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感事原文、翻譯及賞析
在日常學習、工作和生活中，許多人都接觸過一些比較經典的古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。古詩的類型多樣，你所見過的古詩是什么樣的呢？以下是小編整理的感事原文、翻譯及賞析，希望能夠幫助到大家。
原文：
《感事》
袁宏道
湘山晴色遠微微，盡日江頭獨醉歸。
不見兩關傳露布，尚聞三殿未垂衣。
邊籌自古無中下，朝論于今有是非。
日暮平沙秋草亂，一雙白鳥避人飛。
譯文：
晴光下最美的是遠處湘山翠微，替我整日江頭獨賞獨醉，傍晚緩步而歸。
一直不見居庸關山海關傳來戰(zhàn)斗捷報，我真擔心北方邊境軍民的安危。朝廷還未能像堯舜垂衣裳而天下治，國家的命運前途更使我憂愧。
從古以來謀劃邊防沒有中下策，只應有上策就是加強戰(zhàn)備抵御外侮。朝廷內議論政事激烈尖銳，而今應當知道究竟誰是誰非。
眼看暮色蒼茫平沙上秋草衰頹，雙白鳥躲避行人向遠處飛。
注釋：
1.感事：感慨時事，憂慮國家治亂。
2.湘山：君山，又名洞庭山，在洞庭湖中。微微：幽靜的樣子。
3.露布：古代用稱檄文、捷報或其他緊急文書。
4.垂衣：指垂衣而治,天下太平。
5.邊籌：關于邊防的政策、謀劃。
6.有是非：對國家大事意見不統(tǒng)一。
賞析：
首聯(lián)從寫景敘事起，但意不在景；詩人整天徜徉山水，沉溺酒鄉(xiāng)，顯然有滿腹心事。此聯(lián)起筆即微逗詩題“感事”二字，空靈而不粘滯。既然少年科場得意，選官在即，應該是不會有什么不高興的事情發(fā)生，這里也不是“少年不識愁滋味”，“為賦新詞強說愁”，而通過二聯(lián)即通過議論朝政大事傳出詩人滿腹心事的具體內容。萬歷后期，明王朝內外交困，危象畢露。帝王昏庸。閹豎專權，賢良慘遭殺戮，內里已被蛀空，邊患四起，倭寇嚴重騷擾于東南沿海。這一年，日本豐臣秀吉又發(fā)動了侵朝戰(zhàn)爭，游擊史儒戰(zhàn)死于平壤，副總兵袒承訓統(tǒng)兵渡鴨綠江援救失敗，僅以身免，中朝震動；寧夏哱承恩等作亂，殺巡撫和兵備副使；朝臣們對一些重大政事議論紛紜，意見尖銳對立，甚至有人因此而獲罪。
頷聯(lián)用了兩個典故，邊關不見戰(zhàn)斗捷報，朝廷未聞無為之治。實情是邊關告急文書雪片似飛來。敗耗頻傳，朝廷上君昏臣奸，政治腐敗黑暗至極。詩句用“不見”“尚聞”，避免直率淺露，寫得頗為深婉曲折。這首詩是袁宏道的早期作品，并不能代表他“獨抒性靈”，率意而為，任情揮灑的獨特風格。頸聯(lián)寫詩人表示對朝堂政事極為不滿。邊防政策自古以來就不用消極抵御、被動應戰(zhàn)、處處挨打的中下之策，而是采取充實國力、加強戰(zhàn)備、積極抵御的上策；朝臣們議論國是，提出不同意見，批評執(zhí)宰大臣本是忠于職守的表現(xiàn)，可是明神宗卻反其道而行之：“諭廷臣，國是紛紜，致大臣爭欲乞身，此后有肆行誣蔑者重治！”可是，詩人此時在家鄉(xiāng)候選，“居石浦之上，偕外祖父龔容卿及舅惟學，惟長輩，終日以論學為樂”。無權無力來過問政治，所以詩的尾聯(lián)寫他面對著長滿秋草的平原，在暮色蒼茫中，目送一對白鳥，避人遠遠飛去。也許“避人飛”是在有意無意之間。從這形象中不僅使人感受到詩人憂心國事的滿腔悵恨之情，還使人覺得詩人仿佛又在慶幸自己沒有卷入這場政治漩渦，能像這對白鳥一樣，自由自在地避人遠去。此聯(lián)以景結情，又與首聯(lián)取得呼應，使結構更為嚴密。
