關(guān)于綠的詩(shī)
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的詩(shī)句吧，詩(shī)句是組成詩(shī)詞的句子。詩(shī)句的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？以下是小編為大家收集的關(guān)于綠的詩(shī)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
詠柳（賀知章）
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
泊船瓜洲(王安石）
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？
江南春絕句（杜牧）
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
錢(qián)塘湖春行（白居易）
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。
亂花濺欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
最?lèi)?ài)東湖行不足，綠楊陰里白沙堤。
書(shū)湖陰先生壁（王安石）
茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。
拓展：木蘭詩(shī)的故事情節(jié)簡(jiǎn)介
綠章封事
唐代李賀
青霓扣額呼宮神，鴻龍玉狗開(kāi)天門(mén)。
石榴花發(fā)滿(mǎn)溪津，溪女洗花染白云。
綠章封事咨元父，六街馬蹄浩無(wú)主。
虛空風(fēng)氣不清冷，短衣小冠作塵土。
金家香弄千輪鳴，揚(yáng)雄秋室無(wú)俗聲。
愿攜漢戟招書(shū)鬼，休令恨骨填蒿里。
譯文
道士穿著青霓長(zhǎng)袍呼請(qǐng)?zhí)鞂m的守護(hù)神，鴻龍玉狗聽(tīng)見(jiàn)他的聲音打開(kāi)了天門(mén)。
只見(jiàn)石榴花盛開(kāi)，布滿(mǎn)了溪水兩岸，神女采洗石榴花，以涂染天上的白云。
綠章封事呈給天帝，奏文中向他傾訴：長(zhǎng)安六條街馬蹄雜沓，失去了主宰。
目前空氣極不清爽，時(shí)疫流行，一般人染病而死，化為塵埃。
金家所在巷道里香氣飄蕩，車(chē)輪轟鳴，揚(yáng)雄的書(shū)屋中冷冷清清，沒(méi)有世俗的熱鬧聲。
但愿拿著漢戟招回寒士書(shū)生的魂魄，不讓他們的尸骨長(zhǎng)期被埋在荒草叢中。
注釋
綠章：又叫青詞，道士祭天用的祭文。
夜醮（jiào）：道士祭天的一種儀式。
青霓（ní）：一作“青猊”。
鴻龍玉狗：守天門(mén)的神獸。
石榴二句：設(shè)想天門(mén)打開(kāi)之后，道士看到的景象。
元父：元?dú)庵�。指的是天帝�?/p>
六街：長(zhǎng)安。唐朝長(zhǎng)安有左右六街。
虛空風(fēng)氣：空氣。
短衣小冠：指普通人。
金家：顯貴人家。漢朝金日磾是匈奴人，但是歸順漢朝，子孫幾代顯貴。
揚(yáng)雄：字子云，漢朝著名文士，生活貧寒，這里借指一般寒士。秋室：冷落的書(shū)屋。無(wú)俗聲：沒(méi)有嘈雜的聲音，只有讀書(shū)聲。
書(shū)鬼：書(shū)生的鬼魂。
蒿里：死人的墓地。
賞析
此詩(shī)側(cè)重于對(duì)天神世界的描寫(xiě)。詩(shī)人有感而發(fā)，由道士夜晚打醮而馳騁藝術(shù)想象。前四句寫(xiě)仙界之美，描寫(xiě)吳道士身著青霓袍，騰飛入太空，叩頭請(qǐng)求守護(hù)天宮的神獸打開(kāi)宮門(mén)，看到的是仙女洗石榴花把白云染成彩云，天帝審閱道士發(fā)來(lái)的奏章，才知道天下大早，天氣炎熱，死了不少人。作者以此展開(kāi)議論，認(rèn)為富人平時(shí)享盡榮華富貴，這回?zé)崴馈⒏伤酪惨呀?jīng)沒(méi)有什么遺恨，只是那些寒士書(shū)生尚未享受世間的歡樂(lè)，就這么熱死、干死，實(shí)在太可惜，活著的人也會(huì)為他們抱恨無(wú)窮。這寫(xiě)出了人間之枯榮不等。因此詩(shī)人希望能用漢戟招回寒士書(shū)生的魂魄，別讓他們的尸骨長(zhǎng)期被埋在荒草叢中。重人貴生，這是道家、道教學(xué)說(shuō)中最重要的思想，亦是其最有價(jià)值的理論成果之一。從《老子》所強(qiáng)調(diào)的“攝生”、“貴生”、“自愛(ài)”和“長(zhǎng)生久視”，《莊子》所說(shuō)的“保生”、“全生”、“盡年”、“尊生”，《呂氏春秋》所說(shuō)的“貴生重己”，到《太平經(jīng)》主張的.“樂(lè)生”、“重生”，以及其它的道書(shū)如《老子想爾注》、《老子河上公章句》、《周易參同契》、《抱樸子內(nèi)篇》、《西升經(jīng)》、《度人經(jīng)》、《悟真篇》等，始終貫穿著重人貴生的思想傳統(tǒng)。這首詩(shī)寫(xiě)景寫(xiě)事抒情有機(jī)結(jié)合，用對(duì)神仙世界的肯定來(lái)否定現(xiàn)實(shí)世界。突出仙界之美，為的是反襯“虛空風(fēng)氣不清冷，短衣小冠作塵土”的人間事實(shí)，表面看是寫(xiě)“綠章封事咨元父”的道教科儀，實(shí)際上是要揭露社會(huì)的不平�！霸笖y漢戟招書(shū)鬼，休令恨骨填蒿里”，正表現(xiàn)了道教重人貴生的道教思想。
詩(shī)中運(yùn)用對(duì)比手法，使天宮的清麗和人間的渾濁形成巨大反差，在鮮明的對(duì)立之中訴說(shuō)人間的不平，詩(shī)人明知道士打醮是虛妄的行為，不過(guò)是隨感而發(fā)，揭示出京城炎熱癘疾作祟、百姓遭殃的情狀，也反映出寒士的遭際。詩(shī)人將揚(yáng)雄比況自己，詩(shī)思?xì)w結(jié)到“寒士”身上，最終表達(dá)的是感士不遇的普遍主題。
創(chuàng)作背景
李唐王朝崇尚道教，因此社會(huì)上打醮求神、祈福消禍之舉，風(fēng)靡一時(shí)。李賀對(duì)此十分不滿(mǎn)，因此借著吳道士設(shè)壇打醮為由頭，發(fā)表一番感嘆。根據(jù)“六街馬蹄浩無(wú)主”詩(shī)句，可知此詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人供職長(zhǎng)安期間，但具體寫(xiě)作年月，無(wú)法確知。
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