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李白憶秦娥翻譯及賞析
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編整理的李白憶秦娥翻譯及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文
作者：李白
憶秦娥·簫聲咽
簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。
樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。
譯文/注釋
譯文
玉簫的聲音悲涼嗚咽，秦娥從夢(mèng)中驚醒時(shí)，秦家的樓上正掛著一弦明月。秦家樓上的下弦月，每一年橋邊青青的柳色，都印染著灞陵橋上的凄愴。
遙望樂(lè)游原上冷落凄涼的秋日佳節(jié)，通往咸陽(yáng)的古路上音信早已斷絕。西風(fēng)輕拂著夕陽(yáng)的光照，眼前只是漢朝留下的墳?zāi)购蛯m闕。
注釋
�、糯嗽~上片傷別，下片傷逝。兩宋之交邵博《邵氏聞見(jiàn)后錄》始稱(chēng)之為之作。南宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》亦錄于李白名下。以來(lái)屢有質(zhì)疑者。
⑵簫：一種竹制的管樂(lè)器。咽：?jiǎn)柩剩稳莺嵐艽党龅那{(diào)低沉而悲涼，嗚嗚咽咽如泣如訴。
�、菈�(mèng)斷：夢(mèng)被打斷，即夢(mèng)醒。
⑷灞陵：在今陜西省西安市東，是漢文帝的陵墓所在地。當(dāng)?shù)赜幸蛔鶚�，為通往華北、東北和東南各地必經(jīng)之處�！度o黃圖》卷六：“文帝灞陵，在長(zhǎng)安城東七十里。……跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳�！眰麆e：為別離而傷心。
�、蓸�(lè)游原：又叫“樂(lè)游園”，在長(zhǎng)安東南郊，是漢宣帝樂(lè)游苑的故址，其地勢(shì)較高，可俯視長(zhǎng)安城，在是游覽之地。清秋節(jié)：指農(nóng)歷九月九日的節(jié)，是當(dāng)時(shí)人們重陽(yáng)登高的。
�、氏剃�(yáng)古道：咸陽(yáng)，秦都，在長(zhǎng)安西北數(shù)百里，是漢唐時(shí)期由京城往西北從軍、經(jīng)商的要道。古咸陽(yáng)在今陜西省咸陽(yáng)市東二十里。唐人常以咸陽(yáng)代指長(zhǎng)安，“咸陽(yáng)古道”就是長(zhǎng)安道。音塵：一般指消息，這里是指車(chē)行走時(shí)發(fā)出的聲音和揚(yáng)起的塵士。
�、藲堈眨褐嘎淙盏墓廨x。
⑻漢家：漢朝。陵闕：皇帝的墳?zāi)购蛯m殿。
全文賞析
此詞描繪了一個(gè)女子愛(ài)人的痛苦心情，讀來(lái)凄婉動(dòng)人。古人對(duì)它評(píng)價(jià)很高，把它與《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》一起譽(yù)為“百代詞曲之祖”。
在《人間詞話》稱(chēng)此詞“以氣象勝”。這首詞中的氣象，與人們常所說(shuō)的開(kāi)元（唐玄宗年號(hào)，公元713—741年）時(shí)代的“盛唐氣象”已有很大不同，但它又確實(shí)是盛唐氣象之一種。它博大深厚、意境開(kāi)闊、氣韻沉雄，又帶有悲涼之氣。這種“氣象”在天寶（唐玄宗年號(hào)，公元742—756年）后期的作品《古風(fēng)·一百四十年》《遠(yuǎn)別離》《夕霽杜陵登樓寄韋繇》等詩(shī)都可以看到。《夕霽杜陵登樓寄韋繇》中寫(xiě)道：“浮陽(yáng)滅霽景，萬(wàn)物生秋容。登樓送遠(yuǎn)目，伏檻觀群峰。原野曠超緬，關(guān)河紛錯(cuò)重�！迸c這首《憶秦娥》格調(diào)氣象十分近似。天寶后期的《同諸公登慈恩寺塔》也有相類(lèi)之處。胡應(yīng)麟說(shuō)這首詞“氣亦衰颯”，反映了晚唐王朝衰變的氣運(yùn)。其實(shí)此詞似是反映了天寶后期表面上依然歌舞升平、內(nèi)部危機(jī)重重的盛唐之衰。因此，這首詞可能作于天寶后期。詞人以比擬的手法，托秦娥懷，把直觀的感情與意象渾融在一起，上片由個(gè)人的憂愁寫(xiě)開(kāi)，下片過(guò)渡到歷史憂愁。
