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納蘭性德的性格是怎樣的
很多人都喜歡納蘭性德的詩，那么你知道納蘭性德的性格嗎，下面跟著小編一起來了解吧。
納蘭性德的性格是怎樣的
詩人落拓?zé)o羈的性格，以及天生超逸脫俗的秉賦，加之才華出眾，功名輕取的瀟灑，與他出身豪門，鐘鳴鼎食，入值宮禁，金階玉堂，平步宦海的前程，構(gòu)成一種常人難以體察的矛盾感受和無形的心理壓抑。加之愛妻早亡，后續(xù)難圓舊時(shí)夢，以及文學(xué)摯友的聚散，使他無法擺脫內(nèi)心深處的困惑與悲觀。對(duì)職業(yè)的厭倦，對(duì)富貴的輕看，對(duì)仕途的不屑，使他對(duì)凡能輕取的身外之物無心一顧，但對(duì)求之卻不能長久的愛情，對(duì)心與境合的自然合諧狀態(tài)，他卻流連向往。他于康熙二十四年(1685年)暮春，抱病與好友一聚，一醉，一詠三嘆，然后便一病不起，七日后于五月三十日(7月1日)溘然而逝。
納蘭性德雖然只有短短三十一年生命，但他卻是清代享有盛名的大詞人之一。在當(dāng)時(shí)詞壇中興的局面下，他與陽羨派代表陳維崧、浙西派掌門朱彝尊鼎足而立，并稱“清詞三大家”。然而與之區(qū)別的，納蘭性德是入關(guān)不久的滿族顯貴，能夠?qū)h族文化掌握并運(yùn)用得如此精深，是不得不令人大為稱奇的。
納蘭性德詞作現(xiàn)存348首(一說342首)，內(nèi)容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫景狀物關(guān)于水、荷尤多,盡管以作者的身份經(jīng)歷，他的詞作數(shù)量不多，眼界也并不算開闊，但是由于詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性中的人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為“國初第一詞手”。
納蘭性德24歲將自己的詞作結(jié)集為《側(cè)帽》后更名為《飲水》，后人多稱納蘭詞。《納蘭詞》在當(dāng)時(shí)社會(huì)上就享有盛譽(yù)，為文人、學(xué)士等高度評(píng)價(jià)，成為那個(gè)時(shí)代詞壇的杰出代表。他的詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽(yù)，在整個(gè)中國文學(xué)史上，也以“納蘭詞”為詞壇一說而占有光彩奪目的一席之地�？v觀納蘭性德詞風(fēng)，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用;宋詞適用而少貴重，李后主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。”此外，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響。
人物生平
早年時(shí)期
順治十一年（1655年）十二月十二日，納蘭性德生于京師，自幼飽讀詩書，文武兼修，十七歲入國子監(jiān)，被祭酒徐文元賞識(shí)，推薦給內(nèi)閣學(xué)士徐乾學(xué)。十八歲參加順天府鄉(xiāng)試，考中舉人。十九歲參加會(huì)試中第，成為貢士。
康熙十二年（1673年），因病錯(cuò)過殿試。
