩段分別稱上、下片或上、下闋。詞雖分片，仍屬一首。故上、下片的關(guān)系，須有分有合，有斷有續(xù)，有承有起，句式也有同有異，而于過(guò)片（或換頭）處尤見(jiàn)作者的匠心和功力。
3)大部分詞的句式長(zhǎng)短不齊，一首詞內(nèi)部長(zhǎng)短變化極大。短的只有一字、兩字句，長(zhǎng)的達(dá)八字以至十字以上的長(zhǎng)句，不同詞牌的詞文字長(zhǎng)短相差也很大，最短的只有14字，最長(zhǎng)的達(dá)240字。
4)作詞一般是按照某種樂(lè)調(diào)曲拍之譜填制歌詞。曲調(diào)的名稱如《菩薩蠻》等叫做“詞調(diào)”或“詞牌”，按照詞調(diào)作詞稱為“倚聲”或“填詞”。宋詞唱法雖早已失傳，但讀者當(dāng)時(shí)的倚聲或后來(lái)依譜所填的詞，仍然可以從其字里行間感受到音樂(lè)節(jié)奏之美，或纏綿宛轉(zhuǎn)，或閑雅幽遠(yuǎn)，或慷慨激昂，或沉郁頓挫，令人回腸蕩氣，別有一種感染力量。
5)詞的格律自由，各個(gè)詞調(diào)的句式的長(zhǎng)短與句中詞語(yǔ)的平仄是有規(guī)定的即“調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲”，但同時(shí)也是有其自由的：首先，詞有大量不同音律句式的調(diào)和體，作者可以在極為廣泛的范圍內(nèi)選擇符合創(chuàng)作需要的詞調(diào)。再者，詞調(diào)與體的變化和創(chuàng)造原是沒(méi)有限制的。懂得音律的作者可以自己創(chuàng)調(diào)與變體。
7、詞的有關(guān)術(shù)語(yǔ)：
◎大晟shèng詞：宋徽宗崇寧中，創(chuàng)立了大晟府，制作新樂(lè)，名曰大晟樂(lè)，并以周邦彥為提舉，會(huì)集詞人樂(lè)師，討論古音古調(diào)，又增慢、引、近、犯等新的曲調(diào)。作者多依體格填詞，世稱大晟詞。
◎令引近慢：唐宋雜曲（即詞）的四種體制。令為令曲，即小令，每片四拍�！耙焙汀敖泵科模缬行枰稍鲚o拍，輔拍通稱為艷拍或花拍。慢即慢曲，每片八拍，也可用“艷拍”。引”“近”“慢”的拍子，有緩有急；不論節(jié)拍緩急，一字一聲，不加重疊，字?jǐn)?shù)也無(wú)定規(guī)。由于拍子多少不同，令詞一般短小，引、近接近中調(diào)，慢詞較長(zhǎng)。但它們之間的區(qū)別，并不在字?jǐn)?shù)多少，而在于音樂(lè)的節(jié)奏不同。
◎片：填詞術(shù)語(yǔ)。詞的分段稱為分片。過(guò)片：亦作“過(guò)遍”。詞的第二段的開(kāi)頭。除了“單調(diào)”外，詞多由上下兩片組成，慢詞有多至三片四片者。從上一片過(guò)到下一片，必須銜接貫穿，不能割斷詞意。其下片的首句和上片的首句句式不同者，一般稱為“換頭”，或稱“過(guò)變”。
◎重頭：唐宋詞中上下片聲調(diào)全同的，叫“重頭”。
◎減字：唐宋曲子詞中的術(shù)語(yǔ)。詞的句度和聲韻，都須按譜填寫，不能變換。但當(dāng)時(shí)的音樂(lè)家的聲腔方面，仍可自由伸縮，因舊曲為新聲。如《木蘭花》原為七言八句，后將第一三五七句各減去三字，稱為《減字木蘭花》，押韻也有改變。
◎攤破：又名“攤聲”。唐宋曲子詞中的術(shù)語(yǔ)。指樂(lè)曲節(jié)拍的變動(dòng)所引起的句法和協(xié)韻的變化。如《浣溪沙》上下闋的末句，原為七言一句，句末協(xié)韻。樂(lè)曲攤開(kāi)后，就破七字為十字，成為七言、三言兩句，改于三言末協(xié)韻，名《攤破浣溪沙》。
《唐詩(shī)宋詞元散曲選讀》教案 5
教學(xué)目標(biāo)：
1、體會(huì)《桂枝香》一詞作者對(duì)六朝因荒淫相繼覆亡的感嘆，體會(huì)《念奴嬌登多景樓》一詞作者對(duì)南宋朝廷茍且偷安策略的否定和批判，感受作者積極北伐抗金、收復(fù)中原失地的強(qiáng)烈愿望。
