楓橋夜泊古詩怎么背
《楓橋夜泊》以其畫面疏密有至的合理結(jié)構(gòu)安排和行文節(jié)奏如音樂般的韻律美，以及詩的內(nèi)在意蘊(yùn)的悲劇性格而為世人稱道，我們看看下面的楓橋夜泊古詩。
楓橋夜泊古詩怎么背
有四個(gè)方面值得注意：
一、詩人主體的感覺世界、情緒世界與自然世界和紛繁的人世以及超然的宗教世界完美的結(jié)合在一起。即寫出了詩人自己的生活況味，又描述了自然和現(xiàn) 實(shí)的實(shí)存世界并將它們完美的融合在一起，形成整體的畫面。
二、從感覺世界到情緒世界再到理性判斷的層層深入。
三、短短四句，卻起伏迭宕。
四、“霜”的意象奠定了詩的基調(diào)。“愁”的意象確打開了詩人的精神世界。欣賞此詩，霜”和“愁”是兩個(gè)關(guān)鍵意象。
第一句，“月落無啼霜滿天”。寫詩人的感覺世界�！霸侣洹笔且曈X；“烏啼”是聽覺；“霜滿天”是感覺。在月落后的一片茫茫的黑夜中，雖然看不清 四周事物，但詩人卻感覺到了晚秋的寒霜充滿了宇宙，由清冷遍灑的月光到浸骨的寒霜給人一種逼迫的感覺，已經(jīng)預(yù)示了詩人心境的孤獨(dú)和凄涼�！八钡囊庀笫谴� 詩的重點(diǎn)，一個(gè)“霜”字奠定了詩的基調(diào)。
第二句，“江楓漁火對(duì)愁眠”。由感覺世界到詩人情緒世界的轉(zhuǎn)變。是詩的第一個(gè)起伏。江上漁火點(diǎn)點(diǎn)，岸邊楓葉正紅。但是面對(duì)世事無常和生活的艱 辛，孤獨(dú)的旅人和辛勤的漁人在這漫漫寒霜的秋夜，只能對(duì)愁而眠。如果說前兩句是寫的詩人的感覺世界和情緒世界，那么，后兩句則上升到理性世界。這是全詩的 最大起伏處。詩的前幅密度極大，十四個(gè)字寫了六種景象。后幅卻特別疏朗，兩句只寫了一件事：臥聞山寺鐘聲。但卻實(shí)現(xiàn)了從感覺世界向理性世界的飛躍，給人無 限遐想的空間。
第三句，“姑蘇城外寒山寺”。姑蘇城為歷史名城。在這愁冷的夜晚，姑蘇城內(nèi)是燈紅酒綠，歌舞升平呢？還是象這江上一樣的寧靜而凄涼呢？喧囂也 罷、寧靜也罷、高興也罷、愁苦也罷，這畢竟是人生現(xiàn)世所應(yīng)面對(duì)的。但人的心靈是不是應(yīng)有所依傍呢？人的心靈的歸宿又在哪里呢？人能不能實(shí)現(xiàn)對(duì)自身和現(xiàn)實(shí)的 超越呢？寒山寺不正是這樣的凈土嗎？（這句是一大起伏，讓人起從塵世超然的感覺）
第四句，“夜半鐘聲到客船”。寺里敲響了子夜的鐘聲，詩人也從超然的境域回到了現(xiàn)實(shí)的世界。“客船”的到來，宣告了塵世喧囂生活的開始。（又是 一起伏）
一個(gè)“愁”字打開了詩人的精神世界，也使詩自身具有了開放性。詩人開始了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與宗教的關(guān)系、人自身存在意義這些 問題的追問。人在喧囂的雜亂的世界中，面對(duì)生活的艱辛愁苦已然失去了對(duì)自身和本已以外的世界的真正把握，使各種關(guān)系變得世俗而枯燥無味。人失去了對(duì)實(shí)存的 此在世界的敏感度，失去了和自然對(duì)話的能力。而這種敏感在詩人那里還存在著。這就造成了強(qiáng)烈的反差，形成該詩的悲劇性格。人如何在現(xiàn)實(shí)生活，人如何超越自 身而達(dá)于彼岸世界，人如何保持與自然對(duì)話的'能力和自身心靈的純正，不正是詩人對(duì)文化問題的追問嗎？此正是該詩的文化內(nèi)涵所在。對(duì)文化問題的追問和探索，給 詩人造成的孤獨(dú)愁苦可想而知。這里可用寒山大師的一首詩為詩人當(dāng)時(shí)的情懷做一注解。
楓橋夜泊
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
注釋
1、漁火：漁船上的燈火。
2、姑蘇：今江蘇省蘇州市。
3、寒山寺：蘇州楓橋附近的寺院。
譯文
明月西落秋霜滿天，幾聲烏啼山前;
江上漁火映紅楓樹，愁緒攪我難眠。
呵，蘇州城外那聞名海內(nèi)的寒山寺;
夜半鐘聲，漫悠悠地飄到我的船邊。
賞析
這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩。首句寫所見(月落)，所聞(烏啼)，所感(霜滿天);二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情;三、四句寫客船臥聽古剎鐘聲。平凡的橋，平凡的樹，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經(jīng)過詩人藝術(shù)的再創(chuàng)造，就構(gòu)成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。此詩自從歐陽修說了三更不是打鐘時(shí)之后，議論頗多。其實(shí)寒山寺夜半鳴鐘卻是事實(shí)，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過楓橋寺》詩：白首重來一夢(mèng)中，青山不改舊時(shí)容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。即可為證。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有夜半鐘聲一句。今人或以為烏啼乃寒山寺以西有烏啼山，非指烏鴉啼叫。愁眠乃寒山寺以南的愁眠山，非指憂愁難眠。殊不知烏啼山與愁眠山，卻是因張繼詩而得名。孫覿的烏啼月落橋邊寺句中的烏啼，即是明顯指烏啼山。
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