這首詩一反向來律詩喜好堆垛典故的習慣，能于平易中見蘊藉，正體現(xiàn)了袁宏道論詩的主張：“性靈竅于心，寓于境。境所偶觸，心能攝之心所欲吐，腕能運之�！币虼恕端膸烊珪偰刻嵋吩u他的詩能“變極重為輕巧�！�
簡析：
袁宏道進士及第后告假還鄉(xiāng)，此詩即作于家居時。明代萬歷后期，內憂外患，危機四伏。西北和東北邊境處于多事之秋，而朝中在這一重大問題上存在嚴重分歧。袁宏道深為國家民族的利益與前途而憂慮�！陡惺隆吩娋褪窃谶@種背景下創(chuàng)作的。首聯(lián)以景起興，湘山景色與江頭獨醉恰成對比，隱含著詩人為國家命運擔憂的痛苦與無奈。中間兩聯(lián)直述時事而措辭委婉，在貌似客觀的筆觸下，深寓不滿之情。尾聯(lián)則將時事之感，融入景物之中。黃昏秋風、亂草蕭瑟的秋景，加上一雙本無機心的白鳥避人遠飛，就是當時社會現(xiàn)實的形象寫照。
創(chuàng)作背景：
萬歷二十年壬辰(1592)袁宏道告假回到公安，此詩即作于家居時。萬歷后期，內憂外患，危機四伏。西北和東北邊境處于多事之秋，而朝廷在這一重大問題上存在嚴重分歧，袁宏道深為國家民族的利益與前途而憂慮，《感事》詩就是在這種背景下創(chuàng)作的。
人物生平：
明穆宗隆慶二年（1568年）十二月六日，袁宏道生于湖廣荊州府公安縣長安里（今湖北公安），出身官宦家庭。少年時期生活富裕，在萬瑩、王輅等名師的教育下，非常善于詩文。袁宏道十六歲為諸生，即在城南組織文社，自為社長，除攻讀八股制義外，傾心詩歌古文，“有聲里中”，社友年三十以下者，皆尊袁宏道為師，“奉其約束，不敢犯”。二十一歲時中舉人，但赴京會試卻名落孫山。
科場的失意，未免使袁宏道頗多自傷不遇之感，他在《花朝即事》等詩中，浩嘆孤寂愁悶與落落寡歡。在長兄袁宗道的影響下，袁宏道開始從禪宗中尋求精神寄托，以禪詮儒，豁然大悟。他把自己的心得寫成《金屑》，并到麻城拜訪李贄，兩人說文談禪，十分相得。李贄稱贊他“識力膽力，皆迥絕于世，真英靈男子，可以擔荷此一事耳”，并贈詩曰：“誦君《金屑》句，執(zhí)鞭亦忻慕。早得從君言，不當有《老苦》。”在李贄離經叛道思想的啟迪下，袁宏道視野大開，“始知一向掇拾陳言，株守俗見，死于古人語下，一段精光不得披露”。從此，他決心改變詩文創(chuàng)作之風，“能為心師，不師于心；能轉古人，不為古轉。發(fā)為語言，一一從胸襟流出”，而卓然獨立。
萬歷二十八年（1600年），袁宏道因兄袁宗道去世，乃上《告病疏》請假歸。他筑“柳浪館”于公安城南，終日與少年舊友吟詩作文，寄趣山水。他還游武當山、桃源縣等名勝，對接青引黛的大自然發(fā)出由衷的贊嘆，并且欽慕陶潛能悟徹人生，于長林豐草間尋求自適，“寧乞食而不悔”。袁宏道在柳浪湖一住就是六年，直至萬歷三十四年（1606年）才返京任職。
袁宏道返京后，究心戲曲、小說研究，他稱贊《金瓶梅》《水滸傳》《四聲猿》等作品，認為它們能“意氣豪達”，脫去傳統(tǒng)窠臼，別開生面。袁宏道著《觴政》，談論酒文化等，并將嘉靖以來的這些新意盎然的小說、戲曲與儒家經典相提并論，給予高度的評價。不久，袁宏道遷吏部驗封司主事，官至吏部考功員外郎。他一度主持陜西鄉(xiāng)試，乘興游嵩山、華山，寫下筆墨渾厚蘊藉的游記與詩歌，“極一唱三嘆之致”。
萬歷三十八年（1610年），袁宏道以吏部驗封司郎中告歸。此時公安正值大水，他卜居沙市，筑硯北樓，以便晚年在此“息影臥游”，游藝詩書，“疏瀹性靈”。但不久患病不起，竟于同年九月六日遽然去世，終年四十三歲。
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