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楚辭中名句賞析
楚辭”的出現(xiàn)，才又將中國(guó)詩(shī)歌延續(xù)了命脈，并且和《詩(shī)經(jīng)》一起，確立了中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雙峰并峙的局面。下面是楚辭中名句賞析，希望對(duì)你有幫助。
楚辭中名句賞析 篇1
1、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原《離騷》)
【解讀】
我長(zhǎng)嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來(lái)，我是在哀嘆那人民的生活是多么的艱難!
顯然，我們可從這里發(fā)現(xiàn)，雖然屈原是楚國(guó)貴族，是個(gè)士大夫，可他在流放期間對(duì)勞動(dòng)人民的深入接觸，他深深的感于人民的痛苦處境，所以，在他的詩(shī)歌里常有憂國(guó)憂民的詩(shī)句。這句話就表現(xiàn)了他對(duì)人民的深切同情。
2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原《離騷》)
【解讀】
只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會(huì)懊喪。
這兩句表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好理想執(zhí)著追求的精神。他的理想是抗擊強(qiáng)秦的侵略，維護(hù)楚國(guó)的獨(dú)立，實(shí)行清明的政治。詩(shī)人為了實(shí)現(xiàn)理想，雖九死而無(wú)一生，他也是心甘情愿，始終不悔。這種精神，影響了千百代人民。
3、民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。(屈原《離騷》)
【解讀】
老百姓過(guò)日子樂(lè)趣各樣，我獨(dú)自愛(ài)修養(yǎng)習(xí)以為常。即使我被肢解也不變我的思想，又怎能挫敗我遠(yuǎn)大志向。
4、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(屈原《離騷》)
【解讀】
前面的路程遙遠(yuǎn)而又漫長(zhǎng)，我要上天下地到處去尋覓(心中的太陽(yáng))。體現(xiàn)了屈原一個(gè)至清的浪漫主義詩(shī)人的求索精神。
5、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。(屈原《九歌·國(guó)殤》)
【解讀】
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄!
6、悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。(屈原《九歌·大司命》)
【解讀】
諭指詩(shī)人感嘆自己沒(méi)有新相知的歡樂(lè)，卻有與妻子生別離的悲苦。后用以描述有情男女新相知的快樂(lè)和分別的痛苦。
7、鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。(屈原《九章·哀郢》)
【解讀】
鳥(niǎo)飛千里最終回到自己的老窩，狐貍死的時(shí)候，據(jù)說(shuō)那個(gè)頭總是朝著它的出生地。這里用比喻的形式表達(dá)了詩(shī)人絕不背棄故國(guó)，最終要返歸故國(guó)的決心;后用來(lái)表達(dá)人們對(duì)故國(guó)故土的思念之情。
【解讀】
這是詩(shī)人屈原自己乘龍駕馬，去尋古帝重華(帝舜)同游于天上，以至于可以和天地日月一樣亙古永存。這兩句后用以指?jìng)ゴ蟮木衿犯窬哂杏篮愕膬r(jià)值。
8、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕;黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴;讒人高張，賢士無(wú)名。(屈原《卜居》)
【解讀】
(現(xiàn)實(shí))世界渾濁不清：蟬翼被認(rèn)為重，千鈞被認(rèn)為輕;黃鐘被毀壞丟棄，瓦鍋被認(rèn)為可以發(fā)出雷鳴(般的聲音);讒言獻(xiàn)媚的人位高名顯，賢能的人士默默無(wú)聞。
9、夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龜策誠(chéng)不能知事。(屈原《卜居》)
【解讀】
所謂尺有它不足的地方，寸有它的長(zhǎng)處;物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問(wèn)題;卦有它算不到的事，神有它顯不了靈的地方。您(還是)按照您自己的心，決定您自己的行為(吧)。龜殼蓍草實(shí)在無(wú)法知道這些事啊!
