李白經(jīng)典詩(shī)歌
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家總免不了要接觸或使用詩(shī)歌吧，詩(shī)歌以強(qiáng)烈的節(jié)奏、美妙的韻律、精煉的語(yǔ)言、奇特的想象，豐富的感情展現(xiàn)其語(yǔ)言的藝術(shù)。那什么樣的詩(shī)歌才是大家都稱(chēng)贊的呢？以下是小編收集整理的李白經(jīng)典詩(shī)歌，歡迎閱讀與收藏。
李白經(jīng)典詩(shī)歌1
1、酒后競(jìng)風(fēng)采，三杯弄寶刀。殺人如剪草，劇孟同游遨。——《白馬篇》
2、感之欲嘆息，對(duì)酒還自?xún)A。——《春日醉起言志》
3、何時(shí)更杯酒，再得論心胸�！段嚎e蘇明府因北游》
4、攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮�！毒湃铡�
5、花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親�！对孪陋�(dú)酌四首·其一》
6、魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征�！渡城鸪窍录亩鸥Α�
7、風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來(lái)相送�！督鹆昃扑亮魟e》
8、置酒望白云，商飆起寒梧�！兜菃胃柑丈俑朐屡_(tái)》
9、岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停�！秾⑦M(jìn)酒》
10、鹔鹴換美酒，舞衣罷雕龍。寒苦不忍言，為君奏絲桐�！对垢栊小らL(zhǎng)安見(jiàn)內(nèi)人出嫁,友人令余代為之》
李白經(jīng)典詩(shī)歌2
1、《贈(zèng)李白》（五古）
2、《贈(zèng)李白》（七絕）
3、《與李十二白同尋范十隱居》
4、《八仙歌》
5、《冬日有懷李白》
6、《春日憶李白》
7、《送孔巢父謝病歸游江東，兼呈李白》
8、《夢(mèng)李白》二首
9、《天末懷李白》
10、《寄李十二白二十韻》
11、《蘇端薛復(fù)筵簡(jiǎn)薛華醉歌》
12、《不見(jiàn)》
13、《昔游》
14、《遣懷》
李白經(jīng)典詩(shī)歌3
1
黃鶴樓上登高望遠(yuǎn)
大浪淘沙天地間
黃鶴一去不復(fù)返
留下多少詩(shī)人興嘆
崔顥李白的詩(shī)篇
光燦燦
百讀不厭
2
八十多歲的賀翁請(qǐng)客吃飯
解下金龜推杯換盞
拈須吟誦李白新篇
蜀道難
難于上青天
直夸是謫仙人下凡
3
天子翰林召見(jiàn)
音樂(lè)家李龜年
手持金花箋
李白思若涌泉
揮寫(xiě)清平調(diào)三篇
金句名震長(zhǎng)安
4
龜年譜曲演唱
皇帝吹笛伴奏
貴妃輕輕起舞
天上人間
地上瑤臺(tái)
眾人盡歡而散
5
志向越來(lái)越遠(yuǎn)
李白牢騷太盛惹煩了皇帝的眼
被賜金放還
遇杜甫結(jié)伴
漫游大好河山
留下千古文化奇緣
6
思念
如飲水思源
何時(shí)一樽酒
重與細(xì)論文
思念
如歌似泣
思君若汶水
浩蕩寄南征
7
夢(mèng)里樓蘭
七律王國(guó)斗詩(shī)篇
贈(zèng)汪倫該是個(gè)名片
五言氣象不凡
塞下曲撐大局面
只為腰下劍
千錘百煉
春色未曾看
8
安史之亂
李白上了黑名單
人生遭逢劫難
妻離子散
心驚膽戰(zhàn)
度日如年
9
李白被貶
取道四川
滿目瀟然
何時(shí)回還
白發(fā)三千
命懸一線
又是一個(gè)酷暑嚴(yán)寒
10
白帝城輾轉(zhuǎn)難眠
明天更兇險(xiǎn)
會(huì)不會(huì)想起苦海無(wú)邊
會(huì)不會(huì)想起回頭是岸
突然時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)
大赫天下可回還
11
欣喜
集朋會(huì)友狂歡
包了一艘船
拋棄一切新愁舊怨
順風(fēng)順?biāo)?/p>
千里江陵一日還
輕舟已過(guò)萬(wàn)重山
12
黃鶴樓的浪漫
鳳凰臺(tái)美揚(yáng)州秀廬山
依舊樂(lè)觀
層層巒影如夢(mèng)如幻
一個(gè)名傳千古的`神仙
留下一份李白的江山
千萬(wàn)年后依舊沒(méi)了沒(méi)完
李白經(jīng)典詩(shī)歌4
贈(zèng)孟浩然 李白
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏①棄軒冕②，白首臥松云③。
醉月頻中圣④，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬⑤。
【贈(zèng)孟浩然注釋】 ①紅顏：指年青的時(shí)候。
�、谲幟幔褐腹俾�，軒：車(chē)子；冕：高官戴的禮帽。
�、叟P松云：隱居。
�、苤惺ィ骸爸惺ァ庇貌芪簳r(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意。
�、萸宸遥褐该赖隆�
[李白的《贈(zèng)孟浩然》翻譯]：我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車(chē)馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。高山似的品格怎么能仰望著他？只在此揖敬他芬芳的道德光華！
[李白的《贈(zèng)孟浩然》賞析] ：1、哪個(gè)字是貫串全詩(shī)(李白所寫(xiě)的贈(zèng)孟浩然)的`抒情線索？
答：愛(ài)。
2、“風(fēng)流”是什么意思？中二聯(lián)是怎么體現(xiàn)的？
答：風(fēng)流指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。
贈(zèng)孟浩然的二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象�！凹t顏”對(duì)“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達(dá)官貴人的車(chē)馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對(duì)比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫(xiě)浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫(xiě)他的隱居生活。頷聯(lián)采取由反而正的寫(xiě)法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫(xiě)到不事君�？v橫正反，筆姿靈活。
李白經(jīng)典詩(shī)歌5
李白是中國(guó)詩(shī)歌史上最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，同時(shí)又是新體樂(lè)府的集大成者。
一、李白樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代背景、藝術(shù)特點(diǎn)、風(fēng)格轉(zhuǎn)變及取得的成就