這首詞不像《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》那樣由客觀景物的渲染過(guò)渡到人物內(nèi)心感受的描摹。它一開(kāi)始就寫(xiě)出人物內(nèi)心的情態(tài)：?jiǎn)柩实暮嵚暟亚囟饛膲?mèng)中驚醒，此時(shí)，一鉤殘?jiān)滦庇吃诖扒�。�?mèng)雖斷了，她卻還似乎沉浸在夢(mèng)境之中，與情人歡會(huì)，可是眼前只有這冰冷的殘?jiān)屡惆榭此�。多少個(gè)這樣的月夜，叫她黯然消魂、顧影自憐。因此，下面自然轉(zhuǎn)入對(duì)“灞陵傷別”的回憶。《雍錄》載：“漢世凡東出涵、潼，必自灞陵始，故贈(zèng)行者于此折柳相送�！笨墒�，柳色綠了，一年又一年，而伊人依然遠(yuǎn)隔一方，只有那鳴咽的簫聲和著低聲的啜泣，冰冷的殘?jiān)屡惆橹莸馁挥�，蔥綠的柳色句起往事的回憶。實(shí)際上這是作者以秦娥對(duì)情人的思念來(lái)表達(dá)內(nèi)心對(duì)某種事物的苦思與追求，這種苦思與追求是執(zhí)著的，然而又是沒(méi)有結(jié)果的。
詞的上片始終糾葛在個(gè)人的悲歡離合之中，下片則出現(xiàn)了較大的跌宕。似乎比擬手法已不能滿足感情的表達(dá)了，詞人要撇開(kāi)先前的主體，直接把自己融入畫(huà)面之中。換頭處突兀以“樂(lè)游原上清秋節(jié)”起，畫(huà)面是清秋節(jié)佳侶如云的狂歡時(shí)景，可是主人公煢煢孑立在西風(fēng)殘照之中，“此身飲罷無(wú)歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩(shī)”（杜甫《樂(lè)游園歌》）。此時(shí)，個(gè)人的憂愁完全被拋開(kāi)了，或者說(shuō)融入了歷史的憂愁之中，詞人通過(guò)對(duì)秦、漢那樣赫赫王朝的遺跡——咸陽(yáng)古道、漢代陵墓的掇取，從而進(jìn)入了歷史的反思。古道悠悠，音塵杳然，繁華、奢侈、縱欲，一切都被埋葬了，只剩下陵墓相伴著蕭瑟的西風(fēng)，如血的殘陽(yáng)，百年、千年地存在下去。作者不是在憑吊秦皇漢武，他是在反思?xì)v史和現(xiàn)實(shí)。這里交雜著盛與衰、古與今、悲與歡的反思。詞人雖然沒(méi)有正面寫(xiě)唐王朝的茍且繁華，但“樂(lè)游原上清秋節(jié)”這就足夠了，這使人自然想象到天寶后期那種古羅馬式的窮奢極欲和狂歡極樂(lè)�？蓻](méi)有人能從中去體會(huì)那潛在的破碎感。秦代、漢代過(guò)去了，只剩下悠悠的古道和孤獨(dú)的陵墓，面對(duì)著西風(fēng)殘照。這雖然是過(guò)去的遺跡，然而它又是實(shí)實(shí)在在的實(shí)景，同時(shí)，這“西風(fēng)殘照、漢家陵闕”的實(shí)景又必然使人聯(lián)系到王朝的未來(lái)。于是，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的界限被取消了，渾融在一起，歷史的時(shí)序給人們留下的只是一種表象——“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”。造成一種悲壯的歷史消亡感，或者說(shuō)是毀滅感，填塞在人們心頭，這就是歷史反思的結(jié)果。因而上片的個(gè)人憂愁只能被取代，作為下片的陪襯。
