古詩(shī)畫的作者是哪個(gè)朝代的
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都收藏過自己喜歡的古詩(shī)吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。那么問題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的古詩(shī)畫的作者是哪個(gè)朝代的，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文
遠(yuǎn)看山有色，近聽水無(wú)聲。
春去花還在，人來(lái)鳥不驚。
注釋
1.色：顏色，也有景色之意。
2.春去：春天過去。
3.驚：吃驚，害怕。這里主要是受驚飛起的意思。
譯文
在遠(yuǎn)處可以看見山有青翠的顏色，在近處卻聽不到流水的聲音。
春天過去了，但花兒還是常開不敗，人走近了，枝頭上的鳥兒卻沒感到害怕。
賞析：
看遠(yuǎn)處的山往往是模糊的，但畫上的山色卻很清楚，在近處聽流水，應(yīng)當(dāng)聽到水聲，但畫上的流水卻無(wú)聲。在春天盛開的花，隨著春天的逝去就凋謝了。而畫上的花，不管在什么季節(jié)，它都盛開著。人走近停在枝頭上的鳥，它就會(huì)受驚飛走。但畫上的鳥，即使你走近了，它也不會(huì)驚飛。全詩(shī)讀起來(lái)似乎行行違反自然規(guī)律，其實(shí)正是暗中設(shè)謎，寫出了畫的特點(diǎn)。
遠(yuǎn)看山有色，遠(yuǎn)山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產(chǎn)生美感，讓人覺其有無(wú)限的風(fēng)光。此乃是“靜境”，靜境之美出乎首句，在于有靜心者能品之。這就好比是陽(yáng)春白雪，一開始就將下里巴人給趕出了藝術(shù)空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水。但不是死水而是活水。你看畫中有水呢？一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出。一種流動(dòng)之美跳躍于詩(shī)人的眼中。
近聽水無(wú)聲。
源頭活水本是“動(dòng)境”，而無(wú)聲二字又進(jìn)入靜境，寧?kù)o致遠(yuǎn)。和首句并無(wú)矛盾之處。動(dòng)靜的取舍上詩(shī)人可以說是能夠做到游刃有余。是什么如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會(huì)接近此詩(shī)此畫，這樣心神和山水便靠近了。一切的妙處只是因?yàn)椤盁o(wú)聲”，無(wú)聲是一種美。王羲之的詩(shī)中有“在山陰道上行，如在鏡中游”，便也是這種美。有聲無(wú)聲都溶在一起，完美的天籟之聲！莊子所提的“天籟”之聲就是如此，當(dāng)“天籟”與“人籟”“地籟”一起時(shí)，便共同構(gòu)成一個(gè)常人無(wú)法言語(yǔ)的自然之聲。
春去花還在，人來(lái)鳥不驚。
花兒在那個(gè)最美的季節(jié)里盡情的開放，并最終將自己的生命燃燒般的開到最美。美到極致后，飄然而去。但此中花兒不謝，只因在畫中。不僅僅是如此，寫的近近是畫中的'花，是春盡之時(shí)，花兒盡逝，無(wú)處得美而傷懷的感觸在里面。
鳥兒不驚，不知青春已盡，歲月已逝。徒留下多少悔恨。
詩(shī)中的畫似乎代表著一種夢(mèng)想，一種可見而不可得的夢(mèng)想，但那種夢(mèng)想只是在人的心靈處于一種安靜的狀態(tài)中我們才能夠想起。但不可得已是事實(shí)，詩(shī)人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托情懷的東西。人已去，空留花，鳥未驚，人又來(lái)，沒有永恒的美麗，而一切的美麗都將隱于虛幻。
作者簡(jiǎn)介：
王維（701～761），唐代詩(shī)人、畫家，王維簡(jiǎn)介。字摩詰。祖籍太原祁（今山西祁縣），其父遷家蒲州（在今山西永濟(jì)），遂為蒲人。他官終尚書右丞，世稱“王右丞”。
王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華。開元九年（721）中進(jìn)士第，為大樂丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩(shī)，稱頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年（736）張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明而日趨黑暗的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，在《寄荊州張丞相》中說：“方將與農(nóng)圃，藝植老丘園。”表示了歸隱之意。但他并未就此退出官場(chǎng)。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他曾說：“既寡遂性歡，恐招負(fù)時(shí)累”。一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過著半官半隱的生活。他原信奉佛教，此時(shí)隨著思想日趨消極，其佛教信仰也日益發(fā)展。他青年時(shí)曾居住山林，中年以后一度家于終南山，后又得宋之問藍(lán)田輞川別業(yè)，遂與好友裴迪優(yōu)游其中，賦詩(shī)相酬為樂。
作品特點(diǎn)
唐代著名詩(shī)人王維的山水田園詩(shī)代表了唐代山水詩(shī)創(chuàng)作的最高成就，被譽(yù)為“五言之宗匠”，同時(shí)作為畫家，他又開創(chuàng)了中國(guó)文人水墨山水畫的先河，享有“南宗之祖”的盛譽(yù)。詩(shī)與畫的相融形成了王維詩(shī)歌獨(dú)特的魅力，尤其是他的山水詩(shī)，因此顯示出空靈、明凈、飄逸的意境美。