文學(xué)的演進(jìn)總是伴隨著新的歷史條件，李白生活在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面繁榮昌盛的盛唐時(shí)期，政治開(kāi)明，思想比較開(kāi)放，社會(huì)秩序穩(wěn)定，人口增加，經(jīng)濟(jì)繁榮，各族間聯(lián)系密切，是唐代社會(huì)上升的最高峰，也是中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代健康發(fā)展的最高潮。生活于這樣環(huán)境和條件中的知識(shí)分子，大多具有積極進(jìn)取、追求功名、建功立業(yè)的理想抱負(fù)。因此，對(duì)個(gè)性解放的熱烈追求，大膽的批判精神和昂揚(yáng)進(jìn)取勁頭就成了盛唐詩(shī)歌的重要特征，亦有人稱(chēng)之為“盛唐氣象”。由于大一統(tǒng)帝國(guó)的鞏固與經(jīng)濟(jì)的日趨繁榮，生活環(huán)境發(fā)生了顯著變化，文學(xué)的生機(jī)也被這種新的生活之風(fēng)所觸動(dòng)。百花齊放的盛唐，同時(shí)也是文化領(lǐng)域各種文學(xué)藝術(shù)樣式，特別是詩(shī)歌，從內(nèi)容到形式體制發(fā)生變化的時(shí)代。文學(xué)藝術(shù)不僅繼承了前人所有的成就，而且超越前人的境界，更上一層樓，樂(lè)府也處于這一發(fā)展變化之中。
當(dāng)我們閱讀了《詩(shī)經(jīng)》《離騷》、漢魏樂(lè)府、六朝民歌，又讀了杜甫、元結(jié)以及元稹、白居易等人的新樂(lè)府，前后比較，發(fā)現(xiàn)李白正處于這一變化的激流之中。他繼承了前代人的一切優(yōu)良傳統(tǒng)，而又為后來(lái)新樂(lè)府的創(chuàng)作作了充分的準(zhǔn)備。李白的樂(lè)府已不同于舊的樂(lè)府了。
李白在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上居于繼往開(kāi)來(lái)的重要地位，他的詩(shī)作成功地塑造了許多優(yōu)美的典型形象，長(zhǎng)久地給人們以美的享受。杜甫曾稱(chēng)贊李白詩(shī)作為“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。李白詩(shī)的成就所以這般高，是同他向民歌學(xué)習(xí)，特別是創(chuàng)造性地繼承漢魏六朝樂(lè)府民歌現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)分不開(kāi)的。
郁賢皓在《李白選集序》中說(shuō)道：“李白詩(shī)藝術(shù)成就最高的是他的樂(lè)府詩(shī)，其現(xiàn)存樂(lè)府詩(shī)一百四十九首。他沿用樂(lè)府舊題，在傳統(tǒng)規(guī)定內(nèi)加以變化。他的偉大之處，并不在于擴(kuò)大題材，改換主題，恰恰相反，他是在繼承前人創(chuàng)作總體性格的基礎(chǔ)上，沿著原來(lái)的主題、形象、氣氛、韻律向前發(fā)展，即在同一方向上把這題目寫(xiě)深、寫(xiě)透、寫(xiě)徹底，發(fā)揮到淋漓盡致，無(wú)以復(fù)加的境地，從而使后來(lái)的人難以為繼�！�
二、李白――新樂(lè)府的開(kāi)創(chuàng)者
新樂(lè)府是指唐人自立新題而作的樂(lè)府詩(shī)。宋代郭茂倩指出：“新樂(lè)府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂(lè)府，而未嘗被于聲，故曰新樂(lè)府也�！保ā稑�(lè)府詩(shī)集》）明代胡震亨說(shuō)：“樂(lè)府內(nèi)又有往題新題之別。往題者，漢魏以下，陳隋以上樂(lè)府古題，唐人所擬作也。新題者，古樂(lè)府所無(wú)，唐人新制為樂(lè)府題者也。”概括的說(shuō)，唐代以前的樂(lè)府詩(shī)就是舊樂(lè)府詩(shī)，唐以后詩(shī)人自立新題寫(xiě)的樂(lè)府詩(shī)就是新樂(lè)府詩(shī)。
新題樂(lè)府的開(kāi)創(chuàng)者是杜甫還是李白，一直是文藝界爭(zhēng)論的話題之一，在我看來(lái)新題樂(lè)府的開(kāi)創(chuàng)者實(shí)為李白。首先，杜甫確實(shí)是創(chuàng)作新題樂(lè)府詩(shī)的先驅(qū)之一，其最早的新題樂(lè)府《兵車(chē)行》寫(xiě)于天寶十載，安史之亂中還寫(xiě)有《哀江頭》《悲陳陶》《悲青坂》等，均收入《樂(lè)府詩(shī)集》。但有名的“三吏”、“三別”卻未收入，令人費(fèi)解。即便加上“三吏”、“三別”，也不過(guò)十余首。比起李白來(lái)，不僅創(chuàng)作時(shí)間上遲了一步，而且作品數(shù)量上也少得多。李白最早的新題樂(lè)府詩(shī)《峨眉山月歌》作于開(kāi)元十二年，因它的'平仄不符合七絕的要求，所以李白才將此詩(shī)詩(shī)題名為“歌”，顯然他是作樂(lè)府新題處理的。第二年即作《荊州歌》《橫江詞》（六首）《東山吟》《白毫子歌》，開(kāi)元二十二年作《襄陽(yáng)歌》《元丹丘歌》《江夏行》《江上吟》等，此后，新題樂(lè)府的創(chuàng)作一發(fā)而不可收，勢(shì)頭之盛，在當(dāng)時(shí)是無(wú)與倫比的，他的五十三首新題樂(lè)府詩(shī)有力地說(shuō)明李白是唐代新題樂(lè)府詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。而杜甫的新題樂(lè)府詩(shī)是在李白的影響下才出現(xiàn)的，開(kāi)創(chuàng)之功不在杜甫。
三、李白創(chuàng)作樂(lè)府的動(dòng)因
格律詩(shī)早在初唐時(shí)期就已成熟，在盛唐時(shí)期更因?yàn)樾芯砗团畼?lè)傳唱等因素蔚為大觀，而身當(dāng)其時(shí)的李白為什么偏愛(ài)創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)歌，并作了如此之多，主要有三個(gè)方面因素。其一，源于李白的“大雅觀”和詩(shī)歌復(fù)古思想，因其詩(shī)歌復(fù)古傾向，使他偏重于創(chuàng)制樂(lè)府詩(shī)歌。其二，與其多才多藝、唱制嫻熟有直接的關(guān)系，多才多藝給了他的創(chuàng)制樂(lè)府詩(shī)歌以極大的便利，于是樂(lè)此不疲。其三，李白創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)歌的動(dòng)因，不能排除其借女樂(lè)自?shī)屎蛽P(yáng)名的因素，在李白這類(lèi)樂(lè)府詩(shī)歌里塑造了一系列追求愛(ài)情、敢愛(ài)敢恨、或受禮教摧殘的女性形象。
除以上三個(gè)方面因素外，當(dāng)然也不能排除樂(lè)府詩(shī)歌本身的形式優(yōu)長(zhǎng)對(duì)詩(shī)人的吸引力。樂(lè)府雜言歌詞在章法、句式上參差錯(cuò)落，不拘一格，其形式既揚(yáng)《詩(shī)》《騷》之長(zhǎng)，又棄其弊。
四、李白對(duì)樂(lè)府詩(shī)歌的繼承
漢魏六朝是樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的高峰時(shí)期，作者多、作品多，然而散佚也多，有待加工的也多，這個(gè)任務(wù)應(yīng)當(dāng)說(shuō)歷史地落在唐代詩(shī)人身上，可惜唐代詩(shī)人大多專(zhuān)注于創(chuàng)作，忽視了對(duì)歷代樂(lè)府的收集整理，只有李白對(duì)傳統(tǒng)的樂(lè)府舊題作了大量的加工整理與挖掘創(chuàng)新的工作。李白對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)府舊題的挖掘整理可分為五個(gè)方面。
�。ㄒ唬⿲�(duì)樂(lè)府舊辭的語(yǔ)言加以修改鍛煉，以達(dá)到鑿璞為玉的功效。