2、積累掌握登臨詞中常見(jiàn)意象的涵義。
3、理解詞中所用典故的涵義。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解典故運(yùn)用的作用。
2、對(duì)登臨所見(jiàn)景象進(jìn)行賞析。
教學(xué)過(guò)程：
一、新課導(dǎo)入：同學(xué)們，我國(guó)悠長(zhǎng)的歷史給我們帶來(lái)了無(wú)數(shù)的輝煌，同時(shí)也給我們留下了無(wú)數(shù)的傷痛。而我們的前輩先哲們面對(duì)這波瀾壯闊的歷史畫卷時(shí)，都以自己獨(dú)特的方式進(jìn)行了思索和詠嘆。為我們留下了許多詠懷古跡的不朽篇章。如左思的《詠史》、李白的《越中覽古》、杜甫的《詠懷古跡》、辛棄疾《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》等等等等。而其中又以蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》最為有名。這是蘇軾官貶黃州時(shí)，面對(duì)滔滔江水，聯(lián)系自己的仕途遭遇，所產(chǎn)生的人生體驗(yàn)。也是蘇軾豪放詞的代表作。今天，我們要學(xué)習(xí)的也是一首氣勢(shì)雄壯的懷古之作，它是與蘇軾同時(shí)代的另一位大文豪王安石的作品，在這首詞中作者要告訴我們?cè)鯓拥娜松w驗(yàn)?zāi)�？現(xiàn)在，就讓我們一同走進(jìn)王安石的內(nèi)心世界。
二、學(xué)習(xí)《桂枝香》
1．作者及寫作背景簡(jiǎn)介：王安石(1021—1086)，字介甫，號(hào)半山，臨川(今江西撫州)人。宋仁宗慶歷二年(1042)進(jìn)士，他目睹時(shí)弊，慨然有矯時(shí)匡世之志，曾給皇帝上萬(wàn)言書，主張改革政治。宋神宗即位，召他為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧二年(1069)升為參加政事，前后兩度為相。在他執(zhí)政期間，積極推行變法，抑制大官僚地主豪商的特權(quán)，希望借此緩和階級(jí)矛盾，發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵。由于保守派的頑固反對(duì)，變法并沒(méi)有取得真正的勝利。晚年退居金陵(今南京)，被封為荊國(guó)公，世稱王荊公。王安石是具有多方面成就的杰出文學(xué)家。散文，他是“唐宋古文八大家”之一，其文邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，辨理深透，筆力雄健，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，奇崛峭拔。詩(shī)，他是北宋四大詩(shī)人之一。其詩(shī)長(zhǎng)于說(shuō)理，精于修辭，也有情韻深婉之作，風(fēng)格道勁有力，有如其文。詞，所作不多，但能“一洗五代舊習(xí)”(劉熙載《藝概》卷四)，不受前人綺靡風(fēng)氣影響。
這首詞在黃舁《唐宋諸賢絕妙詞選》中注有“金陵懷古”的題目。有人考證這是編者根據(jù)詞意所加。但從詞作的實(shí)際看，是很切合這個(gè)題目的。這詞就是登臨金陵而懷古，進(jìn)而傷今的。寫作時(shí)間一般認(rèn)為是在作者罷相后退居金陵時(shí)，即熙寧年間。
2．基本解讀：這是一首登臨懷古抒慨詞。通過(guò)對(duì)六朝統(tǒng)治者相繼亡國(guó)的深刻歷史教訓(xùn)的緬懷和批判，對(duì)當(dāng)時(shí)的當(dāng)朝者提出了嚴(yán)正的警戒，體現(xiàn)了一個(gè)政治家銳利目光和睿智的思辨能力。（主旨）
