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《至滑州隔河望黎陽(yáng)憶丁三寓》唐詩(shī)賞析
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都收藏過自己喜歡的古詩(shī)吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編整理的《至滑州隔河望黎陽(yáng)憶丁三寓》唐詩(shī)賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
《至滑州隔河望黎陽(yáng)憶丁三寓》
作者：唐·王維
隔河見桑柘，藹藹黎陽(yáng)川。
望望行漸遠(yuǎn)，孤峰沒云煙。
故人不可見，河水復(fù)悠然。
賴有政聲遠(yuǎn)，時(shí)聞行路傳。
注釋
�、呕荩航窈幽匣h。黎陽(yáng)：河南�？h古稱。
�、乒路澹褐复髞缮剑挥诮窨？h城東。
⑶河：指黃河。
創(chuàng)作背景
黎陽(yáng)古城襟山帶河，西依衛(wèi)水。浮丘山古柏成蔭，大伾山孤峰突起，蒼翠蔥郁，黃河水東北奔流。公元726年（唐開元十四年）夏，王維別離濟(jì)州前往長(zhǎng)安，途徑黎陽(yáng)，被美如畫廊的黎陽(yáng)山水所吸引，從而產(chǎn)生了棄官歸隱，擺脫世俗的念頭。在黎陽(yáng)游俠一樣轉(zhuǎn)了幾天，最后選定淇水之濱定居，開始了悠閑、舒心、自然的田園生活。王維得以從官場(chǎng)脫身，投入大自然的懷抱，從而獲得了一種平和寧?kù)o的心境。公元729年（開元十七年）秋，王維要離開黎陽(yáng)趕赴長(zhǎng)安，丁三在家中晚宴給王維踐行，王維晚宴贈(zèng)詩(shī)《丁寓田家有贈(zèng)》。次日，與丁三黎陽(yáng)渡口話別，王維乘船渡河到達(dá)滑州，于是就有了《至滑州隔河望黎陽(yáng)憶丁三寓》這首詩(shī)篇。
賞析
從題意可知，王維到滑州想起了丁三。前一天他在丁三家的晚宴上所作詩(shī)《丁寓田家有贈(zèng)》最后四句說：“道存終不忘，跡異難相遇。此時(shí)惜離別，再來芳菲度。”表達(dá)了兩人的深情厚誼，也表明了王維對(duì)黎陽(yáng)城的眷戀之情。在黎陽(yáng)漸行漸遠(yuǎn)后，這種情感越來越濃，因此他在《至滑州隔河望黎陽(yáng)憶丁三寓》中說：隔著黃河遙望對(duì)面的黎陽(yáng)，樹木成林，綠意繁茂。漸漸地走得遠(yuǎn)了，黎陽(yáng)那座孤峰突起的大伾山消失在身后的煙云霧嵐之中。與對(duì)岸黎陽(yáng)的丁三老友相見不知何日，只有那奔騰的黃河之水依然如故。黎陽(yáng)那段半官半隱的田園生活，所給予的評(píng)論之聲也已漸遠(yuǎn)，也許在以后的人生征途中偶爾會(huì)傳來一些消息。此詩(shī)的字里行間隱藏著王維揮淚依依惜別的身影，難忘兩年來在黎陽(yáng)民間和睦相處的情景，難忘曾經(jīng)的悠閑、舒心、自然的田園生活，可惜“望望行漸遠(yuǎn)，孤峰沒云煙。”讀者讀后不難體會(huì)到那種牽腸掛肚的不忍離去之意。
作者介紹
王維（701年－761年），字摩詰（mójié），人稱詩(shī)佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
王維詩(shī)歌風(fēng)格
王維的詩(shī)，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情，尤為相宜。人們常用“詩(shī)中有畫”來評(píng)論王維的詩(shī)作，這的確概括了王維詩(shī)歌的藝術(shù)特色。王維的山水田園詩(shī)作很多，大多具有這種詩(shī)情畫意融合的特征。所謂“詩(shī)中有畫”，就是指高度的形象性，即用語(yǔ)言描繪出一幅仿佛看得見、摸得著的生活圖畫。
1、王維山水田園詩(shī)的畫意美