康熙十五年（1676年），補(bǔ)殿試，考中第二甲第七名，賜進(jìn)士出身。這一時(shí)期的納蘭性德發(fā)奮苦讀，拜徐乾學(xué)為師。在名師指導(dǎo)下，他于兩年中主持編纂了儒學(xué)匯編《通志堂經(jīng)解》，深受皇帝賞識(shí)。他還把自己熟讀經(jīng)史的見聞感悟整理成文，編成四卷《淥水亭雜識(shí)》，當(dāng)中包含歷史、地理、天文、歷算、佛學(xué)、音樂、文學(xué)、考證等等知識(shí)。
御前侍衛(wèi)
納蘭性德成為進(jìn)士時(shí)年僅二十二歲，康熙愛其才，又因納蘭出身顯赫，家族與皇室沾親帶故（納蘭的母親出身愛新覺羅皇族；納蘭的曾祖父金臺(tái)吉是葉赫部貝勒，其妹孟古格格即是皇太極生母），故被康熙留在身邊授三等侍衛(wèi)，不久后晉升為一等侍衛(wèi)，多次隨康熙出巡。還曾奉旨出使梭龍，考察沙俄侵邊情況。
寄情詩詞
康熙十三年（1674年），納蘭與兩廣總督盧興祖之女盧氏成婚。
康熙十六年（1677年），盧氏難產(chǎn)去世，納蘭的悼亡之音由此而起。
納蘭性德二十四歲時(shí)將詞作編選成集，名為《側(cè)帽集》，又著《飲水詞》。后人將兩部詞集增遺補(bǔ)缺，共349首，合為《納蘭詞》。
納蘭性德交友“皆一時(shí)俊異，于世所稱落落難合者”，這些不肯落俗之人多為江南布衣文人，如顧貞觀、嚴(yán)繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英等。納蘭性德對(duì)朋友極為真誠，不僅仗義疏財(cái)，而且敬重他們的品格和才華，當(dāng)時(shí)許多想升官發(fā)財(cái)?shù)拿坎抛佣紘@在他身邊，使得其住所淥水亭（今宋慶齡故居內(nèi)恩波亭）因康熙的御用文人聚集太多而著名。
英年早逝
康熙二十四年（1685年）暮春，納蘭性德抱病與好友一聚，一醉一詠三嘆，而后一病不起。七日后，于農(nóng)歷五月三十日溘然而逝，年僅三十二歲（《清史稿》記載為三十一）。
主要影響
文學(xué)成就
納蘭性德詞作現(xiàn)存348首（一說342首），內(nèi)容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫景狀物關(guān)于水、荷尤多，盡管以作者的身份經(jīng)歷，他的詞作數(shù)量不多，眼界也并不算開闊，但是由于詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為“國初第一詞手”。
《納蘭詞》不但在清代詞壇享有很高聲譽(yù)，在整個(gè)中國文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席之地。縱觀納蘭性德的詞風(fēng)，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜。此外，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響�！都{蘭詞》在納蘭容若生前即產(chǎn)生過“家家爭唱”的轟動(dòng)效應(yīng)，身后更是被譽(yù)為“滿清第一詞人”“第一學(xué)人”。
文學(xué)特點(diǎn)
物性觀照
在納蘭詞中，寫景狀物關(guān)于水、荷尤其多。對(duì)于水，納蘭性德是情有獨(dú)鐘的。中國傳統(tǒng)文化中，把水認(rèn)作有生命的物質(zhì)，認(rèn)為是有德的。并用水之德比君子之德。滋潤萬物，以柔克剛，川流不息，從物質(zhì)性理的角度賦予其哲學(xué)的內(nèi)涵。這一點(diǎn)被納蘭性德這位詞人尤為看重。
