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描寫山水風(fēng)景的古詩(shī)詞
描寫山水風(fēng)景的古詩(shī)詞1
《題破山寺后禪院》
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。
【鑒賞】
這是一首歌詠寺院與山水風(fēng)光的五言律詩(shī)�！邦}”，題詠，題詩(shī)。“破山寺”，即興福寺，在今江蘇常熟縣，南齊郴州刺史倪德光施舍宅園改建而成。至游覽題詠時(shí)，已成為有二百年歷史的古剎了。“禪院”，僧侶誦經(jīng)、禮佛、起居之處所。
常建在盛唐時(shí)即有詩(shī)名。殷璠在他編選《河岳英靈集》中即以常建為卷首，評(píng)價(jià)極高，入選作品有十五首，本篇是其中之一。
這首詩(shī)借游寺之機(jī)，抒寫詩(shī)人寄情山水、嘯傲林泉，追求隱逸的胸懷。詩(shī)以凝煉簡(jiǎn)潔的筆墨，寫出一個(gè)靜寂幽深的意境，具有引人入勝與耐人尋味的藝術(shù)魅力，是千古傳誦的山水名篇。
開(kāi)頭兩句用筆省凈，破題而入：“清晨入古寺，初日照高林。”詩(shī)人一大早就興致勃勃地來(lái)游覽這座有二百年歷史的古剎，剛剛升起的太陽(yáng)把輝光投向山頂高高的樹林�？梢韵胍�(jiàn)，天氣很好，空氣清新，詩(shī)人的心情也由此而感到十分愉快。“高林”，除指山上的樹木外，還可使讀者有另一種聯(lián)想，即佛家僧徒聚集之處所：“叢林”。因此，“高林”就同時(shí)具有贊頌這座“古寺”之意了。這里需要注意的是“清”、“高”二字。這兩個(gè)字雖是信手拈來(lái)、自然貼切之語(yǔ)，但卻無(wú)意之中透露出詩(shī)人追求“清靜”、“高潔”的情懷。正因有此情懷，才有下面那種佳境與佳句的出現(xiàn)。
“竹徑通幽處，禪房花木深。”“竹徑”，一作“曲徑”。這兩句上承首句，是“入”字的具體發(fā)揮。講的是詩(shī)人進(jìn)入“古寺”以后，行走在龍吟細(xì)細(xì)，鳳尾森森的竹林小徑之上；曲折的小徑被夾在綠蔭之中，所以愈加顯得幽長(zhǎng)，似乎沒(méi)有盡頭。“幽處”即指此而言。當(dāng)然，這“幽處”尚有具體所指。指什么？“禪房”。這“禪房”之所以和“幽處”相關(guān)，是因它深隱在花木叢中，一時(shí)難以全部裸現(xiàn)，故綴一“深”字。讀這兩句，要特別注意“幽”、“深”二字。這兩字雖指“禪房”所在之處，但同時(shí)又創(chuàng)造出僧侶們遠(yuǎn)離塵凡、不食人間煙火的`宗教氣氛。這是寺院的風(fēng)光，也是詩(shī)人傾慕清凈無(wú)為這種心態(tài)的寫照。面對(duì)此情此景，沐浴著這種莊嚴(yán)肅穆的氣氛，一種禪心禪意便油然而生。
五、六兩句，宕開(kāi)一筆：“山光悅鳥性，潭影空人心�！碑�(dāng)此之時(shí)，詩(shī)人的視線從“禪房”移向遠(yuǎn)處后山，只見(jiàn)金色的陽(yáng)光照射山頂，色彩斑斕悅目，百鳥對(duì)此怡然自得，止不住鳴囀爭(zhēng)飛，啁啾不停，傳達(dá)自己的快樂(lè)。鳥兒在大自然面前，能夠充分表現(xiàn)自己的本性。人呢？又何嘗不是如此。當(dāng)詩(shī)人俯身潭水，只見(jiàn)山光云影倒映潭底，清澈而又透明。一剎那間，詩(shī)人的心也仿佛潭水一般清澈見(jiàn)底，空無(wú)所有了。這里的“空”字十分重要。它說(shuō)明此時(shí)此刻，詩(shī)人已經(jīng)排除了塵世的雜念，象鳥兒一樣在大自然的懷抱復(fù)歸了他的自然本性。這是詩(shī)人在自然山水之間完成的一種自我超越。
描寫山水風(fēng)景的古詩(shī)詞2
《遇清風(fēng)急雨》
四州環(huán)一島，百洞蟠其中。
我行西北隅，如度月半弓。
登高望中原，但見(jiàn)積水空。
此生當(dāng)安歸，四顧真途窮。
眇觀大瀛海，坐詠談天翁。
茫茫太倉(cāng)中，一米誰(shuí)雌雄。
幽懷忽破散，永嘯來(lái)天風(fēng)。