1）上片寫景。起句“登臨送目”領(lǐng)起上片詞意，表明此下所寫的都是親目所見(jiàn)�！罢蕠�(guó)晚秋，天氣初肅”，點(diǎn)明登臨的地點(diǎn)、季節(jié)、氣候�！扒Ю锍谓凭�，翠峰如簇�！被弥x脁《晚登三山還望京邑》中的名句“澄江靜如練”，對(duì)所目睹的水光山色作總的靜態(tài)描繪，純屬自然景觀�！八凭殹薄ⅰ叭绱亍�，很簡(jiǎn)括，也非常形象�！罢鞣ヨ䴕堦�(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗�！睂憚�(dòng)景。寫出了人的活動(dòng)，側(cè)重于人文因素的描寫�！皻堦�(yáng)”補(bǔ)敘登臨的時(shí)間，是在傍晚。“西風(fēng)”照應(yīng)上文的“晚秋”。殘陽(yáng)、西風(fēng)，給人以蕭索的感覺(jué)，整個(gè)景象的氛圍以悲情為基調(diào)，與下片中的“悲恨相續(xù)”相呼應(yīng)�！安手墼频�，星河鷺起，畫圖難足�！薄安手邸苯印罢鞣ヨ��！靶呛印�，指長(zhǎng)江，“鷺起”，由長(zhǎng)江中的白鷺洲聯(lián)想到白鷺鳥，著一“起”字，靈氣盎然�！爱媹D難足”，對(duì)當(dāng)前所見(jiàn)之景作總的概括和贊美。
2）下片懷古，抒發(fā)感慨�！澳钔�、繁華競(jìng)逐。”總領(lǐng)下片詞意�！胺比A競(jìng)逐”把六朝的統(tǒng)治者因窮奢極欲而亡國(guó)這一根本原因揭示了出來(lái)�！皣@門外樓頭，悲恨相續(xù)。”這是“繁華競(jìng)逐”而亡國(guó)的一個(gè)典型事例，舉其典型，概括其他。杜牧《臺(tái)城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華�！币馑际钦f(shuō)，隋軍大將韓擒虎已經(jīng)攻到了陳朝的國(guó)都(即作者現(xiàn)在所登臨的金陵)的城門之外，而陳朝的皇帝陳叔寶還和他的寵妃張麗華在尋歡作樂(lè)。這是詩(shī)人的典型化了的藝術(shù)語(yǔ)言。據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)的實(shí)際情形是，陳、張躲藏在井里，隋軍攻人后，才把他們從井里拉上來(lái)俘虜了。從文學(xué)藝術(shù)的角度看，杜牧的詩(shī)句，更為真實(shí)。詞人當(dāng)然也深明此理，所以依然以之入詞�！氨尴嗬m(xù)”，極有概括力，說(shuō)明像陳朝這樣的事例是前后相繼發(fā)生的，并非個(gè)別特例。以下對(duì)吊古者的批判：“千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱�！绷臍v史教訓(xùn)應(yīng)是非常深刻的，但是自唐朝以來(lái)，人們來(lái)此登高吊古，僅僅是“漫嗟榮辱”而已。這樣的空嘆興亡，在作者看來(lái)，是沒(méi)有什么意義的。真正有價(jià)值的是要從中吸取歷史教訓(xùn)。如果不吸取教訓(xùn)，那只能如杜牧《阿房宮賦》所說(shuō)的：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也�！痹谠~人看來(lái)，六朝之所以“悲恨相續(xù)”，就是因?yàn)樗麄兏揪汀安昏b之”。那么現(xiàn)在朝廷的情況怎么樣呢?是不是清醒了呢?詞人說(shuō)，沒(méi)有�！傲f事”五句，都是說(shuō)這個(gè)問(wèn)題。六朝舊事已經(jīng)隨著時(shí)光流逝一去不復(fù)返，可嘆的是他們的歷史教訓(xùn)，至今還沒(méi)有引起當(dāng)朝者應(yīng)有的警惕。