明代定都北京后，許多達(dá)官貴人紛紛在城內(nèi)外營造私人花園。如城內(nèi)的英國公花園、西郊皇親李偉的清華園和漕郎米萬鐘的勺園，都是極負(fù)盛名的。
到了清朝，特別是王室在西郊大興園林土木，自暢春園始，到圓明園之鼎盛，三山五園，幾成中國古代造園史上的頂峰。為了仿效，為了方便朝班，更是為了享受，王公大臣也在西郊購地，建起自己的園墅別業(yè)。
明珠就在暢春園咫尺之處，興建“自怡園”。取海淀、西山一帶的山水之勝，構(gòu)架了景似江南的私家花園。而納蘭性德把屬于自己的別業(yè)命名為“淥水亭”，一是因?yàn)橛兴�，更是因�(yàn)槟剿乱宰员�。并把自己的著作也題為《淥水亭雜識(shí)》。
詞人取流水清澈、澹泊、涵遠(yuǎn)之意，以水為友、以水為伴，在此療養(yǎng)，休閑，作詩填詞，研讀經(jīng)史，著書立說，并邀客燕集，雅會(huì)詩書——一個(gè)地道的文化沙龍。就在他辭世之時(shí)，也沒離開他的淥水亭。試想，如果這位偉大的以水為性，借水寄情的詞人沒有了水，他的情感激發(fā)和創(chuàng)作靈感的迸出就要大打折扣，甚至幾近干涸。如果以山為題、以山為懷，那他的藝術(shù)也定是另種風(fēng)度了。
風(fēng)物起興
納蘭性德的詩詞中，有不少是因扈駕游歷北京西山一帶風(fēng)景名勝時(shí)寫作的。這些地方至今幾乎都有跡可尋，有史可稽。這些因名勝古跡生發(fā)的感慨和情致出之有處。通過對(duì)所寫地方進(jìn)行體察，能夠更深刻，更全面地了解，認(rèn)識(shí)納蘭性德此類詩詞創(chuàng)作的起因和他豐富的文史知識(shí)，以及對(duì)客觀事物形象準(zhǔn)確的感受。
納蘭性德曾隨康熙幸游“八大處”寶珠洞。他扈從康熙憑高遠(yuǎn)望，寫下《望海潮·寶珠洞》“漠陵風(fēng)雨、寒煙衰草，江山滿目興亡。白日空山，夜深清唄，算來別是凄涼。往事最堪傷，想銅駱巷陌，金谷風(fēng)光。幾處離宮，至今童子牧牛羊�；纳骋黄Ｃ＃猩８梢痪�，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢雨，忍看林表斜陽。歸雁兩三行，見亂云低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門涼月拂衣裳�！�
遼宋于會(huì)城門北、紫竹院一帶進(jìn)行了“高梁河會(huì)戰(zhàn)”遼軍鐵騎的馳援，使宋軍大崩潰。金兵攻陷遼幽州城，在其上建中都城。元人將金中都付之一炬后，東移城廓建大都城。歷史變遷，王朝更迭，都邑興廢，引發(fā)了納蘭性德的無限感慨。納蘭性德從駕到西山黑龍?zhí)�，寫下《憶秦娥·龍�(zhí)犊凇贰吧街丿B，懸崖一線天疑裂。天疑裂、斷碑題字，古苔橫嚙。風(fēng)聲雷動(dòng)鳴金鐵，陰森潭底蛟龍窟。蛟龍窟，興亡滿眼，舊時(shí)明月�！�
又如《長相思》一詞：“山一程，水一程”寄托的是親人送行的依依惜別情；“身向榆關(guān)那畔行”激蕩的是“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”的蕭蕭豪邁情；“夜深千帳燈”催生的是“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的烈烈壯懷情。這情感的三級(jí)跳，既反映出詞人對(duì)故鄉(xiāng)的深深依戀，也反映出他渴望建功立業(yè)的雄心壯志。
