五年級關(guān)于讀書的古詩
鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書。下面是小編整理的五年級關(guān)于讀書的古詩，歡迎閱讀！
《讀書》
【宋代】陸九淵
讀書切忌在慌忙，涵泳工夫興味長。
未曉不妨權(quán)放過，切身須要細(xì)商量。
注解：陸九淵的這首詩，實際上是一篇讀書心得，最難得的是“未曉不妨權(quán)放過”一句，這種不求甚解的學(xué)習(xí)態(tài)度，要比那些窮根問底的要好很多。讀書要靜，不能慌里慌張，要講涵泳，細(xì)嚼慢咽，慢慢消化，讀后才能饒有興味。不懂的，無需窮根問底，不妨一躍而過。對于讀完要“切身”，形成自身的思想，寫出自己的作品，就要碰撞出火花,需“急思量”。最后一句說通俗點，是指讀書不要死扣，該瀏覽的就瀏覽過去。
《勵學(xué)篇》
【宋代】趙恒
富家不用買良田，書中自有千鐘粟。
安居不用架高樓，書中自有黃金屋。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。
注解：本文以詩的形式勉人讀書，盡管詩中有過分追求榮華富貴、功名利祿之嫌，但其生動形象的比喻千百年來久傳不衰，此詩常常被人們拿來鼓勵人們讀書，以至于說是“不必講求讀書動機(jī)，只要愛讀書，勝于不讀書”。功利名譽能成為讀書的極大動力，但這個動力好比“興x奮劑”，對社會發(fā)展有利。讀書當(dāng)然不排斥功利性，但是，當(dāng)動機(jī)高尚的時候，功利就在其中，不必再去求金屋美女而自然會得到；當(dāng)動機(jī)邪惡的.時候，不如不讀書。
《觀書》
【明代】于謙
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字，胸次全無一點塵。
活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
注解：該詩盛贊書之好處，極寫讀書之趣，詩的首聯(lián)“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親�！庇脭M人的手法，將書卷比作多情的老朋友，每日從早到晚和自己形影相隨、愁苦與共，形象地表明詩人讀書不倦、樂在其中的情態(tài)。
《隨園詩話補(bǔ)遺》
【清代】袁枚
讀書不知味，不如束高閣。
蠹魚爾何如，終日食糟粕。
注解：這首詩提醒了人們讀書要求理解，切莫囫圇吞棗。大意：讀書而不懂其中的道理（味指滋味，代指書中闡述的事理），還不如把書束之高閣。那些只會死讀書的書呆子你們怎么樣（蠹dù魚：一種寄生在書中或衣服里的蛀蟲，古人常用來稱呼那些死啃書本的書呆子）？你們不過是整天在吞食那些無用的糟粕罷了。
《活水亭觀書有感二首其一》
【宋代】朱熹
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。
注解：這是一首有哲理性的小詩。借助池塘水清因有活水注入的現(xiàn)象，比喻要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進(jìn)步。人們在讀書后，時常有一種豁然開朗的感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂"源頭活水"，指的是從書中不斷汲取新的知識。
《移居二首·其一》
【晉代】陶淵明
昔欲居南村，非為卜其宅。
聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
弊廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時時來，抗言談在昔。
奇文共欣賞，疑義相與析。
注解：《移居二首·其一》是晉代大詩人陶淵明從園田居遷居至南村不久后創(chuàng)作的作品。這首詩寫的是與南村鄰人交往過從之樂，。其一講的是新居雖然破舊低矮，但南村多有心地淡泊之人，因此頗以能和他們共度晨夕、談古論今為樂。其中“奇文共欣賞，疑義相與析。”講的便是見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研的和諧畫面。
《勸學(xué)詩》
【唐代】顏真卿
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
注解：這首詩深入淺出，自然流暢，富含哲理。核心是“黑發(fā)早勤學(xué)，白首讀書遲”。作為有志氣的人，要注意抓緊時間讀書學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性，最好的讀書時間是在三更五更，晨讀不息；而且只有年年月月刻苦堅持，才能真正學(xué)到報國興家立業(yè)的本領(lǐng)。從學(xué)習(xí)的時間這一角度立意，勸勉年輕人不要虛度光陰，要及早努力學(xué)習(xí)，免得將來后悔。詩人是從學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度方法等角度立意，希望人們重視后天學(xué)習(xí)，以加強(qiáng)自身的行為修養(yǎng)。
《冬夜讀書示子聿》
【南宋】陸游
古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
注解：這是一首教子詩，詩人在書本與實踐的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性。間接經(jīng)驗是人們從書本中汲取營養(yǎng)，學(xué)習(xí)前人的知識和技巧的途徑。直接經(jīng)驗是直接從實踐中產(chǎn)生的認(rèn)識，是獲取知識更加重要的途徑。只有通過“躬行”，把書本知識變成實際知識，才能發(fā)揮所學(xué)知識對實踐的指導(dǎo)作用。本詩通過寫陸游對兒子子聿的教育，告訴讀者做學(xué)問要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一個既有書本知識，又有實踐精神的人，才是真正有學(xué)問的人。
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