錢起詩(shī)鑒賞之錢起詩(shī)
生平簡(jiǎn)介
錢起（722—780），字仲文，吳興（今浙江省湖州一帶）人。玄宗天寶十年（751）進(jìn)士，歷任校書郎、考功郎中、翰林學(xué)士。有《錢考功集》。
錢起是“大歷十才子”之一。詩(shī)與劉長(zhǎng)卿齊名，稱“錢劉”；又與郎士元齊名，稱“錢郎”。他長(zhǎng)于應(yīng)酬之作，當(dāng)時(shí)赴外地的官員以得到他的送行詩(shī)為榮。
大概他得“才子”的桂冠，也就是這個(gè)原因。他的詩(shī)技巧熟練，風(fēng)格清奇，理致清淡。近體詩(shī)中，多寫景佳句，深為評(píng)論家所稱道。
歸雁
錢起
瀟湘何事等閑回，
水碧沙明兩岸苔。
二十五弦彈夜月，
不勝清怨卻飛來。
錢起詩(shī)鑒賞
詩(shī)人客居在北方，看見大雁北返，觸動(dòng)情懷，于是寫下了這首《歸雁》詩(shī)。
大雁作為一種候鳥，每當(dāng)春來，由南返北本是一種很正常的自然現(xiàn)象，但詩(shī)人偏要發(fā)問：“瀟湘何事等閑回？水碧沙明兩岸苔�！边@兩句用的是倒置法。
意思是說：“瀟湘水清沙白，兩岸長(zhǎng)滿青苔，水暖食足，風(fēng)景幽美，大雁正好棲息，為什么要隨隨便便飛回來呢？
古人一般不大了解大雁的生活習(xí)性，認(rèn)為它們飛到湖南衡陽(yáng)縣南的回雁峰，就不再南飛，到第二年春暖花開的時(shí)候，就向北返回。瀟湘在洞庭湖南面，水暖食足，氣候很好，古人認(rèn)為是大雁過冬的好地方，所以詩(shī)人想象歸雁是從瀟湘飛來的。杜牧的《早雁》詩(shī)：“莫厭瀟湘人少處，水多菰米岸莓苔�！闭f的也是這樣的意思。
末兩句是詩(shī)人代雁作答：“ 二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來。”這兩句化用了湘靈鼓瑟的傳說。古傳湘水女神善鼓瑟，瑟本來有五十弦，因女神彈得聲調(diào)凄怨，上帝令改為二十五弦。錢起考進(jìn)士的中試詩(shī)題即為《湘靈鼓瑟》，結(jié)尾二句“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，就是描寫湘靈鼓瑟的名句。這里詩(shī)人代大雁借用湘靈鼓瑟的事答道：“ 瀟湘本是個(gè)好地方，但是湘水女神常在月下鼓瑟，瑟聲幽怨，不勝其悲，所以才飛回來另找更好的棲息之所。
詩(shī)中的瀟湘夜景和瑟聲雖都是想象之詞，但通過這樣一問一答，卻把雁寫成了通曉音樂和富于情感的生靈了。
這首詩(shī)想象豐富，意境清遠(yuǎn)。表面上寫大雁，實(shí)際上是寫詩(shī)人在春夜的感受。詩(shī)中沒有明說這種感受是什么？正因?yàn)闆]有明白說出，才留給讀者無(wú)限的想象空間。
暮春歸故山草堂
錢起
谷口春殘黃鳥稀，
辛夷花盡杏花飛。
始憐幽竹山窗下，
不改清陰待我歸。
錢起詩(shī)鑒賞
“谷口”二字，暗示了題中“故山草堂”之所在；“春殘”二字，扣題中“暮春”；以下幾句都是“歸”后的所見所感，思致清晰而嚴(yán)謹(jǐn)。谷口的環(huán)境是幽美的，詩(shī)人曾說過：“谷口好泉石，居人能陸沉。牛羊下山小，煙火隔云深。一徑入溪色，數(shù)家連竹陰。藏虹辭晚雨，驚隼落殘禽..”（《題玉山村叟屋壁》）。
春到谷口，更是別具一番景色。然而，此次歸來卻是“春殘時(shí)節(jié)”，眼前已是黃鳥稀，辛夷盡，杏花飛了。
黃鳥，黃鶯（一說黃雀），叫聲婉轉(zhuǎn)悅耳；辛夷，木蘭樹的花，一稱木筆花，比杏花開得早，所以詩(shī)說“辛夷花盡杏花飛”。一“稀”、一“盡”、一“飛”，烘托出春光逝去，了無(wú)蹤影的一派空寂、凋零的氣氛。