10、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒(屈原《漁父》)
【解讀】
世人都被污染,唯獨(dú)我一人清凈;眾人都已醉倒,唯獨(dú)我一人清醒。
11、滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。(屈原《漁父》)
【解讀】
滄浪的水清，可以洗我的帽纓;滄浪的水濁，可以洗我的腳。
屈原被放逐后，在和漁父的一次對(duì)話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。漁父走了，唱出了上面的幾句歌：滄浪的水清，可以洗我的帽纓;滄浪的水濁，可以洗我的腳。這仍是“與世推移”的.意思。在漁父看來(lái)，處世不必過(guò)于清高。世道清廉，可以出來(lái)為官;世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個(gè)被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現(xiàn)出了兩種處世哲學(xué)。
12、悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰。(宋玉《九辯》)
【解讀】
秋天的氣息是多么的讓人感到悲戚啊!蕭瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰敗景象。
這句話出自宋玉的《九辨》，宋玉是屈原的學(xué)生，寫(xiě)過(guò)很多賦。古人有悲秋的傳統(tǒng)，大都源于此句。是詩(shī)人對(duì)秋的體會(huì)，千百年來(lái)得到了大家的共鳴。
13、其曲彌高，其和彌寡(宋玉《宋玉對(duì)楚王問(wèn)》)
【解讀】
他唱的歌曲愈高雅，能跟著唱的人就越少。宋玉的這句話表達(dá)了不為人知的苦悶，同時(shí)也表現(xiàn)了君子不與小人同日而語(yǔ)的崇高情懷。
楚辭中名句賞析 篇2
1.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！峨x騷》
這句已經(jīng)引用很多了，不贅言。
2.裊裊西秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。——《九歌·湘夫人》
《九歌》是屈原最美的篇章，許多問(wèn)題體現(xiàn)了人們細(xì)膩的感情，《湘君》《湘夫人》兩篇尤其體現(xiàn)這一點(diǎn)，湘君是湘水的男神，湘夫人是女神，神話傳說(shuō)中舜死在蒼梧之后，他的兩個(gè)夫人，娥皇，女英二人十分悲痛，投湘水而死，成了湘水女神，而舜自然就成了湘水的男神�！毒鸥琛肥乔鶕�(jù)民間祭祀的歌曲改編的，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)楚國(guó)祭祀時(shí)的盛況，而且從許多篇章來(lái)看，都與愛(ài)情有關(guān)，可能祭祀之時(shí)也是男女發(fā)展愛(ài)情之時(shí)�！断婢贰断娣蛉恕肥浅思漓胂嫠竦募栏�，但是《湘君》主要講湘夫人如何盼情郎而不致，《湘夫人》主要講湘君為湘夫人建了一個(gè)溫暖的家，一點(diǎn)都不像一般人想象的有祭祀的隆重，完全就是兩首情歌，而其中細(xì)膩的感情，總會(huì)有觸動(dòng)你的一點(diǎn)。
3.愁人兮奈何，愿若今兮無(wú)虧。固人命兮有當(dāng)，孰離合兮可為。——《九歌·大司命》
這句是說(shuō)，一味憂傷又能怎樣，只能希望你健康，人的壽命有長(zhǎng)短，悲歡離合奕屬正常。司命是掌管生死的神，可以看出在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代并沒(méi)有閻王的概念，而無(wú)常，奈何橋，彼岸花，三生石，孟婆湯，輪回，地獄等概念均來(lái)自佛教，那時(shí)人們認(rèn)為“死”由大司命掌管，“生”由少司命掌管，所以楚人也祭祀這兩個(gè)神，而《大司命》《少司命》就是屈原根據(jù)民間改編的祭歌。這句詩(shī)雖然有強(qiáng)自寬慰的味道，但是也屬達(dá)觀。
4.悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。——《九歌·少司命》
千古情語(yǔ)之祖。
5.青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼�！毒鸥琛|君》
東君就是太陽(yáng)神。長(zhǎng)矢是天上的星名，由九顆星組成一個(gè)弓箭的形狀，天狼星在西北（秦就在楚國(guó)西北），詩(shī)人想象東君用長(zhǎng)矢去射擊天狼，不覺(jué)流露出對(duì)秦國(guó)的憎恨。
6.與女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波。乘水車(chē)兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭�！毒鸥琛ず硬�
河伯是黃河之神，此篇講的是河伯的愛(ài)情故事，這是首句。其實(shí)《河伯》描寫(xiě)的也許不是一個(gè)美好的愛(ài)情故事，主人公最后流露出一絲哀傷。神話傳說(shuō)中后羿成了第三者，最后還把河伯的眼睛射瞎，天帝還不為其主持公道。