二十幾歲的年輕人，風(fēng)華正茂，出身于書香豪門世家，又有皇帝貼身侍衛(wèi)的優(yōu)越地位，自然是眼界開闊、見解非凡，建功立業(yè)的雄心壯志定會(huì)比別人更強(qiáng)烈�？烧怯捎谶@種特殊的身份反而形成了他拘謹(jǐn)內(nèi)向的性格，有話不能正說，只好借助于兒女情長的手法曲折隱晦地反映自己復(fù)雜的內(nèi)心世界。這也是他英年早逝的重要原因。
“夜深千帳燈”既是上闋感情醞釀的高潮，也是上、下闋之間的自然轉(zhuǎn)換。夜深人靜的時(shí)候，是想家的時(shí)候，更何況“風(fēng)一更，雪一更”。風(fēng)雪交加夜，一家人在一起什么都不怕�？蛇h(yuǎn)在塞外宿營，夜深人靜，風(fēng)雪彌漫，心情就大不相同。路途遙遠(yuǎn)，衷腸難訴，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，臥不成眠�！榜猷l(xiāng)心夢不成”的慧心妙語可謂是水到渠成。
“山一程，水一程”與“風(fēng)一更，雪一更”的兩相映照，又暗示出詞人對(duì)風(fēng)雨兼程人生路的深深體驗(yàn)。愈是路途遙遠(yuǎn)、風(fēng)雪交加，就愈需要親人關(guān)愛之情的鼓舞。因?yàn)樗遣珦羧松L(fēng)浪的力量源泉，有了她，為了她，就不怕千難萬險(xiǎn)，就一定會(huì)迎來團(tuán)聚的那一天。從“夜深千帳燈”壯美意境到“故園無此聲”的委婉心地，既是詞人親身生活經(jīng)歷的生動(dòng)再現(xiàn)，也是他善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，并以此創(chuàng)造美、抒發(fā)美的敏銳高超藝術(shù)智慧的自然流露。
書法成就
納蘭性德不但擅長書法，而且名重于當(dāng)時(shí)。他初學(xué)褚遂良，后參悟《莊子》，間出入于《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，妙得撥橙法，用筆遒勁靈動(dòng)，秀麗灑脫，不隨流俗，別出鋒穎，有一種率真自然之旨趣，頗得人們贊賞。
納蘭性德對(duì)書法理論也有其獨(dú)到見解，所撰《原書》對(duì)書學(xué)議論頗為精辟，可見其學(xué)養(yǎng)之深厚，眼界之高遠(yuǎn)。如所云“熟讀蒙莊即可悟作書之理”，把書法與莊子的哲學(xué)思想聯(lián)系起來，即主張書外學(xué)書，體于自然。這是頗有見地的。其他散見于其文辭、書犢中的書評(píng)，也都卓有見識(shí)。如“書有天分而非盡關(guān)仿效，書有興會(huì)而不必出乎矜持”，強(qiáng)調(diào)書法要任情隨興，自然真切，不要死臨死摹、矯揉造作。這在館閣體盛行的清代是難能可貴的。王國維評(píng)納蘭性德詞說“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此”。其書法與詞作旨趣是一致的，正所謂書如其人，詞如其人，也即揚(yáng)雄所說“書，心畫也”。
藏書大家
納蘭性德一生愛書藏書，從師顧貞觀、陳維菘、徐乾學(xué)，研討經(jīng)學(xué)。曾耗資四十萬金，編輯宋以來諸儒學(xué)經(jīng)之書，刻為《通志堂經(jīng)解》1860卷（后世學(xué)者何焯編撰有《通志堂經(jīng)解目錄》）。
輯有《全唐詩選》。
著有《通志堂集》《飲水詞》《淥水亭雜識(shí)》《大易集儀萃言》《刪補(bǔ)大學(xué)義粹言》《詞韻正略》《陳氏禮記集說補(bǔ)正》等書。