千山動(dòng)鱗甲，萬(wàn)谷酣笙鐘。
安知非群仙，鈞天宴未終。
喜我歸有期，舉酒屬青童。
急雨豈無(wú)意，催詩(shī)走群龍。
夢(mèng)云忽變色，笑電亦改容。
應(yīng)怪東坡老，顏衰語(yǔ)徒工。
久矣此妙聲，不聞蓬萊宮。
【鑒賞】
本篇是紹圣四年（1097）蘇軾在流放海南途中所寫的奇景、奇想、奇氣融合一體的一篇杰作。哲宗親政后，投機(jī)新法的分子連續(xù)迫害元祐舊臣，他們把蘇軾放逐瘴鄉(xiāng)惠州仍不解恨，又于紹圣四年再次把他貶到海南的儋州（今海南儋縣）。蘇軾只身攜帶幼子蘇過(guò)垂老投荒，與全家人在江邊痛苦訣別，之后便飄然浮海而南。蘇軾登上海南島，在從瓊州赴儋州的途中遇上了風(fēng)雨，遂即興吟就此詩(shī)。詩(shī)題原為：“行瓊儋間，肩輿坐睡，夢(mèng)中得句云‘千山動(dòng)鱗甲，萬(wàn)谷酣笙鐘�！X(jué)而遇清風(fēng)急雨，戲作此數(shù)句。”
前八句紀(jì)行興感。瓊州、崖州、儋州、萬(wàn)安州（今萬(wàn)寧縣）環(huán)列分布，洞穴盤結(jié)的五指山雄踞海南島中心。作者由瓊州（今海口市）人島往西經(jīng)澄邁再向南折往儋州，在海南西北方走了一個(gè)弧形的路線，奔赴貶所。于此島國(guó)登高北望，一派汪洋，水天無(wú)際，不禁凄然感傷，發(fā)出了“途窮”、“安歸”之嘆。開(kāi)端八句勾畫了全島的地理形勢(shì)，記述了個(gè)人的'行程和路線，寫出了自己初登荒遠(yuǎn)海島的感受和心情。寫景爽利，抒感凄婉。
本篇體現(xiàn)了東坡明達(dá)的識(shí)度和曠放的襟懷。作者初登當(dāng)時(shí)極為荒僻的海島，環(huán)視水天無(wú)際，不免凄然傷神，“此生當(dāng)安歸”？這種前路蒼茫的悲嘆，正在情理之中。然而，詩(shī)的調(diào)子并沒(méi)有就此低沉下去，而是經(jīng)過(guò)對(duì)宏觀世界的哲理思辯，使詩(shī)人自我以昂首天外的超邁姿態(tài)俯視人間困厄，從而飛翔起理想的健翮，閃耀出希望的曙光。隨著詩(shī)境由現(xiàn)實(shí)世界向理想世界的轉(zhuǎn)換，詩(shī)的格調(diào)也由凄婉而轉(zhuǎn)為雄闊激昂。這首詩(shī)也以聯(lián)想豐富、意象奇詭、鍛句精切而著稱。作者由四面環(huán)水的瓊州島，而聯(lián)系到滄海、九州乃至寰宇的無(wú)限空間；由巖谷天籟，聯(lián)想到天廷的仙樂(lè)，群神的宴會(huì)；并把急雨閃電這大自然給予遠(yuǎn)行人的突然襲擊，想象成群龍催詩(shī)，云、雷歡顏迎客。構(gòu)想何等奇警而出人意表！詩(shī)中寫浮云變幻著一“夢(mèng)”字，寫雷電發(fā)聲著一“笑”字，寫巖穴聲響交作著一“酣”字，且山有“鱗甲”，“云”能“變色”，電可“改容”，詩(shī)人筆下的森羅萬(wàn)象無(wú)不帶上靈性，動(dòng)蕩著生命力，體現(xiàn)著人情味。尤其“千山動(dòng)鱗甲，萬(wàn)谷酣笙鐘”一聯(lián)，更加傳誦千古，膾炙人口。蘇軾晚年多有清曠平淡詩(shī)作，但毫無(wú)衰颯景象，且雄健奔放、逸態(tài)橫生的氣格并未衰減。本篇正是明證。紀(jì)昀說(shuō)此詩(shī)是“以杳冥詭異之詞，抒雄闊奇?zhèn)ブ畾狻保ā短K詩(shī)紀(jì)批》）。汪師韓《蘇詩(shī)選評(píng)箋釋》亦曰：“行荒遠(yuǎn)僻陋之地，作騎龍弄鳳之思，一氣浩歌而出。天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼，足當(dāng)司空?qǐng)D‘豪放’二字�！笨蔀榇嗽�(shī)定評(píng)。
描寫山水風(fēng)景的古詩(shī)詞3
《雨后登惠山頂》
雨歇翠微深，山光媚新霽。
拄策凌清晨，松杉吐仍翳。
捫蘿已數(shù)盤，緣磴方屢憩。
平蕪鳥去沒(méi)，遠(yuǎn)浦樹如薺。
絕頂驚銀濤，始覺(jué)具區(qū)大。
兩漚浮日月，三州縈衣帶。