“但寒煙衰草凝綠”，借景抒情，抒發(fā)悲嘆之情。最后化用杜牧《泊秦淮》詩(shī)的成旬，情景與小杜詩(shī)大體相近，而用意更為深刻警策，且極具含蓄美�！爸两瘛�、“時(shí)時(shí)”，絕不是為了詞律的需要而添加上去的閑筆，而是最具表現(xiàn)力的直指朝廷積弊的投槍匕首。宋朝從真宗到仁宗、英宗時(shí)期，都是沉醉于表面的承平而過(guò)度揮霍，宮廷開(kāi)支之大，皇帝賞賜之濫，冗官冗員之多，都是空前的。君臣們花天酒地，魚山肉海，坐食山空，國(guó)庫(kù)枯竭，危機(jī)時(shí)露。詞人的《上仁宗皇帝言事書》和上神宗皇帝的《本朝百年無(wú)事札子》都有所記述。這些弊端，正是他要變法的重要原因所在。在詞人看來(lái)，如再不醒悟，必然重蹈六朝的覆轍。
3．鑒賞要點(diǎn)：
1）立意高遠(yuǎn)。作者不是沿襲傳統(tǒng)的登臨懷古，客觀地慨嘆興亡；而是有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，用政治家的銳利目光，總結(jié)六朝相繼滅亡的歷史教訓(xùn)，直斥現(xiàn)實(shí)朝政的積弊，鮮明地表達(dá)了自己的政見(jiàn)。但是詞中的議論全都是用史實(shí)說(shuō)話，用形象說(shuō)話，毫無(wú)說(shuō)教之失。這首先是詞，是藝術(shù)作品，畢竟有別于政治論文，因作者能融政治識(shí)見(jiàn)于所描繪的景物之中，寓政治批判于所敘寫的史實(shí)之中，讀來(lái)很有渾成之感。
2）善于用典。如，“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”，化用杜牧《臺(tái)城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”；“千里澄江似練”，融化謝脁《晚登三山還望京邑》“澄江靜如練”；“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱《后庭》遺曲”，將杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”略作變通，新意豐厚。每處援引前人成句，都能渾成妥帖，都融進(jìn)了詞人自己豐富的新意，猶如經(jīng)過(guò)了化學(xué)反應(yīng)，而不是簡(jiǎn)單的.物理移位或加減。
三、學(xué)習(xí)《念奴嬌登多景樓》
1．作者及寫作背景簡(jiǎn)介：陳亮(1143一1194)，字同甫(也寫作“同父”)，婺州永康(今屬浙江)人。學(xué)者稱之為龍川先生。一生沒(méi)有做過(guò)官。宋光宗紹熙四年(1193)考取進(jìn)士第一名，授簽書建康府(今南京)判官，未赴任就去世了。他為人才氣超邁，喜談兵，議論政治注重事功，思想出入于王霸之間，具有積極的用世精神。平生極力主張抗金收復(fù)中原。在他的作品里，處處表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，意氣凌厲，感情激越，鋒芒逼人。擅長(zhǎng)政論文，大都具有精辟獨(dú)到的見(jiàn)解。他的詞與辛棄疾同調(diào)，其氣概之豪邁，甚至比辛更高一籌，但文采略遜于辛，是辛派詞人中重要的一員。
2．基本解讀：這是一首政治色彩非常強(qiáng)烈的登臨詞。寫景、懷古都為議論作準(zhǔn)備，在議論中申明了自己鮮明的政見(jiàn)，表現(xiàn)出抗敵報(bào)國(guó)的迫切心情、堅(jiān)定立場(chǎng)和昂揚(yáng)斗志。（主旨）
1）開(kāi)頭兩句，直接進(jìn)入議論。登樓四望，不覺(jué)百感叢生，可嘆自己的這番心意，又有多少人能理解呢?“此意”，即“恢復(fù)意”，總攝全文，全詞都是圍繞這個(gè)主旨展開(kāi)。與此相關(guān)的，還有對(duì)南北形勢(shì)和整個(gè)抗金局勢(shì)的看法。