例如李白對(duì)《獨(dú)漉篇》的改編。原作語(yǔ)言精練，但是過(guò)于樸實(shí)粗糙，有些語(yǔ)句語(yǔ)意不明，特別是最后兩節(jié)不連貫，李白將“報(bào)父冤”改為“雪國(guó)恥”，以“鵬搏九天”收尾，浩氣磅礴，實(shí)為點(diǎn)睛之筆。
�。ǘ⿲⑽牟粚�(duì)題的樂(lè)府舊辭盡力根據(jù)史料依題立義。如《幽州胡馬客歌》古辭寫(xiě)“剿兒�？嘭殹保謱�(xiě)“男女共燕游”，既不統(tǒng)一，也不很切題。李白作新辭極力描繪邊塞士卒的豪邁氣概：“幽州胡馬客，綠眼虎皮冠。笑拂雙只箭，萬(wàn)人不可干。彎弓若轉(zhuǎn)月，白雁落云端，雙雙掉鞭行，游獵向樓蘭。出門(mén)不顧后，報(bào)國(guó)死何難……”這才真正挖掘出了這一樂(lè)府舊題的本義。？（三）有些樂(lè)府舊題無(wú)古辭，或者由于年深月久，詞已亡佚，李白根據(jù)舊題所流傳的故事加以增補(bǔ)。如《梁甫吟》本無(wú)古辭，《三國(guó)志》所謂“諸葛亮好為《梁甫吟》”，正好說(shuō)明《梁甫吟》不起自諸葛亮。郭茂倩的《樂(lè)府解題》也解不出《梁甫吟》的本義。只是猜測(cè)地說(shuō)：“梁甫，山名，在泰山下。《梁甫吟》，蓋言人死葬此山，亦葬歌也。”這顯然不得要領(lǐng)，諸葛亮隱居隆中怎么好唱葬歌呢？張衡《四愁詩(shī)》云：“我之所愛(ài)在泰山，欲往從之梁甫艱。”顯然有奸臣當(dāng)?shù)�，難近君側(cè)之意，《梁甫吟》當(dāng)是隱士之歌。李白的《梁甫吟》正是從這一角度生發(fā)題意：“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女。三時(shí)大笑開(kāi)電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨。閶闔九門(mén)不可通，以額扣關(guān)閽者怒�！崩畎椎男伦�，顯然有撥亂之意。
�。ㄋ模┯行�(lè)府舊題的古辭，立意實(shí)在欠佳，不足以垂示后人，所以李白要另鑄新辭。例如梁朝王筠的《游俠篇》，竟有“俠客趨名利，劍氣坐相矜”這種詆毀俠客的句子，這當(dāng)然是李白所不能容忍的。司馬遷的《游俠列傳》對(duì)俠客的評(píng)價(jià)很高：“已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀”，“不矜其能，羞伐其德”。所以李白的《俠客行》重新塑造了一個(gè)“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”、“三杯吐然諾，五岳倒為輕”、“縱死俠骨香，不慚世上英”的豪俠形象，可謂鄭重地為樂(lè)府歌詞中的俠客形象正了名，糾正了舊題樂(lè)府的失誤。
（五）有些樂(lè)府舊題立義本佳，具有獨(dú)立的美學(xué)價(jià)值和諷諭意義�？墒呛笕擞绕淠铣�(shī)人的擬作，往往偏離原義，在一定程度上削弱了本辭的價(jià)值和意義。于是，李白便努力以自己的創(chuàng)作重新闡釋本義。
李白以振興樂(lè)府為己任，發(fā)掘，加工整理樂(lè)府舊題，繼承了前人的一切良好傳統(tǒng)，他的歌行和他的樂(lè)府，雖體制不同，實(shí)互相融會(huì)。這固然是李白創(chuàng)作上的特色，但也有歷史上的淵源和前人創(chuàng)作的根據(jù)。《詩(shī)經(jīng)》雖不以樂(lè)府名，實(shí)為周之樂(lè)府。李白在《古風(fēng)》第一首中提到“大雅久不做，吾衰竟誰(shuí)陳”？就是宣誓他要繼承《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)，主要是繼承詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和比興手法。
李白在盛唐時(shí)代精神的哺育下，養(yǎng)成了一種感情奔放，樂(lè)觀激憤，興奮超越抑制的心理特征；他的理想，他的苦悶，他的憂傷，都具有當(dāng)時(shí)思想解放濃厚的時(shí)代特色――狂放的理想主義。
樂(lè)府的變化，不是孤獨(dú)的或者偶然的現(xiàn)象，也不單純是作家個(gè)人主管的愿望，而是和一定的時(shí)代文風(fēng)和樂(lè)府本身流傳變化的規(guī)律相聯(lián)系的。樂(lè)府古調(diào)陳陳相因，傳到盛唐時(shí)期，老化到再也不能按原板眼歌唱了，不得不為新起的絕句小詩(shī)所代替，其后又不得不為詞所代替。從杜甫到元稹所寫(xiě)的新樂(lè)府，論其內(nèi)容可謂“緣事而發(fā)”，但能唱者絕少。李白處于盛唐，在整個(gè)文化領(lǐng)域（詩(shī)歌、散文、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、書(shū)法等）發(fā)生劇烈變化而臻于成熟的潮流中，他在樂(lè)府中占有突出的地位，與其說(shuō)他是舊樂(lè)府的終結(jié)者，不如說(shuō)他是新樂(lè)府的催化者。
李白經(jīng)典詩(shī)歌6
若有人兮思鳴皋，
阻積雪兮心煩勞。
洪河凌兢不可以徑度，
冰龍鱗兮難容舠。
邈仙山之峻極兮，
聞天籟之嘈嘈。
霜崖縞皓以合沓兮，
若長(zhǎng)風(fēng)扇海涌滄溟之波濤。
玄猿綠羆，舔舕崟岌；
危柯振石，駭膽慄魄，
群呼而相號(hào)。
峰崢嶸以路絕，
掛星辰于崖嶅！
送君之歸兮，
動(dòng)鳴皋之新作。
交鼓吹兮彈絲，
觴清泠之池閣。
君不行兮何待？
若返顧之黃鶴。
掃梁園之群英，
振大雅于東洛。
巾征軒兮歷阻折，
尋幽居兮越巘崿。
盤(pán)白石兮坐素月，
琴松風(fēng)兮寂萬(wàn)壑。
望不見(jiàn)兮心氛氳，
蘿冥冥兮霰紛紛。
水橫洞以下淥，
波小聲而上聞。
虎嘯谷而生風(fēng)，
龍藏溪而吐云。
冥鶴清唳，饑鼯嚬呻。
塊獨(dú)處此幽默兮，
愀空山而愁人。
雞聚族以爭(zhēng)食，
鳳孤飛而無(wú)鄰。
蝘蜓嘲龍，魚(yú)目混珍；
嫫母衣錦，西施負(fù)薪。
若使巢由桎梏于軒冕兮，
亦奚異于夔龍蹩于風(fēng)塵！
哭何苦而救楚，
笑何夸而卻秦？
吾誠(chéng)不能學(xué)二子沽
名矯節(jié)以耀世兮，
固將棄天地而遺身！
白鷗兮飛來(lái)，
長(zhǎng)與君兮相親。
李白詩(shī)鑒賞
此為李白自制歌行，用來(lái)送他的朋友岑征君到嵩縣鳴皋山隱居，故曰鳴皋歌 ，而以送岑征君為其副題。征君，美稱(chēng)，泛指雖應(yīng)征入朝卻沒(méi)有任職的名士。此詩(shī)原題下注： 時(shí)梁園三尺雪，在清泠池作。 清泠池，為宋州梁園勝地。可見(jiàn)此詩(shī)為李白漫游梁宋時(shí)作。與此同時(shí)，李白還寫(xiě)了一首《送岑征君歸鳴皋山》，其中說(shuō)到岑征君乃相門(mén)之后，家世顯赫，但也多次遭到迫害。促使岑征君早就萌發(fā)了隱居的念頭。
眼看著自己的朋友就要離開(kāi)宋州的梁園到嵩縣鳴皋山去隱居了，面對(duì)著漫山遍野的皚皚白雪，詩(shī)人的心情特別煩勞。一種天長(zhǎng)水闊厭遠(yuǎn)涉，一種將登太行雪滿山的感覺(jué)涌上心頭。在詩(shī)人的想象中，從宋州梁園到嵩縣鳴皋山竟是如此艱難和可畏。
于是組成了洪河凌兢不可以徑度，至掛星辰于巖嶅一段描寫(xiě)。這是經(jīng)由煩勞的特殊心態(tài)幻覺(jué)出來(lái)的一連串意象語(yǔ)匯，渡越冰封雪凍的河流是那樣艱難；鳴皋山是那樣的令人向往，卻又那樣難以企及；大自然的天籟之音，也變得嘈雜難聽(tīng)；素裹銀裝的群山綿延起伏，猶如大海中長(zhǎng)風(fēng)掀起的巨浪令人生畏；甚至那些伏居深山，跳躍于危柯振石間的珍稀動(dòng)物，也不能不駭膽慄魄，群呼而相號(hào)了。暗示出岑勛此時(shí)到鳴皋山隱居，實(shí)在不是一件愉快的事。