英年篤意于經(jīng)史、書法、詩文。囑友人秦松齡、朱彝尊為購求宋元諸家經(jīng)解，得抄本140余種，環(huán)擁古書萬卷，建藏書樓“通志堂”、“珊瑚閣”，以彈詞歌曲、評(píng)定書畫、鑒藏古籍為樂。
鑒賞
納蘭性德雖為詞人身份，但在書畫鑒藏方面也有很深的研究。并且有相當(dāng)程度的鑒賞功力，對(duì)于書畫鑒定有自己的見解。他在書法與繪畫的學(xué)習(xí)品鑒過程中，注重史料、注重實(shí)踐，以詞拓畫，對(duì)當(dāng)世及后世的書畫鑒藏鑒賞，都產(chǎn)生了很大的影響。
1.注重史料
納蘭性德強(qiáng)調(diào)書法的學(xué)習(xí)和鑒賞都要注重歷史，要知其來歷。他在《題米元章＜方圓庵碑＞》中，陳述了自己的觀點(diǎn)：
“……山谷云：‘老杜之詩，昌黎之文，無一字無來歷處�！瘯q是矣。見近時(shí)學(xué)蘇詩米字者，不知其來歷而徑學(xué)蘇、米，且并不見蘇、米而學(xué)。夫?qū)W蘇、米者之點(diǎn)畫與唇吻，每況愈下，久而彌失其真�！�
他認(rèn)為凡字必有來歷，學(xué)習(xí)書法的人，要知道字的來源與演變。追根溯源，仔細(xì)觀辨精微之處，才能得其神。不知來歷而學(xué)蘇詩米字，雖點(diǎn)畫吻合，卻難得古人真髓。
對(duì)于繪畫的鑒定鑒賞，他也十分注重史實(shí)。在他的《通志堂集》中，可以看到他對(duì)于董其昌《秋林書屋圖》的鑒定：
“世之目文敏者動(dòng)于巨然、北苑內(nèi)求之，非是輒云偽。此如畫竹林諸賢，必寫其沉湎潦倒、科頭擔(dān)胸之狀，而不知山公啟事，叔夜揮弦，彼自有正笏端紳，目送飛鴻時(shí)也。此卷紅樹綠莎，朱闌石砌，頗極雅麗，是文敏少年得意之筆，以為贗者乃見橐駝謂馬腫背也。識(shí)者辨之�！�
在這段論述中，納蘭性德結(jié)合各個(gè)時(shí)期董其昌的風(fēng)格變化，鑒定這是董其昌的少年時(shí)期之作�？梢钥闯黾{蘭性德對(duì)作品進(jìn)行判定時(shí)，將史論研究與個(gè)人目鑒相結(jié)合，這是鑒藏家慣用的鑒藏方法。納蘭性德沒有被周圍其他人的觀點(diǎn)所左右，而是以史實(shí)為依據(jù)，精準(zhǔn)判斷。
2.注重實(shí)踐
納蘭性德認(rèn)為學(xué)習(xí)書法要注重實(shí)踐，但是不要只顧刻意模仿。寫到興致盎然之時(shí)，要敢于寫出抒發(fā)情致的筆畫。 《書原》記載了他的看法：
“予篤好書，每謂書有天分，而非盡關(guān)乎仿效；書有興會(huì)，而不必出乎矜持。……予嘗謂熟讀蒙莊即可悟作書之理。悠悠千古，解吾語者誰也？予恐書家之涉仿效矜持者有鸚哥嬌、秦吉了之誚，故作書原。”
納蘭性德學(xué)書，于前人之法“心摹手追”又別出心意，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)貌。觀其墨跡，秀姿飄逸，端勁工整，使人心怡。
納蘭性德于繪畫亦有嘗試。他贈(zèng)予過朋友自己的題照詩，懷念亡妻盧氏時(shí)為其題照，可見他對(duì)繪畫是有過實(shí)踐的。后期他聘請(qǐng)了王翚作為他的家庭教師，說明他希望自己在繪畫方面有所長進(jìn)，有所成就。這對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作和書畫鑒賞方面也有積極的影響。
3.個(gè)人特色
在可考的二十三幅作品中，其中有三幅是趙孟頫的作品，兩幅來自倪瓚。納蘭性德對(duì)元人趣味的書畫是情有獨(dú)鐘的，他有一首懷古詩歌詠趙孟頫。詩云：