7.雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂�！毒鸥琛ど焦怼�
與中原人不同，楚國(guó)祭祀的山鬼是一個(gè)嫵媚的女子，并非魑魅魍魎的妖魔鬼怪形象。這是此篇的最后一句。山鬼全篇都是彌漫著凄婉哀傷的情緒，山鬼盼情郎而不來(lái)，強(qiáng)自寬慰，最終失望而歸，而這最后一句，情與景德交融已達(dá)不可分割的化境。
8.誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄�！毒鸥琛�(guó)殤》
殤，之未成年而死或者戰(zhàn)死。這篇是祭祀為國(guó)捐軀的壯士的，一掃九歌一直擁有的或隆重或凄婉的氣氛，完全變成慘烈。全篇?jiǎng)傆掠辛�，蕩氣回腸，詩(shī)人用一種極為亢奮的筆觸，來(lái)描寫(xiě)一種陽(yáng)剛之美。
9.天命反側(cè)，何罰何佑。齊桓九會(huì)，卒然身殺�！短靻�(wèn)》
屈原的一篇奇作，以問(wèn)難的方式提出一百七十多個(gè)問(wèn)題，開(kāi)天辟地，神話傳說(shuō)，天文地理，歷史故事無(wú)所不問(wèn)，顯示出作者的博學(xué)。由于年代久遠(yuǎn)，失去了韻律性，不過(guò)我們可以根據(jù)天問(wèn)了解許多古代的知識(shí)，包括失傳的'神話傳說(shuō)，古人的宇宙觀，世界觀等等。
10.鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘——《九章·哀郢》
飛走的鳥(niǎo)不忘老巢，狐貍死的時(shí)候頭向著所居住的山岡。詩(shī)人用這種比喻說(shuō)明了自己懷念故鄉(xiāng)的心情。郢，楚國(guó)都城，屈，楚國(guó)的貴族之姓，屈原的故鄉(xiāng)應(yīng)該就是郢，而郢已經(jīng)被秦國(guó)攻下，詩(shī)人已經(jīng)無(wú)法返回故鄉(xiāng)，而回去輔政的愿望也更加渺茫。
11.心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷。思蹇產(chǎn)之不釋兮，曼遭夜之方長(zhǎng)�！毒耪隆こ樗肌�
憂思難忘，抑郁難眠，很多人都有過(guò)的經(jīng)歷吧。
12.世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無(wú)名。——《卜居》
《卜居》可能不是屈原所作，但是表現(xiàn)了屈原的精神。這句體現(xiàn)了黑暗的現(xiàn)實(shí)。不過(guò)，屈原依舊堅(jiān)持自己的高潔，其實(shí)，我們也應(yīng)該相信天道有常。
13.舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！稘O父》
同樣，這篇漁父也不一定是屈原所作，因?yàn)椴肪�、漁父兩篇已經(jīng)帶有一些漢賦的色彩了。這句體現(xiàn)了屈原不與世俗同流合污的精神，但是此篇中的漁父明顯更有魅力，最后那句“滄浪之水清兮，可以濯吾纓（注釋?zhuān)侯^發(fā)），滄浪之水濁兮，可以濯吾足”體現(xiàn)了道家的保身之道，與屈原形成鮮明對(duì)比。高中老師講到《史記·屈原賈生列傳》時(shí)曾經(jīng)探討過(guò)屈原與漁父誰(shuí)是誰(shuí)非的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有得出結(jié)論。個(gè)人認(rèn)為其實(shí)二人的態(tài)度都不好，屈原被流放是因?yàn)樾∪说淖嬔裕约河痔^(guò)高潔，大丈夫能屈能伸，光明正大并不能解決一切，《明朝那些事兒》里當(dāng)年明月借徐階的心理告訴我們，對(duì)付小人就要用小人的辦法，所以徐階干掉了嚴(yán)嵩父子。而張居正明顯也不正，背后一槍解決了高拱。其實(shí)“委蛇”是一種極其高深的處世哲學(xué)，管仲，王翦，蕭何，叔孫通，楊一清都是明白人。但是，我們可以不同意屈原的做法，但是不可以不敬佩，堅(jiān)持原則的人是可敬的，為原則而死的人更為可敬，我們可以不同意，但是不可以嘲笑。屈原，文天祥這種人才是我們這個(gè)民族的魂。
14.湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心。魂兮歸來(lái)，哀江南�！墩谢辍�
屈原的另一神作。有人說(shuō)這是宋玉所作，其實(shí)不然，《招魂》結(jié)尾描寫(xiě)了作者與君王去打獵的情景，并且作者擔(dān)心君王會(huì)傷到“青兕”（兕，雌犀牛，傳說(shuō)射殺者，三月內(nèi)必死），是一種真實(shí)感情的流露，宋玉并不具備此條件，只有屈原，這位楚懷王曾經(jīng)的近臣，才有資格說(shuō)這些話。招魂其實(shí)是一種儀式，作者利用其豐富的知識(shí)以及浪漫的想象為我們描繪了一篇美麗的畫(huà)卷。這篇與《天問(wèn)》一樣，可以看到許多有趣的傳說(shuō)。
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