然而，在這冷落寂寥的氛圍中，詩(shī)人都卻喜地發(fā)現(xiàn)窗前幽竹、兀傲清勁、翠綠蔥蘢、搖曳多姿，迎接它久別歸來的主人。詩(shī)人禁不住吟誦出：始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”�！皯z”者，愛也。愛的就是它“不改清陰”。“不改清陰”， 極其簡(jiǎn)練而準(zhǔn)確地概括了翠竹內(nèi)在美與外在美和諧統(tǒng)一的特征�！霸禄\翠葉秋承露，風(fēng)亞繁梢暝掃煙。知道雪霜終不變，永留寒色在庭前”（唐求《庭竹》）。“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任你東南西北風(fēng)”（鄭板橋《竹石》）。詩(shī)人們謳歌的不都是它“不改清陰”的品格嗎！在這首詩(shī)中，錢起正是以春鳥、春花之“改”—— 稀、盡、飛，反襯出翠竹的“不改”，詩(shī)人愛的是“不改”，對(duì)于“改”持何態(tài)度，當(dāng)然就不言而喻了。由此可見，詩(shī)的一、二句并沒有贊美春鳥、春花之意，更沒有為它們的消逝而惋惜，而是在感慨它們隨春而來，隨春而去，與時(shí)浮沉，不能自立于世的品性。
“畫有在紙中者，有在紙外者”。詩(shī)也可以說有在言中者，有在言外者。“始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”，以流水對(duì)的形式，用由人及物，由物及人的寫法，生動(dòng)地抒發(fā)了詩(shī)人的憐竹之意，和幽竹的“待我”之情。在這個(gè)物我相親的意境之中，寄寓了詩(shī)人對(duì)幽竹的贊美，對(duì)那種不畏春殘、不畏秋寒、不為俗屈的高尚節(jié)操的禮贊。所以它不僅給人以美的享受，而且它那深刻的蘊(yùn)涵又給人無(wú)窮的回味。前人說：
“員外（錢起）詩(shī)體格新奇，理致清瞻。..文宗右丞（王維）許以高格”（高仲武《中興間氣集》）。或許指的就是這一類詩(shī)吧。
省試湘靈鼓瑟
錢起
善鼓云和瑟，
嘗聞帝子靈。
馮夷空自舞，
楚客不堪聽。
苦調(diào)凄金石，
清音入杳冥。
蒼梧來怨慕，
白芷動(dòng)芳馨。
流水傳湘浦，
悲風(fēng)過洞庭。
曲終人不見，
江上數(shù)峰青。
錢起詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)為錢起天寶十載（751 ）參加進(jìn)士考試所作，該詩(shī)傳誦一時(shí)，并奠定了他在詩(shī)壇的不朽聲名。
按照唐代科舉制度，各州縣選拔士子進(jìn)貢京師，試于尚書省，由禮部主持的進(jìn)士考試，叫做“省試”，也叫“會(huì)試”。考試時(shí)所作的詩(shī)，叫“試帖詩(shī)”。這種詩(shī)一般五言六韻，有嚴(yán)格的格律規(guī)定，容易束縛作者的思想，所以很難寫好；不過，有的作者善于“戴著鐐銬跳舞”， 往往能夠即席發(fā)揮，寫出傳誦不衰的好詩(shī)來。本詩(shī)就是試帖詩(shī)中的佳作。
詩(shī)題“湘靈鼓瑟”摘自《楚辭·遠(yuǎn)游》，其中包含著一個(gè)美麗的傳說—— 舜帝死后葬在蒼梧山，其妃子因哀傷而投湘水自盡，變成了湘水女神；她常常在江邊鼓瑟，用瑟音表達(dá)自己的哀思。
根據(jù)試帖詩(shī)緊扣題目，不得游離的要求，詩(shī)人在開頭兩句就概括題旨，點(diǎn)出曾聽說湘水女神擅長(zhǎng)鼓瑟的傳說，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的語(yǔ)意，描寫女神翩然而降湘水之濱，她愁容滿面、輕撫云和瑟，彈奏起如泣如訴哀傷樂曲。
中間四句，詩(shī)人張開想象的翅膀，任思緒在湘水兩岸、蒼梧之野、洞庭湖上往復(fù)盤旋，把讀者帶入一個(gè)神奇虛幻的世界。