送君之歸兮至愀空山而愁人，筆鋒一轉(zhuǎn)，才正式進(jìn)入送行的敘述。先記送行的情景：交鼓吹兮彈絲，觴清泠之池閣，酒酣耳熱，絲竹并奏之情如見(jiàn)；接著贊岑征君的為人：掃梁園之群英，振大雅于東洛，作文賦詩(shī)，風(fēng)流儒雅之態(tài)可想而知；再想象其幽居的樂(lè)趣：盤(pán)白石兮坐素月，琴松風(fēng)兮寂萬(wàn)壑，回歸自然，抱樸含真之趣可親，繼而是對(duì)友人深情的關(guān)注與懷念：塊獨(dú)處此幽默兮，愀空山而愁人。詩(shī)人想象中的.鳴皋山，并不是兩岸桃花夾去津的桃源樂(lè)土，而是有虎嘯、有龍吟，有冥鶴清唳，饑鼯呻嚬的充滿著躁動(dòng)不安和不平之鳴的世界。這里詩(shī)人以暗示、對(duì)比、烘托等手法，暗示山居野處，虎臥龍潛，遺世獨(dú)立，并非最佳之所。
至此，李白的激情又一次爆發(fā)出來(lái)，于是有了雞聚族以爭(zhēng)食，至結(jié)尾的第三段文字。象岑征君這樣的志士只能遺世獨(dú)立于山中，而雞鳴狗盜之徒卻竊踞魏闕。因此詩(shī)人發(fā)出了高亢激越的音響：若使巢由桎梏于軒冕兮，亦奚異乎夔龍蹩于風(fēng)塵。這是古今志士的一種宿命。所謂濟(jì)水自清河自濁，周公大圣接輿狂（李頎《雜興》）。清者自清，濁者自濁。巢由與夔龍尚且不能勉強(qiáng)湊合在一起，更何況與雞鶩爭(zhēng)食，與蝘蜓混居。于是接著又引申包胥與魯仲連為例，說(shuō)明岑征君不愿學(xué)，亦不必學(xué)。他遺棄了沽名耀世的殊勛與榮譽(yù)，卻獲得了人生的解放與自由。這里的吾，不是李白自謂，而是代岑征君立言。此時(shí)的李白已經(jīng)化為一只白鷗，并借岑征君之口，邀約他早一天也能飛到鳴皋山去。那時(shí)，他也就可超越塵世的束縛而遨游于天地之間了。
這是一首騷體詩(shī)。騷體詩(shī)自魏晉后沉寂了四五百年，在李白筆下，又一次以嶄新的面貌呈現(xiàn)在讀者面前。這首歌行的句式、語(yǔ)言、音節(jié)、韻味，那種酣暢淋漓，縱橫馳騁，驚心駭目，聲勢(shì)奪人的氣魄，以及那些借助于含混、暖昧、朦朧的意象所形成的夢(mèng)幻般的藝術(shù)效果，無(wú)疑是李白的獨(dú)創(chuàng)。而選擇這種古老的文學(xué)形式，恰是因?yàn)樗藭r(shí)的遭遇和心境太象屈原了。
李白經(jīng)典詩(shī)歌7
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
【作品賞析】
該詩(shī)雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時(shí)的感慨。開(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，點(diǎn)明了鳳去臺(tái)空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺(tái)”進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳?zāi)�，灰飛煙滅。五、六句寫(xiě)大自然的壯美。對(duì)仗工整，氣象萬(wàn)千。最后兩句，面向唐都長(zhǎng)安現(xiàn)實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，十分沉痛。 該詩(shī)與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫(xiě)景，意義比之崔詩(shī)中二聯(lián)深刻得多。結(jié)句寄寓愛(ài)君之忱，抒發(fā)憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。但李白的詩(shī)就氣魄而言，卻遠(yuǎn)不及崔顥的詩(shī)宏偉。
開(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不覺(jué)得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。“鳳凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著王朝的興盛；而“如今”鳳去臺(tái)空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。 三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來(lái)的東晉都建都于金陵。詩(shī)人感慨萬(wàn)分地說(shuō)，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)�。那一時(shí)的烜赫，在歷史上留下了什么有價(jià)值的東西呢！
詩(shī)人沒(méi)有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲�！薄叭健痹诮鹆晡髂祥L(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無(wú)中耳。及過(guò)其下，距金陵才五十余里�！标懹嗡f(shuō)的“杳杳有無(wú)中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的'景象寫(xiě)得恰到好處�！鞍樦蕖�，在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說(shuō)“二水中分白鷺洲”。這兩句詩(shī)氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁�！边@兩句詩(shī)寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也�！崩畎走@兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，他的心情是十分沉痛的。“不見(jiàn)長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩(shī)，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩(shī)紀(jì)事》都有類(lèi)似的記載，或許可信。該詩(shī)與崔詩(shī)工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說(shuō)：“格律氣勢(shì)，未易甲乙�！痹谟庙嵣�，二詩(shī)都是意到其間，天然成韻。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫(xiě)出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。
李白經(jīng)典詩(shī)歌8
大唐盛世孕育了你，
中華文明鑄就了你。
你的詩(shī)文，驚天地，泣鬼神，
你的人格，潔白，剔透，晶瑩。
你的輝煌成就，是中華的驕傲，
你的遭遇，是民族心頭永遠(yuǎn)的痛。
你總是那樣追求，“天生我材必有用”，
你又總是那樣落寞，“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。
你總是那樣自信，“我輩豈是蓬蒿人”，
你又總是把世俗洞穿，“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流”。
你總是滿懷期望，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，
