- 仿寫(xiě)陋室銘 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《陋室銘》劉禹錫
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集為劉禹錫著�！般憽北臼枪糯逃诮饘倨骶吆捅纳嫌靡詳⑹錾绞论E的一些贊頌或警戒性的文字，下面給大家搜集整理了劉禹錫《陋室銘》，歡迎參考學(xué)習(xí)!
《陋室銘》劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
原文釋義
山不在于有多高，有了仙人就有了名氣;水不在于有多深，有了龍就有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(屋子的主人)的品德高尚(屋子就不顯得簡(jiǎn)陋了)。苔蘚痕跡碧綠，長(zhǎng)到階上，草色青蔥，映入竹簾里。平時(shí)和我交談的都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的人。可以用來(lái)彈奏不加裝飾的古琴，閱讀用泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的奏樂(lè)聲來(lái)擾亂我的耳朵，沒(méi)有官府的公文使我的身心勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的玄亭�？鬃诱f(shuō)：“(雖然是陋室,但只要是品德高尚的人居住在里面)有什么簡(jiǎn)陋的呢?”
字詞解釋
陋室銘
山不在高，有仙則名(1)。水不在深，有龍則靈(2)。斯是(3)陋室，惟(4)吾德馨(5)。苔痕上階綠，草色入簾青。(19)談笑有鴻儒(6)，往來(lái)無(wú)白丁(7)�？梢哉{(diào)素琴(8)，閱金經(jīng)(9)。無(wú)絲竹(10)之亂耳(11)(16)，無(wú)案牘(12)之勞形(13)。南陽(yáng)(14)諸葛廬，西蜀子云亭(15). 孔子云：“何陋之有?”(17)
注釋：
(1)名：成為有名的(詞位活用，名詞作動(dòng)詞)
(2)靈：成為靈異的(詞位活用，形容詞作動(dòng)詞)
(3)斯、是：均為指示代詞斯,這。陋室：陳設(shè)簡(jiǎn)單而狹小的房屋。
(4)惟：只
(5)馨：散播得很遠(yuǎn)的香氣，這里指品德高尚，今義：芳香;吾，我。
(6)鴻儒：這里泛指博學(xué)之士。鴻,大.儒,舊指讀書(shū)人，這里指知識(shí)淵博的人. 有學(xué)問(wèn)的人。
(7)白�。簺](méi)有官職的人，平民。這里借指沒(méi)有學(xué)問(wèn)之人。
(8)素琴：不加雕繪裝飾的琴。素：不加裝飾的`
(10)絲竹：琴瑟，蕭管,這里指的是合奏樂(lè)器的聲音。此處借指奏樂(lè)的聲音。亂耳，使聽(tīng)力紊亂。
(11)亂耳：亂，使……煩亂。
(12)案牘，官府的公文。
(13)勞形，使身體勞累。形,形體、身體，今義 樣子;勞，使……勞累。
(14)南陽(yáng)：地名，今湖北省襄陽(yáng)縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)廬中隱居躬耕。
(15)子云：漢代的揚(yáng)子云(也作“楊子云”“揚(yáng)雄”)(前53—18)的字。他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所稱“揚(yáng)子宅”，據(jù)傳他在揚(yáng)子宅中寫(xiě)成《太玄經(jīng)》，故又稱“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有紀(jì)念他的子云山、子云城。(和前一句引用典故表明：“陋室不陋”)
(16)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形：絲竹，琴瑟蕭笛等管弦樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音，今義，絲綢和竹子;之，助詞。用于主謂之間，不譯，取消句子獨(dú)立性，也有表舒緩語(yǔ)氣的作用。
(17)何陋之有：之，表賓語(yǔ)提前。全句意為“有何陋語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》："子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’"孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋�！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)"陋"字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。
(18)銘：是古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或稱述功德的文字，后來(lái)發(fā)展成一種文體。
(19)苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾中。
(20)何陋之有：賓語(yǔ)前置。
【賞析】
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，處處可見(jiàn)雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認(rèn)為，劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂(lè)恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對(duì)此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會(huì)處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢(shì)力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時(shí)，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時(shí)也要休息娛樂(lè)。因此，不能簡(jiǎn)單地批評(píng)閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。
本文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開(kāi)頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對(duì)偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢(shì)，如開(kāi)頭幾句排比，使全篇文氣暢通。對(duì)偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對(duì)偶，既有描寫(xiě)又有敘述，言簡(jiǎn)意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
【《陋室銘》劉禹錫】相關(guān)文章：
劉禹錫的《陋室銘》賞析12-13
劉禹錫《陋室銘》賞析04-04
讀劉禹錫《陋室銘》有感09-02
劉禹錫《陋室銘》教學(xué)設(shè)計(jì)09-17
劉禹錫《陋室銘》原文及賞析12-19
人教版劉禹錫陋室銘八年級(jí)上冊(cè)單元作文有感12-19
劉禹錫的詩(shī)風(fēng)10-03
劉禹錫《烏衣巷》12-25
美麗的劉禹錫公園10-09