淼漭極無(wú)垠，遙天與波逝。
群峰散鳧鴨，泛泛煙波際。
平生懷壯觀，興愜茲游最。
下方隱招提，鐘聲破蒼靄。
【鑒賞】
雨后登惠山望太湖，見(jiàn)聞感受是那樣的豐富，詩(shī)人文思如泉涌，不甘受格律束縛，而選用五言古詩(shī)的形式，寫下這首清新淡雅的詩(shī)篇。
從詩(shī)的脈絡(luò)看，開(kāi)頭的四韻八句，寫的是詩(shī)題中“雨后登惠山”這幾個(gè)字，即登山過(guò)程中的所見(jiàn)，著重寫出雨后惠山的清新秀麗。驟雨初歇，惠山的綠意更深了，在剛放晴的天色下顯得特別嫵媚動(dòng)人。詩(shī)人是清晨拄著拐杖登山的，沿路只見(jiàn)山上的青松翠杉半隱半現(xiàn)的，仍被雨后的山嵐云氣遮蔽著。詩(shī)人手攀藤蘿，緣著石磴，已經(jīng)走了好幾盤山路，也歇過(guò)了好幾次。一邊攀登，一邊觀賞，樂(lè)趣無(wú)窮。俯視山下，只見(jiàn)萬(wàn)里平蕪（原野）上鳥兒飛著飛著就隱沒(méi)在晨曦中了；往遠(yuǎn)處看，那水邊的樹木小得就跟薺菜似的。這些景觀，不登山是看不到的；這些樂(lè)趣，不登山也是體會(huì)不到的。詩(shī)人不加虛飾，不事雕琢，只用“賦”的手法鋪敘出來(lái)，間或作些比喻（“樹如薺”），顯得真實(shí)可信，自然明白。而且八句寫來(lái)，從天氣到時(shí)間、路程、神態(tài)、見(jiàn)聞，無(wú)一句不扣住登山這一特定情節(jié)寫，使人讀著只覺(jué)得步步深入，步步攀高，不覺(jué)隨詩(shī)人產(chǎn)生一種登臨的特殊感受。
從“絕頂驚銀濤”起的`四韻八句，是本詩(shī)的主體部分，寫的是登上惠山頂?shù)乃?jiàn)所感。杜甫《望岳》詩(shī)：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。邵長(zhǎng)蘅登臨惠山絕頂，所覽的不是眾山小，而是太湖之大�！绑@銀濤”三個(gè)字一改前八句靜謐明媚的神韻，使人頓覺(jué)豁然開(kāi)朗，進(jìn)入另一番境界。面對(duì)雨后太湖萬(wàn)頃銀濤，真有點(diǎn)驚心動(dòng)魄之感，不能不覺(jué)得太湖大，承認(rèn)太湖大，贊嘆太湖大（具區(qū)，太湖古名）。太湖到底有多大？詩(shī)人大概是望日登山的，因而太陽(yáng)月亮同時(shí)并見(jiàn)，它們就象浮在太湖水面上的兩個(gè)小水泡（漚，水泡沫），周圍的蘇州、常州和湖州（吳興）就象縈繞在太湖邊上的一條衣帶。這是從側(cè)面烘托太湖之大。對(duì)于太湖本身，詩(shī)人用“淼漭極無(wú)垠”兩句，狀寫它的無(wú)邊無(wú)際，水天相接。然后再寫它的遠(yuǎn)景：遠(yuǎn)處的群峰，象零散地浮游著的幾只鴨子，飄飄蕩蕩地點(diǎn)綴在煙籠霧罩的太湖那一頭，可見(jiàn)雨后太湖是多么的廣袤無(wú)邊。太湖這種磅礴氣勢(shì)，不登惠山頂，是無(wú)法看到的；如果不是在雨后，則所看到的太湖也未必顯得如此淼漭。反過(guò)來(lái)說(shuō)，看不到太湖的浩蕩煙波，也無(wú)從驗(yàn)證登上惠山頂?shù)膬r(jià)值。
這八句詩(shī)，仍以“賦”為主要表現(xiàn)手段，但它們又更多地兼用了“比”（兩漚浮日月，三州縈衣帶，群峰散鳧鴨），還用了夸張等修辭技巧，把登上惠山頂所見(jiàn)的太湖萬(wàn)千氣象描摹出來(lái)。作者在當(dāng)時(shí)以古文著稱，這首詩(shī)也融入了古文的某些筆調(diào)和章法，但由于詩(shī)人有意識(shí)地仿學(xué)晚唐文采，擯除宋詩(shī)空洞說(shuō)理的弊病，注意以形象入詩(shī)，因而詩(shī)意與文法彌合得渾然一體，顯得自然而流暢，有哲理而無(wú)冬烘氣。
篇末四句，主要抒發(fā)凌惠山絕頂所感。詩(shī)人一生坎坷，終身不得志，因而寄意煙霞，縱情山水，而這一次游覽最感稱心如意。
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