你又總是走在險(xiǎn)路上，“蜀道之難，難于上青天”。
你總是那樣豪放，“會(huì)須一飲三百杯”，
你又總是那樣憂愁，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。
你總是那樣飄逸，“霓為衣兮風(fēng)為馬”，
你又總是那樣感嘆，“行路難，行路難”。
你總是那樣迷茫，“煙濤微茫信難求”，
你又總是那樣清醒，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。
你的生，你的.死，留給人們是千古謎，
你的浪漫卻又告訴人們：你是謫仙下凡。
你的襟懷容得下一個(gè)大唐帝國(guó)，
可是一個(gè)大唐帝國(guó)卻容不下你。
你是文化上的巨人，
你是政治上的矮子。
你的詩(shī)篇，“調(diào)與明月同”，
權(quán)貴卻譏笑道：“一文不值！”
李白經(jīng)典詩(shī)歌9
輕舟在云上
飛天而舞
一手牽著月亮
一手提著太陽(yáng)
如坐光芒的.鏡面
靈魂醉入蒼穹
與天齊色
就有了夢(mèng)游天姥
登上青云梯
泰山也矮
海也在腳下一片
蔚藍(lán)
騎上風(fēng)
敲響鼓
仙神也不過(guò)是原上的草
擠得密密麻麻
目光升起煙霞
折一片竹葉
也翠向遠(yuǎn)方
綠透黃土
晨光過(guò)處
萬(wàn)古逝如東水
一垛宮墻
怎會(huì)是你的世界
狼心的權(quán)貴
怎能折彎你頂天的
脊梁
李白經(jīng)典詩(shī)歌10
《冬日歸舊山》
朝代：唐代
作者：李白
未洗染塵纓，歸來(lái)芳草平。一條藤?gòu)骄G，萬(wàn)點(diǎn)雪峰晴。
地冷葉先盡，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古樹(shù)倒江橫。
白犬離村吠，蒼苔壁上生。穿廚孤雉過(guò)，臨屋舊猿鳴。
木落禽巢在，籬疏獸路成。拂床蒼鼠走，倒篋素魚(yú)驚。
洗硯修良策，敲松擬素貞。此時(shí)重一去，去合到三清。
李白經(jīng)典詩(shī)歌11
在大唐多若滿天繁星的詩(shī)人中，李白是唯一被人們譽(yù)為既有俠肝義膽，又有仙風(fēng)、道骨的浪漫主義詩(shī)人。李白傳奇的一生，豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)，確實(shí)給人們留下極為深刻的印象，以至使我們一說(shuō)起李白，就可以想見(jiàn)一個(gè)飄然不群的詩(shī)仙形象。
迄今為止，無(wú)論是研究者筆下的李白，還是活在一般人心中的李白，都不外乎此。其實(shí)自賀知章稱(chēng)李白為謫仙人起，李白的形象就定型了。這種定型化了的歷史人物形象，增加了李白的傳奇色彩，使后世騷人望塵趨拜。然而這種定型化了的詩(shī)仙形象，也使人們與李白產(chǎn)生了一種近乎膜拜者與偶像之間的距離，一種霧里看花、云中觀月的可望而不可及的隔膜，限制了我們循著詩(shī)人外化了的思想情感軌跡——詩(shī)歌，走入李白心靈的殿堂。
其實(shí)，李白的性格既有灑脫不群、追求自由的一面，又有執(zhí)著、深沉的一面。它的情感中感傷亦如影子一樣與歡樂(lè)相隨，詩(shī)人與社會(huì)的矛盾以及詩(shī)人性格自身的原因，使李白一些看似充滿歡樂(lè)、飄逸灑脫的詩(shī)篇中，夾雜著失望的悵惘、焦慮的痛苦與孤獨(dú)的感傷。無(wú)論是希世之嘆，亦或是出世之望，乃至對(duì)現(xiàn)實(shí)的'抨擊，其中往往寓藏著這種心態(tài)。有人認(rèn)為：李白的詩(shī)豪中見(jiàn)悲，有極為深沉的悲感。這種認(rèn)識(shí)從較深層次揭示出李白詩(shī)歌的個(gè)性特征以及流露于詩(shī)中的李白心態(tài)。
讀李白的詩(shī)，常常在豪放、樂(lè)觀、灑脫的感受之余，品味道一種孑然特立、漂泊無(wú)依、四顧茫然的孤獨(dú)悲哀。李白的詩(shī)有時(shí)看似樂(lè)觀灑脫，實(shí)則在詩(shī)仙那瀟灑的一笑中，飄曳的紫霞仙裳下掩藏著一種孤獨(dú)的痛苦心態(tài)。
孤獨(dú)感伴隨著李白的一生，到其去世都不曾擺脫掉。李白作于臨終前的《臨路歌》云：
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛左袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？”
很顯然，這位以背負(fù)青天，摶扶搖直上九萬(wàn)里的大鵬而自負(fù)的浪漫主義詩(shī)人，是帶著終生的孤獨(dú)與遺憾，離開(kāi)他既憎惡然又執(zhí)著的熱愛(ài)著的世界的。
李白的孤獨(dú)意識(shí)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
（一）懷才不遇、生不逢時(shí)，是李白詩(shī)歌的常調(diào)，與這中常調(diào)相伴隨的則是政治上的遭棄感和無(wú)歸依感。李白少時(shí)就有很強(qiáng)的功名事業(yè)心，“以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”。這強(qiáng)烈的濟(jì)事觀念，顯然是來(lái)自儒家的治國(guó)平天下的思想。不過(guò)，李白不是一個(gè)普通的本分的讀書(shū)人，它的豪俠性格以及作為浪漫主義詩(shī)人所特有的非凡氣質(zhì)，即豐富的想象力和脫離實(shí)際的異想天開(kāi)，是來(lái)自儒家的濟(jì)事思想，溶入了來(lái)自詩(shī)人自身的主體精神的催化劑，自然地膨脹為天下舍我其誰(shuí)的自大、自負(fù)與功名唾手可得的狂妄。然而，李白的自大與自負(fù)，又常常與現(xiàn)實(shí)相忤，是詩(shī)人陷于政治前途無(wú)依無(wú)托的心境。
�。ǘ┤绻f(shuō)政治上的遭棄感和無(wú)歸依感的孤獨(dú)心境，是詩(shī)人的理想、詩(shī)人的性格與環(huán)境的沖突所造成的話。那么，李白陽(yáng)春白雪、曠世無(wú)知音的寂寞與孤獨(dú)感，則只能說(shuō)來(lái)自詩(shī)人主體、詩(shī)人性格的本身。這是詩(shī)人孤高傲世、目中無(wú)人、不愿與世同流的孤獨(dú)，我們姑且稱(chēng)之為自我放逐的孤獨(dú)。自我放逐的孤獨(dú)，尤其能顯示出詩(shī)人性格的力量與光輝。李白具有十分強(qiáng)烈的自我意識(shí)。豪俠、浪漫的個(gè)性，加之天賦才華，良好的教育，使他常常有自命不凡的特異感和優(yōu)越感。尋找知音，又反映了李白強(qiáng)烈的希世之年；而知音安在的感嘆，也反映了世無(wú)同類(lèi)的孤獨(dú)之感，當(dāng)然也流露出陽(yáng)春白雪的驕傲。
（三）李白的一些詩(shī)里，還表現(xiàn)初一種天地過(guò)客的悲�！吧邽檫^(guò)客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵�！闭且�?yàn)樵?shī)人認(rèn)識(shí)到生命與宇宙的不可逆的自然法則，才可能在這有限與無(wú)限，遷逝與永恒的強(qiáng)烈對(duì)比中，感悟到這種蒼涼的孤獨(dú)意識(shí)。
李白雖為詩(shī)仙，卻非一味地飄逸，它的內(nèi)心深處，常有無(wú)法派遣的孤獨(dú)意識(shí)。這種孤獨(dú)意識(shí)，直接影響到它的詩(shī)歌，給他的詩(shī)帶來(lái)崇高感和悲感。雖然李白詩(shī)風(fēng)格豪放已成定論，然而孤獨(dú)意識(shí)給其作品帶來(lái)的崇高感和悲感，使其相當(dāng)一部分作品具有了豪中見(jiàn)孤崛，豪中見(jiàn)悲的風(fēng)格特點(diǎn)。
李白經(jīng)典詩(shī)歌12
