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《文侯之命》古詩(shī)原文賞析及翻譯
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。那些被廣泛運(yùn)用的古詩(shī)都是什么樣子的呢？下面是小編精心整理的《文侯之命》古詩(shī)原文賞析及翻譯，希望能夠幫助到大家。
【原文】
平王錫晉文侯秬鬯、圭瓚，作《文侯之命》。
王若曰：父義和!丕顯文、武，克慎明德，昭升于上，敷聞在下;惟時(shí)上帝，集厥命于文王。亦惟先正克左右昭事厥辟，越小大謀猷罔不率從，肆先祖懷在位。嗚呼!閔予小子嗣，造天丕愆。殄資澤于下民，侵戎我國(guó)家純。即我御事，罔或耆壽俊在厥服，予則罔克。曰惟祖惟父，其伊恤朕躬!嗚呼!有績(jī)予一人永綏在位。父義和!汝克紹乃顯祖，汝肇刑文、武，用會(huì)紹乃辟，追孝于前文人。汝多修，捍我于艱，若汝，予嘉。
王曰：父義和!其歸視爾師，寧爾邦。用賚爾秬一鬯卣，彤弓一，彤矢百，盧弓一，盧矢百，馬四匹。父往哉!柔遠(yuǎn)能邇，惠康小民，無(wú)荒寧。簡(jiǎn)恤爾都，用成爾顯德。
【譯文】
王這樣說(shuō)：“族父義和啊!偉大光明的文王和武王，能夠慎重行德，德輝升到上天，名聲傳播在下土，于是上帝降下那福命給文王、武王。也因?yàn)橄惹暗墓浯蠓蚰軌蜉o佐、指導(dǎo)、服事他們的君主，對(duì)于君主的大小謀略無(wú)不遵從，所以先祖能夠安然在位。
“啊!不幸我這年輕人繼承王位，遭到了上天的大責(zé)罰。沒(méi)有福利德澤施給老百姓，侵犯我國(guó)家的人很多。現(xiàn)在我的治事大臣，沒(méi)有老成人長(zhǎng)期在職，我便不能勝任了。我呼吁：‘祖輩和父輩的諸侯國(guó)君，要替我擔(dān)憂啊!’啊哈!果然有促成我長(zhǎng)安在王位的人了。
“族父義和啊!您能夠繼承您的顯祖唐叔，您努力制御文武百官，用會(huì)合諸侯的方式延續(xù)了您的君主，追懷效法文王和武王。您很好，在困難的時(shí)候保衛(wèi)了我，象您這樣，我很贊美!”
王說(shuō)：“族父義和啊!要回去治理您的臣民，安定您的國(guó)家�，F(xiàn)在我賜給您黑黍香酒一卣;紅色的弓一張，紅色的`箭一百支;黑色的弓一張，黑色的箭一百支;四匹馬。
“您回去吧!安撫遠(yuǎn)方，親善近鄰，愛(ài)護(hù)安定老百姓，不要荒廢政事，貪圖安逸。大力安定您的國(guó)家，以成就您顯著的德行。”
《周書》簡(jiǎn)介
《周書》，中國(guó)歷代正史之一，周書為周朝（北周，557—581）的紀(jì)傳體史書。
《周書》由唐朝令狐德棻主編，參加編寫的還有岑文本和崔仁師等人。成書于貞觀十年。共50卷，本紀(jì)8卷、列傳42卷。
史書介紹
《周書》，唐代令狐德棻主編，參加編寫的還有岑文本和崔仁師等人。貞觀三年（629年），唐太宗詔修梁、陳、齊、周、隋五代史，令狐德棻與岑文本、崔仁師負(fù)責(zé)撰北周史，成書于貞觀十年（636年）。
《周書》共五十卷，本紀(jì)八卷、列傳四十二卷，而史論多出于岑文本之手。貞觀十年與《北齊書》《梁書》《陳書》《隋書》同時(shí)進(jìn)呈皇家。本書記載了北朝宇文氏建立的周朝（557—581）的紀(jì)傳體史書。
《周書》文筆簡(jiǎn)潔爽勁，清代史家趙翼說(shuō)它“敘事繁簡(jiǎn)得宜，文筆亦極簡(jiǎn)勁”�！吨軙凡恢皇怯浭鑫魑杭氨敝芑食氖肥�，內(nèi)容兼顧了同時(shí)代的東魏、北齊、梁與陳等四朝的重大史事，對(duì)于帝位更迭、重大動(dòng)亂，皆詳加載明，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)歷史發(fā)展的大勢(shì)及紛繁的歷史事件。