此詞意境博大開(kāi)闊，風(fēng)格宏妙渾厚。讀者從敦煌曲子詞中也可以看到類(lèi)似格調(diào)，而不類(lèi)中晚唐的清婉綺麗。說(shuō)：“唐自大中以后，詩(shī)家日趨淺薄，其間不復(fù)有前輩宏妙渾厚之作�！保ā痘ㄩg集跋》）。詩(shī)風(fēng)與詞風(fēng)自身存在著交錯(cuò)否定之趨勢(shì)。
此詞句句自然，而字字錘煉，沉聲切響，擲地真作金石聲。而抑揚(yáng)頓挫，法度森然，無(wú)字荒率空泛，無(wú)一處逞才使氣。以此而言，設(shè)為李太白之色，毋寧認(rèn)是杜少陵之筆。其風(fēng)格誠(chéng)在花間未見(jiàn)，亦非歌席諸曲之所能擬望，已開(kāi)詞之格調(diào)。
創(chuàng)作背景
關(guān)于這首詞，兩宋之交邵博《邵氏聞見(jiàn)后錄》始稱(chēng)為李白之作，南宋黃昇《唐宋諸賢絕妙詞選》亦錄于李白名下。有人據(jù)詞意認(rèn)為此詞可能作于天寶（唐玄宗年號(hào)，742—756年）后期。明代以來(lái)對(duì)此詞為李白所作的觀點(diǎn)屢有質(zhì)疑者，有人認(rèn)為此詞是晚唐五代詞人所作，后被誤歸于李白名下。
名家評(píng)論
劉克莊：詞家有長(zhǎng)腔，有短闋。坡公《戚氏》等作，以長(zhǎng)而工也。唐人《憶秦娥》之詞曰：“西風(fēng)殘照，漢家陵闕�！薄肚迤綐�(lè)》之詞曰：“夜常留半被，待君魂夢(mèng)歸來(lái)�！币远潭ひ�。（《后村先生大全集》卷九十九《劉叔安感秋八詞跋》）
顧起綸：唐人作長(zhǎng)短句，乃古樂(lè)府之濫觴也。李太白首倡《憶秦娥》，凄婉流麗，頗臻其妙，為千載詞家之祖。（《〈花庵詞選〉跋》）
沈際飛：太白此詞，有林下風(fēng)氣。《憶秦娥》詞，故是閨房之秀。（《草堂詩(shī)余正集》）
陳廷焯：音調(diào)凄斷。對(duì)此茫茫，百端交集，如讀《黍離》之詩(shī)。后世名作最多，無(wú)出此右者。（《云韶集》卷一）
俞陛云：此詞白抒積感，借閨怨以寫(xiě)之，因身在秦地，即以秦女簫聲為喻。起筆有飄飄凌云之氣。以下接寫(xiě)離情，灞橋折柳，為遷客征人傷懷之處，猶勞勞亭為古送行之地，太白題亭上詩(shī)“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”，同此感也。下闋仍就秦地而言，樂(lè)游原上，當(dāng)清秋游賞之時(shí)，而古道咸陽(yáng)，乃音塵斷絕，悲愉之不同如是。古道徘徊，即所思不見(jiàn)，而所見(jiàn)者，惟漢代之遺陵廢闕，留殘狀于西風(fēng)夕照中。一代帝王，結(jié)局不過(guò)如是，則一身之傷離感舊，洵命之衰耳。結(jié)二句俯仰今古，如聞變徵之音。（《唐五代兩宋詞選釋》）
王國(guó)維：太白純以氣象勝�！拔黠L(fēng)殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。后世唯范文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。（《人間詞話》）
吳梅：太白此詞，實(shí)冠今古，決非后人可以偽托。（《詞學(xué)通論》第六章）
周汝昌：立一向之西風(fēng)，沐滿川之落照，而入我目者，獨(dú)有漢家陵闕，蒼蒼莽莽，巍然而在。當(dāng)此之際，乃覺(jué)凝時(shí)空于一點(diǎn)，混悲歡于百端，由秦娥一人一時(shí)之情，驟然升華而為吾國(guó)千秋萬(wàn)古之心。蓋自秦漢以逮隋唐，山河締造，此地之崇陵，已非復(fù)帝王個(gè)人之葬所，乃民族全體之碑記也。良人不歸，漢陵長(zhǎng)在。（《千秋一寸心——周汝昌講唐詩(shī)宋詞》）
安旗：“西風(fēng)”二句表現(xiàn)的思想感情不是僅僅悲征戍、懷遠(yuǎn)人的婦女所能有的，不是一般思念丈夫的妻子所能有的。（《李白詞二首之我見(jiàn)》）
作者簡(jiǎn)介
李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》三十卷。
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