畫，尤其是山水畫是非常講究意境的，畫家要用心“經(jīng)營(yíng)”他眼中的物象和手中的色彩去表達(dá)他深遠(yuǎn)的思想和豐富的情感。詩(shī)也是應(yīng)該創(chuàng)造意境的。王維的詩(shī)之所以詩(shī)中有畫，也在于他創(chuàng)造了一種言可盡而意不可窮的境界。
嚴(yán)羽說：“盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊；如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮”。（《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯》）基本言中了王維以虛求實(shí)，以動(dòng)求靜，物我交融的境界構(gòu)思特征。
以虛求實(shí)。清代畫家方熏說“古人用筆，妙有虛實(shí)，所謂畫法，即在虛實(shí)之間�！保ā渡届o居畫論》）王維的詩(shī)之所以詩(shī)中有畫，也在于他創(chuàng)造了一種言可盡而意不可窮的境界。如《漢江臨泛》：“江流天地外，山色有無(wú)中；郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。”這四句寫遠(yuǎn)景的詩(shī)句，就用“有無(wú)中”的山色、“天地外”的江流這種因遠(yuǎn)而虛的境界，展示了江面之寬，江流之長(zhǎng)，十分耐人尋味。而一個(gè)“浮”字，似乎把群邑描寫成海市蜃樓，但也只有這樣，才能更真切表現(xiàn)在“前浦”波瀾壯闊、浩渺連天的風(fēng)貌。王維把水墨山水的造境和運(yùn)筆，用到了詩(shī)歌的創(chuàng)作上。他從大處落筆，浩渺的江水與天地之起浮動(dòng)，山色若有若無(wú)，甚至寫出了南國(guó)空氣的濕潤(rùn)和光線的柔和，這恰象一幅水墨“渲淡”的山水畫一樣，清淡得不加飾繪，善意創(chuàng)造諧美，完整的意境。
以動(dòng)求靜。王維喜歡創(chuàng)造靜謐的意境，常常獨(dú)樹一幟，就是舍棄了片面，孤立地去寫寂靜的方法，而是巧妙地攫取動(dòng)意和音響去相反相成地寫空廓與寂靜，使詩(shī)中靜謐的意象蕩滌了那種死沉沉的氣氛，呈現(xiàn)出獨(dú)特的、優(yōu)美的畫面，大大開拓了人們的審美視野。如“落日照秋草”、“渺渺孤煙起，草草遠(yuǎn)樹齊”，不難看出詩(shī)人極注意自然界的“動(dòng)”物對(duì)他創(chuàng)造的“靜”極相得益彰之妙。
《鳥嗚澗》：“人閑桂花落，夜靜青山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”這首詩(shī)描寫了山澗的靜澄，但詩(shī)人所寫的卻是花落、月出、鳥嗚，這些生動(dòng)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)而又不枯寂，同時(shí)又通過動(dòng)，更加突出地顯示了山洞的寧?kù)o幽美，創(chuàng)造出“鳥鳴”山更幽的境界，表現(xiàn)出作者古井無(wú)波，靜中觀照的心理狀態(tài)。
物我交融。古人論詩(shī)強(qiáng)調(diào)“物我交融”，也就是說，詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該是情融于景，意融于象，讓讀者欣賞詩(shī)時(shí)既能感到詩(shī)人所描寫的物象，也能領(lǐng)會(huì)出詩(shī)人滲透深藏在我們所能領(lǐng)會(huì)的景物之中的詩(shī)意，使讀者不執(zhí)著于感情，而是產(chǎn)生深遠(yuǎn)的聯(lián)想。
在暮色如煙、翠竹似墨的幽境里，作者似乎正面對(duì)著靜謐的自然，空寂的宇宙，吟風(fēng)嘯月，抒發(fā)著內(nèi)心淡淡的情思。他的詩(shī)往往形成一種自然恬淡的情感與靜謐空靈的物象相融的藝術(shù)境地。如“松風(fēng)以解帶，山月照彈琴”（《酬張少府》），迎著松林吹來(lái)的清風(fēng)解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨(dú)坐著彈琴，自由自在，悠然自得，這是多么令人舒心暢意��！“松風(fēng)”、“山月”會(huì)有高潔之意，而作者又將松風(fēng)、山月寫得似通人意，情與景相擊，意與境相諧，主客觀融為一體，含蓄而富有韻味，耐人尋味，發(fā)人深思。
王維的詩(shī)歌開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，堪稱山水詩(shī)“正宗”。其詩(shī)往往把實(shí)景與它所暗示、所追求的虛境融為一體，給人以最大的審美愉悅感。同時(shí)，他的詩(shī)與他采用的某種物象間也往往具有某種內(nèi)在精神，使自己融合萬(wàn)物，又投影在色彩、意象、音響和語(yǔ)言中，營(yíng)適了空靈、明凈、飄逸的意境，使山水田園詩(shī)發(fā)展到了頂峰，并影響了一代又一代的詩(shī)人，成為我國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特風(fēng)格并占據(jù)重要一頁(yè)的一位詩(shī)人。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)為詩(shī)人贊畫之作。關(guān)于這首詩(shī)的作者，有多種說法。一說是唐代王維所作，但在王維的作品，或在《全唐詩(shī)》都沒有此詩(shī)，如上海市一年級(jí)小學(xué)語(yǔ)文等教材中編入此詩(shī)時(shí)，作者一欄里即是“宋·佚名”。
后世影響
《畫》后被人教版《語(yǔ)文·一年級(jí)·上冊(cè)》、滬教版《語(yǔ)文一年級(jí)第一學(xué)期》等多版本的小學(xué)語(yǔ)文教材選為課文。
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