《金陵酒肆留別》 李白：
風(fēng)吹柳花滿店香， 吳姬壓酒勸客賞。 金陵子弟來(lái)相送，
欲行不行各盡觴。 請(qǐng)君試問(wèn)東流水， 別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？
《把酒問(wèn)月》
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞值萬(wàn)錢(qián)
抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁
月下獨(dú)酌
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影凌亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
《將進(jìn)酒》
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；
君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)，
烹關(guān)宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我頌耳聽(tīng)，
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。
主人何言為少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
李白經(jīng)典詩(shī)歌13
金陵酒肆留別
李白
風(fēng)吹柳花滿店香，
吳姬壓酒勸客嘗，
金陵子弟來(lái)相送，
欲行不行各盡觴。
請(qǐng)君試問(wèn)東流水，
別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？
李白詩(shī)鑒賞
楊絮飄飛的時(shí)節(jié)，江南水鄉(xiāng)山村的一家小酒館里，即將離開(kāi)金陵的李白，滿懷別緒，獨(dú)坐小酌。店內(nèi)滿是被春風(fēng)卷起四處紛飛的楊花；酒館里的江南女捧出新壓榨出來(lái)的美酒，勸他品嘗。這么一幅令人陶醉的春光春色的'畫(huà)面，詩(shī)人僅用風(fēng)吹柳花滿店香七字，就將風(fēng)光的駘蕩，柳絮的精神，以及酒客沉醉東風(fēng)的場(chǎng)面，生動(dòng)自然地浮現(xiàn)在紙面之上；而且又極灑脫超逸，信手拈來(lái)，自然流暢，純?nèi)沃庇^。
風(fēng)吹柳花滿店香時(shí)，店中簡(jiǎn)直就是柳花的世界。柳花本來(lái)沒(méi)有香氣，這里何以用一個(gè)香字呢？
一來(lái)心清聞妙香，任何草木都有它微妙的香味；二來(lái)這個(gè)香字代表了春之氣息，同時(shí)又暗暗勾出下文的酒香。這個(gè)香字初看似覺(jué)突兀，細(xì)細(xì)品味卻又感到是那么的妥貼。
首句是闃無(wú)一人的境界，第二句吳姬壓酒勸客嘗，當(dāng)壚紅粉遇到了酒客，有了人場(chǎng)面就活了，等到金陵子弟一涌而至?xí)r，酒店中就更熱鬧了。離別之際，本來(lái)未必有心飲酒，而吳姬一勸，加之金陵子弟的前來(lái)，更覺(jué)情長(zhǎng)，誰(shuí)能舍此而去呢？如此熱辣辣的訣舍，總不能絕情而走吧？于是又轉(zhuǎn)為欲行不行各盡觴，欲行的詩(shī)人固陶然欲醉，而相送者也各盡觴，情意如此之長(zhǎng)，于是落出了請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)的結(jié)句，以含蓄的筆法，意韻流長(zhǎng)地結(jié)束了這一首抒情的短歌。
沈德潛說(shuō)此詩(shī)語(yǔ)不必深，寫(xiě)情已足（《唐詩(shī)別裁》）。詩(shī)人留別的不是一兩個(gè)知己，而是一群青年朋友，因此詩(shī)中將惜別之情寫(xiě)得飽滿酣暢，悠揚(yáng)跌宕，唱嘆而不感傷，表現(xiàn)了詩(shī)人青壯年時(shí)代風(fēng)華正茂、風(fēng)流瀟灑的情懷。
李白經(jīng)典詩(shī)歌14
中國(guó)古詩(shī)內(nèi)容繁多，詩(shī)人各有千秋，每個(gè)詩(shī)人人都有自己的風(fēng)格，現(xiàn)在我們通過(guò)了解詩(shī)人，分析他們的詩(shī)。這樣可一舉兩得，既可以了解詩(shī)人的情況，又可以同時(shí)學(xué)會(huì)詩(shī)的分析。本文主要介紹的是唐朝大詩(shī)人李白。
李白(701～762)唐代詩(shī)人，字太白，號(hào)青蓮居士，是盛唐時(shí)期詩(shī)壇的代表作家，同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。杜甫稱(chēng)贊他的詩(shī)筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。
聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
這首詩(shī)抒發(fā)了作者為好友王昌齡貶官而作，抒發(fā)離別之恨、悲痛之意、思念之情，給遠(yuǎn)方的朋友以慰藉。
后兩句抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風(fēng)飄到龍標(biāo)。這兩句詩(shī)表現(xiàn)自己心中充滿了愁思，無(wú)可告訴，無(wú)人理解，只有將自己的思念托之于明月，帶給遠(yuǎn)方寂寞的朋友。
特色：豐富的想象，將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化。
峨眉山月歌
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。
1.詩(shī)中最能體現(xiàn)思念友人的句子是夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。
2.描繪前兩句所展現(xiàn)的畫(huà)面。
峨眉山上的半輪秋月懸在藍(lán)空，皎潔的月影倒映在靜靜流淌的江面上，似乎被江水
洗得更加明亮。江水清澈見(jiàn)底，明月銀暉灑江。月光如水，水映月光，上下成了一片明亮、透徹、皎潔、銀白色的世界。
首句寫(xiě)天空明月----靜景，次句寫(xiě)江中明月----動(dòng)景，這首詩(shī)的藝術(shù)特色：詩(shī)中連用五個(gè)地名，構(gòu)思精巧，不著痕跡。全詩(shī)意境清朗秀美，風(fēng)致自然天成，為膾炙人口的名篇之一。
送友人
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
1.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)孤蓬的理解。
比喻即將孤身遠(yuǎn)行的友人
2.分析你喜愛(ài)的一組對(duì)偶句。
青山橫北郭，白水繞東城巧妙地寫(xiě)出了送別地點(diǎn)的景致特點(diǎn)。
浮云游子意，落日故人情用浮云比喻友人飄忽的心意，用落日比喻心中難舍之情。
尾聯(lián)賞析:
斑馬是指離群分別的馬，詩(shī)的末尾不寫(xiě)詩(shī)人與友人的`告別話，而只寫(xiě)蕭蕭班馬鳴，連馬都不愿分離，更何況是老朋友之間的分別呢!更襯托了與友人分手的難舍之情。
春夜洛城聞笛
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情
本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的什么感情?