主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面。一方面是層次美。王維的山水田園詩(shī)巧妙地運(yùn)用了藝術(shù)構(gòu)圖手法，在諸多詩(shī)歌中均得到了體現(xiàn)。例如《終南山》，詩(shī)人首先運(yùn)用夸張的手法描繪了終南山的大輪，而這一輪廓只可遠(yuǎn)觀，卻不可近視，不然將使終南山喪失云霧繚繞的神秘美感；然后詩(shī)人身處終南山中，描繪了仿佛走在云端的景象；接著詩(shī)人又置身于終南山中，眺望遠(yuǎn)處景色已經(jīng)發(fā)生了變化，陽(yáng)光照射下若隱若現(xiàn)的景象盡收眼底；最后詩(shī)人筆鋒急轉(zhuǎn)去找尋投宿的居所，并找尋到對(duì)岸山間樵夫的身影。詩(shī)人與樵夫的出現(xiàn)，與終南山形成鮮明的對(duì)比，進(jìn)而烘托出詩(shī)作的層次美。另一方面是色彩美。王維深知色彩的奧妙，用于創(chuàng)新，不為文體、題材所拘泥，吸納前人的經(jīng)驗(yàn)，大膽創(chuàng)新。例如《積雨輞川莊作》，詩(shī)人將大片濃綠的“漠漠”與蔥蔥濃綠的“陰陰”作對(duì)比，表現(xiàn)出極強(qiáng)的色彩對(duì)比效果。
2、王維山水田園詩(shī)具有音律美
王維詩(shī)歌音律隨著內(nèi)心態(tài)度的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，即不斷由邊塞詩(shī)歌的意氣風(fēng)發(fā)轉(zhuǎn)向山水田園詩(shī)的自然幽靜。例如《使至塞上》，通過詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)大漠場(chǎng)景恰到好處的描繪，展示了一幅大漠蒼茫浩瀚的景象，同時(shí)又仿佛可聽到大漠上空掠過的雁群及長(zhǎng)河奔流向前的聲音，波瀾壯闊的景象盡收眼底。又如《山居秋暝》，“明月松間照，清泉石上流”描繪了在明月高照的夜晚，山泉在山石上流滴的動(dòng)靜結(jié)合景象；而緊接著“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的出現(xiàn)，伴隨竹林中傳來的洗衣少女的歡聲笑語(yǔ)，使得山林的清幽被打破，漁舟的劃過也打破了荷塘月色的寧?kù)o，動(dòng)靜相宜的畫面繪聲繪色。王維山水田園詩(shī)歌引入了詩(shī)、畫、樂等一系列藝術(shù)元素，詩(shī)人憑借自身對(duì)層次、色彩、音律的巧妙處理，恰到好處地把握住了山水田園風(fēng)光獨(dú)特的自然靈動(dòng)境界。
3、王維山水田園詩(shī)還具有禪意美
王維是禪宗的眾多追隨者之一，由于仕途不順，過起隱居生活，信奉佛學(xué)，以求淡泊名利，他回歸山野，用身心去感受大自然，形成了超脫自我的人生感悟。禪宗與世無爭(zhēng)的生活情緒、自然詩(shī)意的人生哲學(xué)啟發(fā)了詩(shī)人的審美智慧，他的山水田園詩(shī)表現(xiàn)出高度的空靈美，流露出禪機(jī)哲理思想，并且還凸顯了詩(shī)人深厚的文化素養(yǎng)。
王維將禪意滲透進(jìn)詩(shī)作中，構(gòu)建起空明的禪意風(fēng)格，這同樣是王維對(duì)山水田園詩(shī)作出的一大貢獻(xiàn)。王維營(yíng)造出”空”“靜”的意境，重傳神、輕跡象，他創(chuàng)作的各個(gè)細(xì)節(jié)似乎都在服務(wù)于完整的境界。例如《鳥鳴澗》，依托對(duì)鳥鳴春潤(rùn)靈動(dòng)畫面的描繪，彰顯了詩(shī)人被大自然意境所陶的高尚情操。又如《竹里館》，表面上看用詞造句平鋪直敘，然而卻通過對(duì)“獨(dú)坐”“彈琴”“長(zhǎng)嘯”與“幽篁”“深林”“明月”等詞語(yǔ)的對(duì)照應(yīng)用，在一片死寂的氛圍中營(yíng)造出人物一體、空靈寂靜的禪境。王維山水田園詩(shī)中浸透著若隱若現(xiàn)的禪機(jī)哲理。這是王維山水田園詩(shī)的一大美學(xué)藝術(shù)力。
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