“吾憐趙松雪，身是帝王裔。神采照殿廷，至尊嘆映麗。少年疏遠(yuǎn)臣，侃侃持正議。才高興轉(zhuǎn)逸，敏妙擅一切。旁通佛老言，窮探音律細(xì)。鑒古定誰作，真?zhèn)尾蝗葜B。亦有同心人，閨中金蘭契。書畫掩文章，文章掩經(jīng)濟(jì)。得此良已足，風(fēng)流渺誰繼？”
詩文描述了趙孟頫挺拔的儀態(tài)，機(jī)敏的洞察力。從繪畫、書法、佛學(xué)、音律、鑒定、文采、韜略等多個(gè)方面贊頌了趙孟頫，足見對(duì)其的欽佩。在2007年春季舉辦的一場藝術(shù)品拍賣會(huì)上，成交了一件納蘭性德的繪畫作品。這是一幅扇面，內(nèi)有納蘭隸書題識(shí)：“甲寅新秋仿云林溪亭秋色小景”，鈴“成德”印。作品為他二十歲時(shí)的習(xí)作，頗有元人倪瓚的意趣。納蘭性德對(duì)二者的喜歡，不僅因?yàn)閷?duì)其才華的欣賞。更重要的是，他們作品中所狀寫的蕭疏景色，與納蘭性德用詩詞表達(dá)的婉約意境是相似的。
由納蘭性德收藏的作品和他題畫詩的數(shù)量，可知他寓目過很多書畫作品。其中，以詩詞開拓畫境是他的個(gè)人鑒賞特色。詞畫相映，既增加了詩的意蘊(yùn)，又豐富了畫的內(nèi)涵，得到時(shí)人的贊美。值得注意的是，納蘭性德還將其對(duì)于繪畫的審美方式運(yùn)用到自己的創(chuàng)作之中，無論是邊塞之景還是水鄉(xiāng)風(fēng)光，都注重詩詞中畫意的描繪。他通過書畫鑒藏來提高自己的審美品味，又將這樣的審美情趣融入到詩詞之中。二者互相促進(jìn)，互相拓展，不斷提高。
4.藏書印
對(duì)待書畫珍品，納蘭性德只在畫上散置印記，而不題跋。從其藏品的鈐印上可知，納蘭性德約有十九方�。�
1.字號(hào)印：“楞”“伽”“成德”（細(xì)框）、“成德”（粗框）、“楞伽”“楞伽山人”“楞伽真賞”“成子容若”“容若書畫”“成德容若”“容若鑒藏”。
2.堂號(hào)�。骸盎ㄩg草堂”“通志堂藏”“容若香紅草堂書畫記”。
3.鑒賞印：“神品”“香界”“真賞”“自傷多情”。
4.藏書�。骸爸t牧堂藏書記”（白文長方印）和“謙牧堂書畫記”（朱文長方�。�。此兩印最早為明珠使用，后成為納蘭家族三代人通用的藏書印。只要是納蘭家族的藏書，只用這二方印鑒，不用其他個(gè)人名號(hào)屬性的印。后來納蘭揆敘的兒子永壽以“謙牧堂”的名義刻書，編有《謙牧堂藏書目》。
軼事典故
納蘭與紅樓夢
轟轟烈烈的“紅學(xué)”研究已經(jīng)進(jìn)行百載有余。其中有不少文宿巨匠參與研究，取得不少成果和進(jìn)展。不但毛澤東對(duì)《紅樓夢》研究有評(píng)述，就是前溯百載，清代的皇帝、公子王孫也側(cè)身其中。但凡研究“紅學(xué)”的人對(duì)納蘭明珠和納蘭性德都會(huì)有所了解。
乾隆算得上是第一位紅學(xué)家。當(dāng)和珅進(jìn)呈《紅樓夢》，乾隆讀后即說：“此蓋為明珠家事作也�！币痪湓挘选都t樓夢》與納蘭家聯(lián)系起來。且不說此推論是否確鑿，天子首開一家之言，根據(jù)他的閱歷提示了兩事物間的聯(lián)系可能。納蘭家族和曹家都是清初到中期“康乾盛世”中人，相繼前后。他們的家世與經(jīng)歷，有許多共同之處，是那個(gè)時(shí)期的政治、文化現(xiàn)象的集中反映。
納蘭與曹雪芹
納蘭性德與曹雪芹祖父曹寅同入值宮禁，均為大內(nèi)侍衛(wèi)。據(jù)考，這種同事關(guān)系可能還非同一般。他們都極富文采，一個(gè)是滿洲貴族通過發(fā)奮勤學(xué)，成功加入到中原主流文化的行列。另一個(gè)是祖代家風(fēng)，把成熟漢學(xué)帶入滿清皇朝。從兩個(gè)不同角度達(dá)到同工之妙，對(duì)滿漢文化融合作出努力�，F(xiàn)在最能作證的便是時(shí)任江寧織造的曹寅與隨康熙南巡駐蹕織造署的納蘭性德的詩文交往。納蘭有詞《滿江紅·為曹子清題其先人所構(gòu)楝亭，亭在金陵署中》，此外還著文《曹司空手植樹記》。
