屈大均靈谷寺古詩(shī)賞析

　　“往日出門去，蕭森十里松。

　　梅花因太祖，香水自神龍。

　　煙雨窯城暗，霉苔輦路封。

　　興亡無(wú)限恨，消得一聲鐘�！�

　　——《靈谷寺》

　　屈大均生于明清易代的社會(huì)鼎革時(shí)期。知識(shí)分子生活遭際十分復(fù)雜，他們的思想觀念變革也是空前的。面對(duì)異族統(tǒng)治集團(tuán)的對(duì)本民族的侵略和屠殺，他們只能走向反抗異族侵略，力圖恢復(fù)故國(guó)河山的斗爭(zhēng)道路，即使斗爭(zhēng)失敗，他們也能保持操守，誓死不降。屈大均在順治四年（1647）參與廣東高明陳邦彥的抗清起義斗爭(zhēng)。失敗后，順治七年（1650）清兵再陷廣州，他便在番禺園岡鄉(xiāng)雷峰海云寺削發(fā)為僧，法名今種，字一靈。此后，他斗志不減，以僧人身份，四處奔波，視死而歸，為匡復(fù)明朝而戰(zhàn)斗。

　　順治十六年（1659），永歷帝被清兵追趕，逃到緬甸；屈大均在江南一帶參加抗清斗爭(zhēng)也遭到失敗，暫避在靈谷寺。靈谷寺位于南京市東郊紫金山東南坡下，中山陵以東約1.5千米處，靈谷寺初名開(kāi)善寺，是南朝梁武帝為紀(jì)念著名僧人寶志禪師而興建的“開(kāi)善精舍”，明初因興建孝陵，將開(kāi)善寺從獨(dú)龍阜遷過(guò)來(lái)，明太祖朱元璋親自賜名“靈谷禪寺”，并封其為“天下第一禪林”因而改名“靈谷寺”。因?yàn)殪`谷寺風(fēng)景幽雅，朱元璋親筆題寫“天下第一叢林”圣匾；自此，靈谷寺與孝陵在明朝曾經(jīng)是金陵重要景物，人們不時(shí)前來(lái)參拜。而易代之后，這些景物呈現(xiàn)出荒蕪衰敗之態(tài)。詩(shī)人屈大均此時(shí)面對(duì)靈谷寺四周景物，觸景傷情，寫下這首《靈谷寺》詩(shī)。

　　南京曾是朱明王朝開(kāi)國(guó)首都，有明太祖的陵寢，南明弘光朝亦建都于南京。南京無(wú)疑是故國(guó)的象征，此處的一山一水、一草一木，都會(huì)引發(fā)遺民詩(shī)人的興亡之恨。這首詠“靈谷寺”的詩(shī)，詩(shī)人顯然是借題發(fā)揮。

　　詩(shī)的開(kāi)首兩聯(lián)主要寫景。首聯(lián)寫自己常常出門所見(jiàn)，靈谷寺周圍古木參天，歷來(lái)有“靈谷深松”的美譽(yù)。近處十里幽深的松林，寧?kù)o之極。

　　頷聯(lián)寫遠(yuǎn)處，梅花因?yàn)槊魈�祖得決定，花開(kāi)得特別得絢麗；靈谷寺得泉水潺潺，芬芳香味來(lái)自神龍得恩賜。靈谷寺得東邊是孝陵，這是明太祖朱元璋的皇陵，其附近有三國(guó)時(shí)孫權(quán)的墓地梅花山。起初，興建孝陵時(shí)，有大臣提議將孫權(quán)墓地搬走，但朱元璋慕孫權(quán)威名，沒(méi)有同意。所以，梅花山因明太祖朱元璋的決定，在孝陵內(nèi)的梅花開(kāi)放得特別茂盛。

　　詩(shī)歌表面寫寺外的靈谷深松、梅花山的梅香，實(shí)質(zhì)是抒寫山河變易，景物已非的感慨，從而表現(xiàn)出南明舊都金陵的肅森景象。詩(shī)中特別強(qiáng)調(diào)“梅花因太祖，香水自神龍�！边@是因?yàn)殪`谷寺的東邊是孝陵，是明太祖朱元璋的皇陵，其附近有三國(guó)時(shí)孫權(quán)的墓地梅花山。起初，興建孝陵時(shí)，有大臣提議將孫權(quán)墓地搬走，但朱元璋慕孫權(quán)威名，沒(méi)有同意。所以，梅花山的梅花是因明太祖朱元璋的決定，才開(kāi)放得如此特別燦爛。