客愁鄉(xiāng)思之情(思念家鄉(xiāng)與親人)。這種感情主要體現(xiàn)在此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。中
前兩句賞析
誰(shuí)家玉笛暗飛聲中的暗字有多重意蘊(yùn)，不知何人所吹,從何而來(lái),所以說(shuō)是從暗中飛出。暗字，也繪出了笛聲應(yīng)是隱隱約約的，斷斷續(xù)續(xù)的，不歡快的。這就暗合了這首詩(shī)的情致。
第二句著意渲染笛聲，加入了散入春風(fēng)這一想象，說(shuō)笛聲借助了風(fēng)力，使人無(wú)處不聞。這是作者的極度夸張。其中的滿、散用得好。
李白詩(shī)中還有哪些首同樣表現(xiàn)思鄉(xiāng)情?
渡荊門(mén)送別
渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
詩(shī)中點(diǎn)明主旨的句子是：仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟
詩(shī)中膾炙人口的佳句是：山隨平野盡，江入大荒流。
詩(shī)中運(yùn)用比喻寫(xiě)景的句子是：月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
請(qǐng)描繪詩(shī)中的兩聯(lián)寫(xiě)景句
山隨著平原野地的出現(xiàn)逐漸消失，江水向一望無(wú)際的原野奔流而去。明月映入江水，如同飛下的天鏡，云霞變換生姿，如同海市蜃樓。
賞析月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。的藝術(shù)手法。
詩(shī)人以移步換景的手法，從不同角度描繪出長(zhǎng)江的近景和遠(yuǎn)景，奇妙多姿，藝術(shù)效果十分強(qiáng)烈。月下飛天鏡運(yùn)用比喻的修辭，明月映入水中，如同飛下的天鏡，反襯江水的平靜，云生結(jié)海樓運(yùn)用比喻的修辭，云霞飄飛，如同海市蜃樓一般變幻多姿，襯托江岸的遼闊、天空的高遠(yuǎn)。
說(shuō)說(shuō)對(duì)仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。一句的理解。
不直接說(shuō)出對(duì)養(yǎng)育過(guò)自己的故鄉(xiāng)的思念之意，而是說(shuō)仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟，從另一面寫(xiě)來(lái)，越發(fā)顯出自己思鄉(xiāng)情深。萬(wàn)里送行舟運(yùn)用擬人的修辭，送寫(xiě)出故鄉(xiāng)之水戀戀不舍地一路送我遠(yuǎn)行，懷著深情厚誼，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的深情。
本詩(shī)主要的藝術(shù)特色：這首詩(shī)意境高遠(yuǎn)，風(fēng)格雄健，形象奇?zhèn)�，想象瑰麗。在�?shī)中，詩(shī)人不說(shuō)自己思念故鄉(xiāng)，而說(shuō)故鄉(xiāng)之水戀戀不舍的一路送我遠(yuǎn)行，懷著深情厚意，從對(duì)面寫(xiě)來(lái)，越發(fā)顯出自己思鄉(xiāng)情深。
行路難(其一)
金樽清酒斗十千,玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難,行路難,多歧路,今安在?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
第一層：(前四句)朋友的盛情與自己的郁悶之情形成對(duì)比。
第二層：(中間六句)在古人的幸運(yùn)與自己的不幸的對(duì)比中，揭示內(nèi)心悲憤的原因，
追問(wèn)命運(yùn)的坎坷與不公。
第三層：(后兩句)痛定思痛，笑對(duì)人生。胸懷坦蕩，放達(dá)人生，在人生的向往中結(jié)束。
理解詩(shī)人的思想感情：對(duì)仕途艱難的苦悶,對(duì)懷才不遇的悲憤,對(duì)實(shí)現(xiàn)理想的信念與執(zhí)著.
鑒賞欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山
運(yùn)用比喻修辭。把仕途的艱難比喻為冰塞川和雪滿山，生動(dòng)形象的寫(xiě)出奸臣當(dāng)?shù)赖氖送酒D難和濟(jì)世安民理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的悲慨，表達(dá)出詩(shī)人惆悵和迷茫。
詩(shī)中分別引用了哪兩個(gè)典故?
一是傳說(shuō)呂尚未遇到文王時(shí)曾于渭水垂釣，后被重用。
二是傳說(shuō)伊尹受湯重用之前，夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁經(jīng)過(guò)。
賞析長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海
在對(duì)命運(yùn)的坎坷與不平的悲嘆之后，笑對(duì)人生，表達(dá)了詩(shī)人博大坦蕩的胸襟，放達(dá)的人生態(tài)度與堅(jiān)定的信念，在悲憤中不乏豪邁氣概，在失意中仍懷有希望。
宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云
棄我去者，昨日之日不可留;
亂我心者，今日之日多煩憂。
長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。
這是一首離別詩(shī)。全詩(shī)構(gòu)思新穎，以寫(xiě)愁緒抒發(fā)憤懣開(kāi)頭，以寫(xiě)秋景點(diǎn)題，接著評(píng)
論古人，最后表示與黑暗現(xiàn)實(shí)決絕。格調(diào)慷慨悲涼，雖有無(wú)限哀傷苦悶，卻并不消極無(wú)力，感情激昂奔放，是膾炙人口的佳作。
詩(shī)歌抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣和他那不甘沉淪、豁達(dá)樂(lè)觀的精神，以及欲上青天攬明月的豪情壯志。
抒寫(xiě)遠(yuǎn)大抱負(fù)的句子是：俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
表現(xiàn)愁思的深重的句子是：抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
揮灑出世幽憤的句子是：人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。
月下獨(dú)酌
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢
這是首五言古詩(shī)，用奇特而豐富的想象和獨(dú)特的內(nèi)心獨(dú)白方式，造出一種既不乏浪漫又帶有些許悲涼的境界。
全詩(shī)突出寫(xiě)一個(gè)獨(dú)字。表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現(xiàn)了他豪放不羈的性格。邀月對(duì)影，千古絕句，正面看似乎真能自得其樂(lè)，背面看，卻極度凄涼。