同是帝王的近臣。納蘭是帝王身邊與文化人士聯(lián)系的橋梁紐帶，曹寅是外放江南任官，監(jiān)視江南文人舉動(dòng)，并為朝廷籠絡(luò)人才的密使。他們的作用不一樣，但目的與歸宿卻是一樣，都是清王朝進(jìn)行文化統(tǒng)治的干將與助手。這便是他們在意識(shí)形態(tài)方面扮演的同一角色，以及在文化職能方面的共同之處。
再者，納蘭家族和曹氏家族都是官僚世家。從龍入關(guān)，立有功勛，并數(shù)代承襲官爵，是功名奕世，鐘鳴鼎食之家。納蘭家不但是地道的滿洲貴族，從血緣上與王朝有著復(fù)雜關(guān)系。曹家祖上是明朝遼東駐軍軍官，后降清改籍，入包衣列，屬帝王家臣。。曹家世襲江寧織造達(dá)六七十年。納蘭性德、曹寅與康熙皇帝是年齡相近的“一起玩大”的年少君臣。
納蘭家與曹家不但在王朝關(guān)系上，而且在家世上也有許多相似之處。他們祖上都是從龍入關(guān)的老資格，并在清王朝定鼎華夏后發(fā)跡。兩個(gè)家族都有一定文化傳統(tǒng)，注重文化建設(shè)。明珠是滿漢文化融合政策的支持者，自己曾領(lǐng)銜主編過一批清初的大部頭書籍。他對(duì)自家子弟的文化進(jìn)修、發(fā)展盡了心力。兒孫中有著名詞人納蘭性德，有翰林院掌院學(xué)士揆敘，還有喜讀書、善藏書的孫子福格。而曹家祖上就是明朝遼陽駐軍的游擊銜炮兵教官，之后的曹家子孫均是文才出眾，并樂于廣交天下名士的官員。他們的祖上雖都是武官出身，但在文化的過程和完善文治的大形勢下，較早地順應(yīng)這個(gè)趨勢，完成了這個(gè)轉(zhuǎn)變。詩書傳家，崇文重禮。
兩個(gè)家族都有著“烈火烹油，鮮花著錦”的輝煌，都是“詩書簪纓之族”。但也都遭遇撤職抄家的厄運(yùn)。納蘭，王朝的政治風(fēng)云變幻深深影響著他們家族的命運(yùn)。他們家族內(nèi)部的矛盾發(fā)展，家勢的炎涼，也微縮、反映了王朝的興衰。它們互為影響，互為觀照。明珠與大多數(shù)封建官吏一樣，由于權(quán)勢漸重，也重蹈把持朝政，背公營私、貪財(cái)納賄覆輒，被御史參劾，遭撤職抄家的處分。他的府邸家園被另一個(gè)佞臣巨貪和珅看中，據(jù)為己有。而曹家赫赫近百載，卻被告挪用資財(cái)，出現(xiàn)虧空被撤職查抄，其織造之職被另一個(gè)叫隋赫德的貪官接替。這種陳陳相因并非以良繼莠，正是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭的結(jié)果。他們兩家都曾自覺不自覺地卷入宮廷權(quán)力斗爭，屬于皇八子允禩、皇九子允禟朋黨。納蘭性德大弟揆敘因在立儲(chǔ)問題上重提“八阿哥”，康熙震怒而被降職。雍正更是窮治政敵，降諭在揆敘墓碑上鏟去舊字，改刻“不忠不孝柔奸陰險(xiǎn)揆敘之墓”昭示永久。曹家也因?yàn)榱?chǔ)問題與皇八子、皇九子結(jié)為同黨，被雍正惡之，一除為快。因在江寧織造衙門旁萬壽庵發(fā)現(xiàn)曹家為允禟收藏鑄造的銅獅子，找著把柄削職為民，充軍發(fā)配，一捋到底。兩個(gè)家族同樣在封建制度回光返照的“康乾盛世”里盡歷了榮辱盛衰的輪回。