動(dòng)人的瑟聲首先引來了水神馮夷，他激動(dòng)地在湘靈面前伴樂狂舞，然而一個(gè)“空”字，說明馮夷并不理解湘靈的哀怨；倒是人間那些被貶謫過湘水的“楚客”，領(lǐng)略了湘靈深藏在樂聲里的哀怨心曲，禁不住悲從衷來，不忍卒聞。
接下來，詩(shī)人著意渲染瑟聲的感染力�！翱嗾{(diào)凄金石，清音入香冥。蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨�！鄙暟癖�，它能使堅(jiān)硬的金石為之凄楚；瑟聲清亢響亮，它可以響遏行云，傳到那窮高極遠(yuǎn)的蒼穹中去！
瑟聲傳到蒼梧之野，感動(dòng)了寄身山間的舜帝之靈，他讓山上的白芷吐出芬芳，與瑟聲交相應(yīng)和，彌漫在廣袤的空間，使天地為之悲苦，草木為之動(dòng)情。
“流水傳湘浦，悲風(fēng)過洞庭”，這兩句寫湘靈彈奏的樂曲同舜帝策動(dòng)的芳香在湘水之源交織匯合，形成一股強(qiáng)勁的悲風(fēng)，順著流水，刮過八百里洞庭湖。
至此，樂曲進(jìn)入了最高潮，感情達(dá)到了白熱化。憑藉著詩(shī)人豐富的想象，湘靈的哀怨之情得到了酣暢淋漓的抒發(fā)和表現(xiàn)。然而全詩(shī)最精采的還不在于此，令全篇為之生輝的是結(jié)尾兩句：
曲終人不見，
江上數(shù)峰青。
《舊唐書·錢徵傳》稱這十個(gè)字得自“鬼謠”，其實(shí)無(wú)非說這兩句詩(shī)是錢起的神來之筆。此聯(lián)的妙處有：
一是突然轉(zhuǎn)折，出人意料。在盡情地描寫樂曲的表現(xiàn)力之后，使樂曲在高潮中嘎然而止，這是一重意外；詩(shī)境從虛幻世界猛然拉回到現(xiàn)實(shí)世界，這是又一重意外。二是呼應(yīng)開頭，首尾圓合。全詩(shī)從湘水女神出現(xiàn)開始，以湘水女神消失告終，形成一個(gè)有機(jī)的整體。
結(jié)尾兩句如橫空出世，堪稱“絕唱”，但同時(shí)又是構(gòu)成全篇整體的關(guān)鍵一環(huán)；所以雖然“不”字重出，也在所不惜。作者敢于突破試帖詩(shī)不用重字的規(guī)范，確屬難能可貴。三是以景結(jié)情，余音裊裊。詩(shī)的前面大部分篇幅都是運(yùn)用想象的畫面著力抒寫湘水女神的哀怨之情，結(jié)尾一筆跳開，描寫曲終人散之后，畫面上只有一川江水，幾峰青山。這極其省凈明麗的畫面，給讀者留下了思索回味的廣闊空間：或許湘靈的哀怨之情已融入了湘江綿綿不斷的流水，或許湘靈美麗的倩影已化成了江上偶露崢嶸的數(shù)峰青山；莫非湘靈和大自然熔為一體，年年歲歲給后人講述她那凄艷動(dòng)人的故事？莫非湘靈的瑟聲伴著湘江流水歌吟，永遠(yuǎn)給人們留下神奇美妙的遐想？這一切的一切，都盡在不言之中了。宋代詞論家有“以景結(jié)情最好”之說，恐怕是從這類詩(shī)作中得到的啟迪吧。
贈(zèng)闕下裴舍人
錢起
二月黃鸝飛上林，
春城紫禁曉陰陰。
長(zhǎng)樂鐘聲花外盡，
龍池柳色雨中深。
陽(yáng)和不散窮途恨，
霄漢常懸捧日心。
獻(xiàn)賦十年猶未遇，
羞將白發(fā)對(duì)華簪。
錢起詩(shī)鑒賞
這是一首投贈(zèng)詩(shī)。寫詩(shī)的目的，是為了向裴舍人請(qǐng)求援引。
開頭四句，詩(shī)人并未切入正題，象不經(jīng)意地描繪了一幅艷麗的宮苑春景圖：早春二月，在上林苑里，黃鸝成群地飛鳴追逐；紫禁城中春意盎然，拂曉時(shí)分，在樹木蔥蘢之中，灑下一片淡淡的春陰。長(zhǎng)樂宮的鐘聲飛過宮墻，飄到空中，又緩緩散落在花樹之外。那曾是玄宗皇帝居住之地的龍池，千萬(wàn)株楊柳，在細(xì)雨中越發(fā)顯得蒼翠欲滴。這四句詩(shī)，寫的都是皇宮苑囿殿閣的景色。
那么，錢起贈(zèng)詩(shī)給裴舍人，為什么要牽扯上這些宮殿苑囿呢？這就要看看舍人的日�；顒�(dòng)情況了。在唐代，皇帝身邊的職官，有通事舍人、起居舍人、中書舍人。這些“侍從之臣”每天都要隨侍皇帝左右，過問機(jī)密大事，其實(shí)際權(quán)力范圍很大。
