柳宗元的教育成就
柳宗元出生在一個(gè)世代官宦之家，其在教育上也有著不俗的成就。下面是小編分享的柳宗元的教育成就，一起來看一下吧。
柳宗元認(rèn)為天下萬物的生長，都有自身的發(fā)展規(guī)律，“順木之天，以致其性�！北仨氻槕�(yīng)自然規(guī)律，否則不僅徒勞無益，還會(huì)造成損害。
柳宗元認(rèn)為，育人和種樹的道理是一樣的，育人同樣要順應(yīng)人的發(fā)展規(guī)律，而不能憑著主觀愿望和情感恣意干預(yù)和灌輸。
柳宗元贊賞韓愈的《師說》之論，也欽佩韓愈不顧流俗、勇于為師的精神，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上層士大夫“恥于相師”的風(fēng)氣感到痛心。他說：“舉世不師，故道益離。”但他在師道觀上又有自己的見解和實(shí)施方式。他寫下了《師友箴》、《答韋中立論師道書》、《答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書》等文章，闡述了自己的師道觀。其核心觀點(diǎn)就是“交以為師”。
柳宗元充分肯定教師的作用。他認(rèn)為無師便無以明道，要“明道”必從師。
但是，對(duì)韓愈不顧世俗嘲罵而“抗顏為師”的作法，他表示自己沒有勇氣這樣做，但他又不是完全放棄為師，而是去為師之名，行為師之實(shí)。
柳宗元謝絕的是結(jié)成正式師生關(guān)系的名分，不敢受拜師之禮。但對(duì)來向他請(qǐng)教問道者，他無不盡其所知給予解答，誠懇地指導(dǎo)后學(xué)者，確有為師之實(shí)。他提出“交以為師”的主張，即師生之間應(yīng)和朋友之間一樣，相互交流、切磋、幫助，在學(xué)術(shù)研討上是平等的，而不是單純的教導(dǎo)與被教導(dǎo)的關(guān)系。柳宗元的“師友”說是傳統(tǒng)師道觀中有很大影響的一種學(xué)說，尤其是在高層次的教學(xué)活動(dòng)中，更有借鑒意義。
柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年(793)中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年(805)九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月柳宗元加貶永州司馬(任所在今湖南省永州市零陵區(qū))，在此期間，寫下了著名的《永州八記》(《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》)。元和十年(815)春回京師，不久再次被貶為柳州刺史，政績卓著。柳宗元和十四年十一月初八(819年11月28日)卒于柳州任所。交往甚蕃，劉禹錫、白居易等都是他的好友。
柳宗元一生留詩文作品達(dá)600篇。駢文有近百篇，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托。哲學(xué)著作有《天說》《天對(duì)》《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來，并編成集。有《柳河?xùn)|集》《柳宗元集》。
柳宗元是什么朝代
唐朝
柳宗元（773-819），字子厚，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。
祖籍河?xùn)|人（今山西記濟(jì)），后遷長安（今陜西西安），世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”。
初識(shí)柳宗元是在他寫的《捕蛇者說》，那時(shí)讀初三，只記得蔣氏會(huì)捕蛇，三代專其利，祖父死于是，父親死于是，蔣氏從事捕蛇十二年，幾死者數(shù)矣。那蛇很毒，觸草木，盡死。以嚙人，無御之者。
然得而臘之以為餌，可以治許多疑難雜癥。正因?yàn)槿绱�，太醫(yī)以王命聚之，募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭(zhēng)奔走焉。
蔣氏就是能捕此蛇的人之一。
明知捕蛇容易失去生命，可他三代人仍專其利，為何？因?yàn)榉N田交租的命運(yùn)比他家三代人捕蛇的命運(yùn)還要悲慘得多。
正因?yàn)槭Y氏及鄉(xiāng)人凄慘的遭遇，柳宗元大聲疾呼：苛政猛于虎也。
成為初中語文教師之后，從教材里陸續(xù)接觸到他的一些作品：《小石潭記》《始得西山宴游記》《至小西丘小石潭記》。下鄉(xiāng)支教成為名小學(xué)一年級(jí)語文教師后，我買了一本《唐宋八大家散文》，讀了一些柳宗元的文章，對(duì)他有了一些更深入的了解。
《封建論》中，柳宗元用大量的歷史事實(shí)證明分封國土給皇族王侯不如“郡縣”制度。
《桐葉封弟辯》，君主隨便開了一句玩笑的話，臣子卻把這句玩笑話當(dāng)作金科玉律來絕對(duì)服從，作者尖銳地批評(píng)了這種荒唐現(xiàn)象，指出要看統(tǒng)治者言行的客觀效果如何，不能盲從。
這在君主至高無上的封建專制時(shí)代，是很大膽的一個(gè)議論。
柳宗元的寓言頗耐人尋味。《三戒》借麋、驢、鼠三種動(dòng)物的可悲結(jié)局，對(duì)社會(huì)上那些倚仗權(quán)勢(shì)、色厲內(nèi)荏、擅威作福之人進(jìn)行了辛辣的諷刺，在當(dāng)時(shí)很有現(xiàn)實(shí)的.針對(duì)性和普遍意義。
柳宗元關(guān)心國家大事，更關(guān)心具有個(gè)性的國民形象。
《段太尉逸事狀》，作者選取“勇服郭xi”、“仁愧焦令諶”、“節(jié)顯治事堂”這三件事，刻畫了一位封建時(shí)代正直官吏的形象。
《梓人傳》借寫一位建筑師指揮工人蓋房子的道理，說明輔佐天子的宰相，要懂得治理國家的要領(lǐng)，會(huì)任用百官和堅(jiān)持治國的法則。
《童區(qū)寄傳》記敘了一個(gè)年僅十二歲的小區(qū)寄被兩個(gè)強(qiáng)盜劫持后，憑著勇敢機(jī)智，終于殺死了兩個(gè)壞人。
作者通過人物的語言動(dòng)作心理的描寫把一個(gè)小英雄的形象刻畫得栩栩如生，呼之欲出。《種樹郭橐駝傳》記敘了一位不但會(huì)“養(yǎng)樹”而且能懂得“養(yǎng)人”道理的“駱駝”�！伴荫劮悄苁鼓緣矍益芤玻阅茼樐局�，以至其性能爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。
其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣�！�
“然吾居鄉(xiāng)，見長人者，好煩其令，若其憐焉，而卒以禍�！�
《宋清傳》記敘了一位普通藥商樂善好施而不求回報(bào)卻得大利的宋清，宋清的施善和曾得到宋清幫助渡過難關(guān)后仕官與為富的人對(duì)宋清豐厚的回報(bào)極大地弘揚(yáng)了人間的正氣。
柳宗元被貶永州之后，游于山水之間。
永州本是一個(gè)偏僻荒涼的地方，作者到了那兒后，用他的善于捕捉山水之美的眼睛和靈動(dòng)的文字把腐朽惡濁切去，留下佳木奇石清潭美溪和壯闊的江河險(xiǎn)峻的山峰。
那些不曾被世人發(fā)現(xiàn)甚或是被世人遺忘卻有著奇美的地方與被貶在荒涼之地的柳宗元有著何曾相似的背影。
雖然，他的落寞永遠(yuǎn)留在了荒涼之地，但他卻如秋夜一顆耀眼的星星永遠(yuǎn)地掛在了西南的天空之上。
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