2）接下二句，從江山形勢(shì)的奇險(xiǎn)引出對(duì)“天限南疆北界”這種錯(cuò)誤主張的批判。“鬼設(shè)神施”，極言其險(xiǎn)要。然而這樣的險(xiǎn)要江山，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，并沒(méi)有將它看作進(jìn)取的憑借，反而錯(cuò)誤地認(rèn)為是天設(shè)的南疆北界。這是對(duì)當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)者的尖銳批判。
3）“一水”三句，指出這樣的地理?xiàng)l件，進(jìn)可攻退可守，正是足以與北方強(qiáng)敵爭(zhēng)雄的形勝之地。可惜當(dāng)朝者，沒(méi)有這樣的見(jiàn)識(shí)和膽略。
4）接著借對(duì)六朝統(tǒng)治者的批判，來(lái)揭露南宋統(tǒng)治者茍安的思想實(shí)質(zhì)是“只成門戶私計(jì)”。原來(lái)他們媚敵主和，都是因?yàn)榭紤]到統(tǒng)治集團(tuán)中少數(shù)人的利益。詞鋒犀利，鞭辟人里。
5）過(guò)片三句，借對(duì)六朝王謝諸人只知灑所謂英雄之淚，卻沒(méi)有抗敵的實(shí)際行動(dòng)的批判，諷刺南宋統(tǒng)治集團(tuán)中某些人，空有慷慨激昂的言詞，而沒(méi)有北伐的行動(dòng)�！耙矊W(xué)英雄涕”，諷刺辛辣尖刻。
6）下接“憑卻江山管不到，河洛腥膻無(wú)際”，對(duì)統(tǒng)治者“只成門戶私計(jì)”進(jìn)一步批判。他們以為憑著長(zhǎng)江天險(xiǎn)就可以長(zhǎng)保偏安，根本不管中原地區(qū)廣大民眾在侵略者的統(tǒng)治壓迫下的苦難。
7）“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓�！闭嫔昝髯髡叩摹暗桥R意”。在詞人看來(lái)，憑借這樣有利的江山形勢(shì)，正可長(zhǎng)驅(qū)北伐，無(wú)須左顧右盼，應(yīng)當(dāng)像當(dāng)年祖逖那樣，中流起誓，收復(fù)中原。詞鋒犀利，意氣風(fēng)發(fā)，充分體現(xiàn)了詞人豪邁的襟懷和氣度。
8）結(jié)拍二句，承上“長(zhǎng)驅(qū)”，進(jìn)一步闡明必勝的信心。作者認(rèn)為，南方不乏運(yùn)籌帷幄、決勝千里的帥才，也不乏披堅(jiān)執(zhí)銳、沖鋒陷陣的將才，完全有條件戰(zhàn)勝北方敵人，應(yīng)該具有當(dāng)年謝安那樣的膽略和信心，不必顧慮重重。
3．鑒賞要點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)詞中雄辯的議論特色。詞中將慷慨縱橫的論辯融會(huì)于熱血激蕩的詩(shī)情之中，詩(shī)情與政論熔為一爐。這是政論的形象化，是形象化的政論。既有鮮明的戰(zhàn)斗性，又有強(qiáng)烈的感染力。
4．小結(jié)：這首詞表現(xiàn)了作者卓越不凡的觀點(diǎn)和堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)立場(chǎng)。他堅(jiān)決要求恢復(fù)中原，并指出當(dāng)前“正好長(zhǎng)驅(qū)”北伐的勝利前景。向來(lái)寫懷古詞總不免夾雜一些撫今追昔的傷感成分，而這是一個(gè)例外。他批判了東晉士大夫悲觀、失望的情緒，重申祖逖的中流誓師、義無(wú)反顧的決心。這種積極豪邁的精神，在南宋詞人中是不多見(jiàn)的。
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