貢獻(xiàn)影響
《周書》在史料上的價(jià)值，如關(guān)于經(jīng)濟(jì)史方面的有征庸代役的開端的記載；關(guān)于軍事史方面的有府兵制度的產(chǎn)生的記載；關(guān)于民族史方面的有突厥、稽胡的首次記載；關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的狀況和門閥地主的顯赫的記載等。這些都?xì)v來(lái)為人們所重視。還有不少論述，這里就不來(lái)多講了。
《周書》在流傳中也有散失，但散失的部分很少，而且也都被后人據(jù)《北史》，高峻《小史》等書補(bǔ)上了，所以它的歷史命運(yùn)比《北齊書》要好得多。
《周書》由于根據(jù)的資料貧乏，再加上它所記載的人物多是本朝顯官的祖先，因而顯得單薄而不盡合事實(shí)。但它基本上反映了宇文政權(quán)的建立，建立后三個(gè)封建政權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及宇文政權(quán)上層集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)的情況，是今天研究和了解西魏、北周歷史最基本、最原始的一部史書。
雖然周書作為資料也很不完備，而且有不少錯(cuò)誤，但是這部書對(duì)于研究、了解這段歷史還有一定的資料價(jià)值。它基本上反映了宇文政權(quán)的建立，建立后三個(gè)對(duì)政權(quán)間（特別是東西魏或齊周間）的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及宇文政權(quán)上層內(nèi)訌的有關(guān)情況。周書只有紀(jì)和傳，沒(méi)有志，一些有關(guān)土地、賦役以及所謂禮、樂(lè)、刑、政等制度的資料，寫入五代史志，和隋書合編。但從散見于紀(jì)傳的零星記載中，也保存了一些諸如奴婢、部曲、客女的地位，征庸役的開端，府兵制度的產(chǎn)生等，對(duì)于后來(lái)隋唐兩代有影響的社會(huì)關(guān)系、政治、軍事制度的片斷的資料。
《周書》最后一篇異域傳混淆了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族和外國(guó)的界限，也有不少歪曲事實(shí)和侮辱性的記載。但其中也包含一些可供參考的歷史資料，特別是各少數(shù)民族的傳中反映了一些各族人民配合漢族人民反抗封建統(tǒng)治的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。另外，傳中第一次記載了突厥、稽胡的歷史。散見于本書紀(jì)傳的各地人民武裝起義，西起秦隴（李賢傳、史寧傳）巴蜀（陸騰傳、伊婁穆傳、崔謙傳、柳昂傳等），東至幽州（宇文神舉傳），南達(dá)襄陽(yáng)（伊婁穆傳），北到太原（宇文神舉傳），以致迫近國(guó)都長(zhǎng)安的蓮勺也是“數(shù)有群盜”（劉志傳）。這些都是當(dāng)時(shí)各地人民反抗封建統(tǒng)治的歷史資料。
唐以前記述這段歷史的史籍都沒(méi)有傳下來(lái)。稍后編寫的北史，其中西魏、北周部分基本上是刪節(jié)周書，很少補(bǔ)充改正。刪改之處，有些是對(duì)的，有些卻是刪節(jié)不當(dāng)或是改錯(cuò)了的。因此，就現(xiàn)存的有關(guān)這段歷史的資料來(lái)說(shuō)，周書成書較早，保存的資料也比較原始。
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