不難理解，此詩(shī)的開頭四句，并不是為寫景而寫景，他的目的，是在“景語(yǔ)”中烘托出裴舍人的特殊身份地位。由于裴舍人追隨御輦，侍從宸居，就能看到一般官員看不到的宮苑景色。當(dāng)皇帝行幸到上林苑時(shí)，裴舍人看到上林苑的.早鶯；皇帝在紫禁城臨朝時(shí)，裴舍人又看見皇城的春陰曉色；裴舍人草詔時(shí)，更聽到長(zhǎng)樂宮舒緩的鐘聲；而龍池的柳色變化及其在雨中的濃翠，自然也是裴舍人平日所熟知的。四種景物都若隱若現(xiàn)地使人看到裴舍人的影子。
可見，雖然沒有一個(gè)字正面提到裴舍人，但實(shí)際上句句都在恭維裴舍人。恭維十足，卻又不露痕跡，可見手法高妙。
接下來詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，就寫到請(qǐng)求援引的題旨上：
“陽(yáng)和”句是說，雖有和暖的太陽(yáng)，畢竟無(wú)法使自己的窮途落魄之恨消散。“霄漢”句說，但我仰望天空，我還是時(shí)時(shí)刻刻傾向著太陽(yáng)（指當(dāng)朝皇帝），意指自己有一顆為朝廷做事的衷心。“獻(xiàn)賦”句說，十年來，我不斷向朝廷獻(xiàn)上文賦（指參加科舉考試），可惜都沒有得到知音者的賞識(shí)�！靶邔ⅰ本湔f，如今連頭發(fā)都變白了，看見插著華簪的貴官，我不能不感到慚愧。
意思說得很清楚，但言語(yǔ)含蓄，保持了一定的身份。
這首詩(shī)，通篇表示了一種恭維、求援之意，卻又顯得十分隱約曲折，尤其是前四句，雖然是在恭維，由于寓于“景語(yǔ)”中，便不覺其庸俗了。由此可見錢起藝術(shù)技巧的嫻熟。
藍(lán)田溪與漁者宿
錢起
獨(dú)游屢忘歸，
況此隱淪處。
濯發(fā)清泠泉，
月明不能去。
更憐垂綸叟，
靜若沙上鷺。
一論白云心，
千里滄州趣。
蘆中野火盡，
浦口秋山曙。
嘆息分枝禽，
何時(shí)更相遇？
錢起詩(shī)鑒賞
在古典詩(shī)詞中，以漁父為題材的作品，從楚辭《漁父》起，多不勝數(shù)。古代詩(shī)人常把漁夫視為隱者形象。一般寫漁夫的作品多客觀描繪其飄然物外、自得其樂，而錢起這首五古卻寫了“與漁者宿”，別出蹊徑，饒有新趣。
詩(shī)的前六句寫愛漁者的居住地。詩(shī)人漂游在外，到了藍(lán)田溪漁者的住處，覺得找到了自己追尋的理想境地。本來就是“獨(dú)游屢忘歸”的，何況今天到了一個(gè)隱者棲息的地方，則更感到得其所哉。這里有清泉明月，有隱逸高士，境合于心，人合于情，自然更是心愜神怡了。詩(shī)人描寫對(duì)藍(lán)田溪的喜好，層層推進(jìn)，“況此隱淪處”，意為更加“忘歸”，繼而以水清可以濯發(fā)，月明使人留戀，進(jìn)一步說明隱淪處的美好。
最后以“更憐垂綸叟”，更愛那老漁翁，歸結(jié)到愿和漁者同宿的期望上。隱處的好，就在于這里“清”、“明”、“靜”，作者將這些意念以特有的景物予以編織，構(gòu)成了一幅世外桃源的美好圖景。
詩(shī)的中間四句寫與漁者宿的樂趣。詩(shī)人與漁者宿，并不是因?yàn)槁猛緹o(wú)處可棲，而是清夜長(zhǎng)談，得到了知音。談?wù)撝�，漁者飄然物外的情懷，千里滄洲的樂趣，使自己心向往之�！鞍自菩摹保锰諠摗稓w去來辭》“云無(wú)心而出岫”意，就如柳宗元《漁翁》中寫“巖上無(wú)心云相逐”以喻隱者之意一樣。“滄洲趣”，即隱居水邊之趣。滄洲，濱水的地方。古代常作為隱士的居處。詩(shī)人與漁者同宿，縱談隱居之道，遁世之樂，不覺野火燒盡，東方破曉�？梢妰扇送ㄏ笏胲�，暢談不休，其樂融融。
最后兩句寫與漁者不忍分別之情。詩(shī)人為今天分手如飛禽各棲其枝而嘆息，不知何時(shí)再得相遇，惆悵不已。由此又將與漁者宿的感情推進(jìn)一層。