　　詩(shī)人接著寫靈谷寺旁邊泉水潺潺，其芬芳香味，這是孝陵內(nèi)神龍的恩賜。接著，詩(shī)中借物擬人，表現(xiàn)靈谷寺已呈現(xiàn)出煙雨彌漫，窯城昏暗；連發(fā)霉的苔鮮也將道路封閉了，怪不得皇上的車馬不能來(lái)參拜了。這里詩(shī)人以“霉苔輦路封”著意渲染昔日的氣氛，暗示著現(xiàn)實(shí)中南明舊都金陵的肅森景象。詩(shī)意顯得辛酸含蓄，悲涼凄楚，抒寫了江山易主之際詩(shī)人異常悲痛的民族情感。詩(shī)歌為了突出詩(shī)人自己雖然棄俗從僧，但是仍然不忘記匡復(fù)明朝的決心和斗志，沒(méi)有從正面描寫，而是運(yùn)用逆筆從反面寫“興亡無(wú)限恨，消得一聲鐘”，辛酸含蓄地將詩(shī)人堅(jiān)強(qiáng)斗志表達(dá)得更加真切感人，藝術(shù)上達(dá)到了深邃含蓄的境界。

　　這里詩(shī)人著意渲染往日的氣氛。從另一側(cè)面反映現(xiàn)實(shí)中南明舊都金陵的`肅森景象。

　　詩(shī)歌的后兩聯(lián)則是抒寫詩(shī)人內(nèi)心的深情和感受。頸聯(lián)寫詩(shī)人遙望四周，窯城煙雨昏暗；皇上的車子很久沒(méi)有來(lái)過(guò)，道路被發(fā)霉的苔蘚封住了，走不得了。易代之后，靈谷寺已經(jīng)不再有過(guò)去的那種繁華興旺景象了。往日的景物依然歷歷在目，但人的心境卻大不相同。靈谷寺的肅森景象，正是南明舊都金陵肅森景象的真實(shí)寫照，也是詩(shī)人心境的反映。

　　尾聯(lián)，詩(shī)人寫自己棄俗從僧之后，已經(jīng)不問(wèn)凡間之事，超脫得很。興亡之恨，在一聲聲晨鐘暮鼓中消失了。鐘，金屬制成品。佛教徒以擊鐘來(lái)警悟自我。據(jù)《百丈清規(guī)。法器章》云：大鐘“曉擊則破長(zhǎng)夜警睡眠；暮擊則覺(jué)昏衢疏冥昧�！�

　　然而，興亡之恨真的能夠在這聲聲晨鐘暮鼓中消失掉么？不可能。詩(shī)人其實(shí)是運(yùn)用了逆筆的表現(xiàn)手法。正面不寫，寫反面，使得詩(shī)歌顯得更加含蓄，更加深刻。屈大均歸隱空門，并非逃避現(xiàn)實(shí)，而是一種保持操守的斗爭(zhēng)策略。

　　這首詩(shī)表面寫寺外的靈谷深松、梅花山的梅香，實(shí)質(zhì)是表現(xiàn)出南明舊都金陵的肅森景象。山河變易，景物已非，顯得悲涼凄楚。辛酸含蓄，反映了江山易主之際詩(shī)人異常悲痛的民族情感。詩(shī)歌為了突出詩(shī)人自己雖然棄俗從僧，但是仍然不忘記匡復(fù)明朝的決心和斗志，沒(méi)有從正面描寫，而是運(yùn)用逆筆從反面寫“興亡無(wú)限恨，消得一聲鐘”，辛酸含蓄地將詩(shī)人決定斗志表達(dá)得更加真切感人，藝術(shù)上達(dá)到了深邃含蓄的境界。

　　錢謙益在論詩(shī)時(shí)曾經(jīng)提出易代之際詩(shī)歌的美學(xué)思想。如他在《馮定遠(yuǎn)詩(shī)序》中稱，“悲憂窮蹇”之情“詩(shī)人以為美”。這首詩(shī)正是體現(xiàn)了易代之際“悲憂窮蹇”之情的美學(xué)思想。