李白經(jīng)典詩(shī)歌15
李白的樂(lè)府詩(shī)對(duì)樂(lè)府詩(shī)既有繼承又有改造，顯示了其自身特色。
樂(lè)府者，是我國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典詩(shī)歌，源于漢代樂(lè)府機(jī)構(gòu)演唱的樂(lè)歌，之后經(jīng)魏晉一直延續(xù)到南朝，并出現(xiàn)了大量的文人模擬之作。不管是樂(lè)府機(jī)構(gòu)演唱的樂(lè)歌還是文人的模擬之作，都可以統(tǒng)稱(chēng)為樂(lè)府。在眾多文人擬樂(lè)府中，李白的樂(lè)府詩(shī)具有獨(dú)特的審美價(jià)值。
一、李白的樂(lè)府詩(shī)頗具“古韻”
樂(lè)府詩(shī)無(wú)論在今天還是在李白生活的唐代，都是一種經(jīng)典性的作品，超過(guò)了文學(xué)本身的價(jià)值。經(jīng)典難以超越，但卻可以將它的精華延續(xù)下去。李白的樂(lè)府詩(shī)繼承了樂(lè)府詩(shī)的形制、題材等，古典意象豐滿，頗具“古韻”，延續(xù)了一種典雅之風(fēng)。李白的樂(lè)府詩(shī)不管是在清代王琦《李太白全集》還是在宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中都收錄了一百多首。根據(jù)現(xiàn)在的研究統(tǒng)計(jì)，具體數(shù)目為：前者中收錄149首，后者中收錄159首，約占李白現(xiàn)存詩(shī)歌總數(shù)量的七分之一�？梢耘袛�，李白實(shí)際創(chuàng)作的樂(lè)府詩(shī)數(shù)量更多。就創(chuàng)作擬樂(lè)府的數(shù)量來(lái)看，李白似乎要比鮑照、謝眺、蕭衍這些以擬樂(lè)府著稱(chēng)的詩(shī)人都要多，并且不減樂(lè)府的“古韻”，頗具樂(lè)府的古雅風(fēng)貌。在這些樂(lè)府詩(shī)中，李白大量地使用樂(lè)府古題、舊題，包括漢魏古題《長(zhǎng)相思》《怨歌行》《少年行》等，南朝舊題《烏棲曲》《大堤曲》《烏夜啼》《夜坐吟》《上云樂(lè)》等。從而，李白樂(lè)府詩(shī)的題材和內(nèi)容也與古樂(lè)府有很多相似之處。李白的一些樂(lè)府詩(shī)，如《于田采花》《王昭君》《東海有勇婦》《秦女休行》等篇，從題材、內(nèi)容、立意、語(yǔ)言上純粹是擬古。所以說(shuō)，在文人的擬樂(lè)府中，李白的樂(lè)府詩(shī)是非常像古樂(lè)府的'。胡震亨《唐音癸鑒》說(shuō)“李白詩(shī)祖風(fēng)騷，宗漢魏，下至徐、庾、楊、王亦時(shí)用之�！�
二、李白的樂(lè)府詩(shī)具有陰柔美
李白是一位以豪放風(fēng)格為主要特征的詩(shī)人，難以置信的是李白詩(shī)歌在陽(yáng)剛美的主體特征下，也有一部分詩(shī)歌具有陰柔美，其中主要是他的一部分樂(lè)府詩(shī)歌。繼承漢魏樂(lè)府的風(fēng)雅傳統(tǒng)是李白樂(lè)府的主要特點(diǎn)，不過(guò)李白也有18首清商曲辭，這些具有南朝樂(lè)府柔媚的特色。如，李白模擬的《大堤曲》就是以宮體而聞名的梁朝簡(jiǎn)文帝蕭綱的原創(chuàng)之題。清代王琦在李白《大堤曲》一詩(shī)下按曰：梁簡(jiǎn)文帝作《雍州十曲》，內(nèi)有《大堤》《南湖》《北渚》等曲，其源蓋本于此。實(shí)際上，仔細(xì)統(tǒng)計(jì)《樂(lè)府詩(shī)集》《李太白全集》所收錄的樂(lè)府詩(shī)，以女子為題材的有三十多篇，除了少數(shù)篇章是純粹擬古、貫穿古雅精神以外，其余的都是極富陰柔美之作，盡顯女子風(fēng)情。李白以女子思夫?yàn)橹黝}的樂(lè)府詩(shī)寫(xiě)得婉轉(zhuǎn)清麗，非常動(dòng)人。如，這首《搗衣篇》：閨里佳人年十馀，顰蛾對(duì)影恨離居。忽逢江上春歸燕，銜得云中尺素書(shū)。玉手開(kāi)緘長(zhǎng)嘆息，狂夫猶戍交河北。萬(wàn)里交河水北流，愿為雙燕泛中洲。君邊云擁青絲騎，妾處苔生紅粉樓。樓上春風(fēng)日將歇，誰(shuí)能攬鏡看愁發(fā)�！�
此詩(shī)雖然牽涉了戍邊，但顰蛾、玉手、紅粉樓等具有暗示意義的詞匯堆砌濃密，使詩(shī)篇顯得纖弱、嫵媚，尚有南朝蕭綱等人宮體樂(lè)府的遺風(fēng)。從此，可以看出李白的詩(shī)歌風(fēng)格具有多樣化的特征，陰柔美是李白樂(lè)府詩(shī)歌風(fēng)格的一個(gè)方面。
三、李白的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)烈
李白的樂(lè)府詩(shī)雖然“古韻”濃厚，但新風(fēng)也很明顯。如上面的《搗衣篇》，雖然尚有南朝遺風(fēng)、與宮體樂(lè)府難以撇開(kāi)關(guān)系，但其中的婉轉(zhuǎn)流暢、靈活的典故、鮮活的意象，在文人擬樂(lè)府中卻是只有李白一人可為。再如，在題目與題材上，李白的樂(lè)府詩(shī)內(nèi)容更寬廣了。與南朝的宮體樂(lè)府、艷體樂(lè)府相比，李白的《玉階怨》《春日行》《妾薄命》等樂(lè)府詩(shī)具有明顯的揭露、映射現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作意圖。最能夠說(shuō)明這一點(diǎn)的是《怨歌行》，作者自注曰：長(zhǎng)安有內(nèi)人出嫁，友人命代為《怨歌行》。內(nèi)人出嫁也就是改嫁，在這首樂(lè)府詩(shī)里李白的筆觸直接接觸到了底層社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在寫(xiě)法上，李白的樂(lè)府詩(shī)最大的特色是白描，像以上那首《搗衣篇》中繁縟的辭藻堆砌是少數(shù)。來(lái)感受一下李白的《大堤曲》：漢水臨襄陽(yáng)，花開(kāi)大堤暖。佳期大堤下，淚向南云滿。春風(fēng)無(wú)復(fù)情，吹我夢(mèng)魂散。不見(jiàn)眼中人，天長(zhǎng)音信斷。
如果與南朝蕭綱的《大堤曲》做一個(gè)對(duì)比，李白樂(lè)府詩(shī)的變化是巨大的。至于說(shuō)李白的樂(lè)府詩(shī)《子夜吳歌》，寫(xiě)法的變化就更大，其三曰：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”這首樂(lè)府由創(chuàng)作手法的變化，發(fā)展到了思想內(nèi)涵、詩(shī)歌境界的更大創(chuàng)新。
李白是大量創(chuàng)作樂(lè)府的詩(shī)人。李白樂(lè)府詩(shī)在繼承樂(lè)府詩(shī)傳統(tǒng)的同時(shí)，又能變創(chuàng)其體，可謂是厚古不薄今，是獨(dú)具特色的李家之一體。李白樂(lè)府詩(shī)的審美價(jià)值表現(xiàn)在：在基本風(fēng)貌上古雅本色，在風(fēng)格上具有陰柔美的一面，在創(chuàng)作的主觀意識(shí)上創(chuàng)新強(qiáng)烈。
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