納蘭性德本人雖然沒有象晚些時(shí)候的曹雪芹那樣，親歷家道衰敗。但他的婚姻、事業(yè)好景不長，似乎也鬼使神差地預(yù)示著水滿則溢，月圓必虧，“盛宴必散”的規(guī)律。應(yīng)該看到，這一現(xiàn)象并不僅限于納蘭和曹氏家族。而是一般事物的發(fā)展規(guī)律，更是封建王朝中的普遍現(xiàn)象。這也正是他們家族史的社會(huì)意義所在。
就納蘭性德和曹雪芹個(gè)人品格來比較，也有許多共同和相通、相似之處，兩人都有過人的才分和非同一般的文化基礎(chǔ)。納蘭性德在主編《通志堂經(jīng)解》時(shí)，就把凡讀書、索引、見聞俱記錄在冊，以后編成《淥水亭雜識(shí)》，其中涉及歷史、地理、天文、歷算、佛學(xué)、音樂、文學(xué)、考證等方面，可見博學(xué)之一斑。一首《望海樓·寶珠洞》把視野內(nèi)一望之地的自然景觀、歷史文物、千古蒼桑一并道來，信息量大，跨度大，內(nèi)涵豐富。一首《憶秦娥·龍?zhí)犊凇钒阉吹降牡乩怼⒌刭|(zhì)現(xiàn)象作正確的描述與藝術(shù)的表達(dá)。竟可以與著名文化地理著作《帝京景物略》中有關(guān)描寫一并參照閱讀、欣賞。而曹雪芹也多才多藝，曾撰寫《廢藝齋集稿》《南鷂北鳶考工志》等多冊關(guān)于金石工藝美術(shù)、烹調(diào)等書籍。另外還擅長書畫、詩詞。這些在他的封建社會(huì)大百科全書《紅樓夢》中，都一一展現(xiàn)。納蘭性德與曹雪芹同屬風(fēng)雅之流，脫俗之士，但對(duì)朋友卻有情有義。納蘭性德交友朱彝尊、梁佩蘭、姜宸英、高士奇、顧貞觀等著名學(xué)者文士，并傾力營救身陷絕地的吳兆騫。納蘭性德身雖富貴，但不戀官場，不貪功名，甚至想擺脫世俗糾纏，做閑云野鶴。曹雪芹則有詩友敦敏、敦誠、張宜泉等，更有神秘的“脂硯齋”、弘曉等知音。他樂于幫貧濟(jì)困，據(jù)說他在“鬻畫維生”“繩床瓦灶”的困境中，仍“常濟(jì)孤寡”，收養(yǎng)雙目失明的老嫗白媼，作風(fēng)箏譜教盲人于叔度謀生之術(shù)。曹雪芹曾謝絕好友敦敏的推薦，不入宮謀職。
他們之間確有許多極其相似之處和幾乎能重疊套合的家世經(jīng)歷。無怪相隔不久，又與納蘭家結(jié)為“親家”的乾隆，看過《紅樓夢》后，一口咬定所寫是明珠家之事。更有人牽強(qiáng)、索隱，認(rèn)定明府為大觀園；明珠納蘭父子即賈政、寶玉等等不一枚舉。且不管這類說法有否根據(jù)，有否意義，他們之間的相似之處的確太多，而且在納蘭之后的曹雪芹也不可能對(duì)之前的包括明珠家的變故毫無知曉，加之個(gè)人的親歷和體驗(yàn)，豐富了他的藝術(shù)創(chuàng)作源流，使《紅樓夢》具有典型的代表性與更大的涵蓋性。
主要作品
納蘭性德書法保存下來的甚少，行世作品有行書《納蘭性德手書詞稿真跡》，頗能體現(xiàn)其書法風(fēng)格。
市面上的納蘭詞集
《納蘭詞箋注》北京出版社 張秉戍箋注
《納蘭詞箋注》上海古籍出版社 張草紉箋注
《納蘭性德詞新釋輯評(píng)》中國書店 葉嘉瑩主編 張秉戍箋注
《納蘭性德詞選》上海古籍出版社 張草紉箋注
《納蘭性德詞》上海古籍出版社
《納蘭詞》上海古籍出版社（書韻樓叢刊）
《納蘭的詞》華僑出版社 何雅苓箋注
《飲水詞箋�！愤|寧教育出版社 馮統(tǒng)一 趙秀亭箋校
《納蘭詞》燕山出版社
《納蘭詞》上海古籍出版社（書韻樓叢刊單行本）
《納蘭詞》浙江古籍出版社
《納蘭詞箋注（修訂本）》上海古籍出版社2003年
《西風(fēng)吹夢》（納蘭性德 項(xiàng)鴻祚 蔣春霖合集） 岳麓書社2002年
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