古代詩(shī)詞中寫隱士多寫不遇。隱士隱姓埋名，遁世避居，要寫時(shí)往往“以影寫竿”，如唐代賈島的《訪隱者不遇》，丘為的《尋西山隱者不遇》，陸暢的《送李山人歸山》，宋代魏野的《尋隱者不遇》等等。
如要寫相遇之人，多寫漁者、樵者、耕者，而很少如錢起這樣寫與隱居的漁者同宿的。錢起這樣寫，增強(qiáng)了人們對(duì)隱者的生活與情志的真實(shí)感，同時(shí)從詩(shī)人吐露的與漁者同宿的投契、眷念上，表現(xiàn)了他的胸襟。
裴迪書齋望月
錢起
夜來詩(shī)酒興，
月滿謝公樓。
影閉重門靜，
寒生獨(dú)樹秋。
鵲驚隨葉散，
螢遠(yuǎn)入煙流。
今夕遙天末，
清光幾處愁。
錢起詩(shī)鑒賞
裴迪是王維、杜甫的朋友，唐代著名詩(shī)人。錢起的這首詩(shī)，寫一個(gè)初秋的晚上，在裴迪書齋賞月的情景。
幾個(gè)朋友聚在一起，飲酒吟詩(shī)。不知不覺中，夜色漸濃，月亮升起來了，月光灑滿了庭宇和樓臺(tái)。謝公樓，晉時(shí)謝莊寫過著名的《月賦》，這里借指裴迪的書齋。此時(shí)，在座的人們顯然被如水一般皎潔的月光吸引住了，剛才那種飲酒吟詩(shī)的熱烈場(chǎng)面，隨著月光的流瀉，完全被一種寧?kù)o而幽遠(yuǎn)的意味所代替。
“影閉重門靜，寒生獨(dú)樹秋”，此刻詩(shī)人才注意到，主人所在的深深的庭院，層層門戶早已關(guān)閉，戶外萬(wàn)籟俱寂。一陣清風(fēng)吹來，枝葉沙沙，引發(fā)無(wú)限寒意。人們頓時(shí)感到秋夜的清涼。
“鵲驚隨葉散，螢遠(yuǎn)入煙流”，這兩句由寫四周的寂靜和初秋的涼意轉(zhuǎn)入寫月光，但也還不是正面描寫。月色無(wú)形無(wú)影，正面描寫確實(shí)困難。張若虛《春江花月夜》里說：“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”，也只能說是對(duì)月亮而不是月光的正面描寫。在表現(xiàn)月光時(shí)，他仍不得不借助“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”、“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”這樣一些側(cè)面烘托的詩(shī)句。錢起顯然借鑒了前人的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，他還化用了前人的詩(shī)句。曹操《短歌行》說：“月明星稀，鳥鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”“鵲驚”句就是從這里來的。月色太亮了，以致喜鵲誤以為天色已明，撲刺刺猛然飛起，震落了片片秋葉。鵲起葉飏，飄然四散，顯得別有情趣。比起曹詩(shī)，錢起的這句詩(shī)寫得更為凝練，更富詩(shī)意了。
“螢遠(yuǎn)入煙流”，用的也是側(cè)面描寫的方法。沈德潛說：“月夜螢光自失，然遠(yuǎn)入煙叢，則仍見流矣。此最工于體物�！庇脽熿\的暗淡襯托螢光，又用螢光之流失襯托月明，可謂運(yùn)思入妙。有了這兩句，一個(gè)月明千里的銀色世界，異常鮮明地呈現(xiàn)在我們面前。
“今夕遙天末，清光幾處愁？”詩(shī)人由領(lǐng)略、欣賞美好的月光，漸漸陷入了沉思�！昂Ｉ仙髟�，天涯共此時(shí)”，面對(duì)這樣的月色，將會(huì)惹動(dòng)多少人的愁思呢？最后兩句以問句作結(jié)，留待讀者去揣摩、思考，顯得意味深長(zhǎng)。
全詩(shī)意境清新，狀物入妙。在詠物詩(shī)中，堪稱佳作。
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