黃鶴樓的古詩(shī)
這首詩(shī)是吊古懷鄉(xiāng)之佳作。詩(shī)人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩(shī)興大作，脫口而出，一瀉千里。以下是小編整理的關(guān)于黃鶴樓的古詩(shī)，歡迎閱讀。
黃鶴樓
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。
詩(shī)人簡(jiǎn)介
崔顥（hào）（約704—約754），漢族，汴州（今河南開(kāi)封市）人，唐代詩(shī)人，唐玄宗開(kāi)元11年（公元723年）進(jìn)士�！杜f唐書(shū)·文苑傳》把他和王昌齡、高適、孟浩然并提，但他宦海浮沉，終不得志。
他秉性耿直，才思敏捷，其作品激昂豪放，氣勢(shì)宏偉，著有《崔顥集》。
天寶中為尚書(shū)司勛員外郎。少年為詩(shī)，意浮艷，多陷輕��；晚節(jié)忽變常體，風(fēng)骨凜然。一窺塞垣，狀極戎旅，奇造往往并驅(qū)江、鮑。后游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩(shī)。及李白來(lái)，曰：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭�！睙o(wú)作而去，為哲匠斂手云。然行履稍劣，好（蒱）博，嗜酒，娶妻擇美者，稍不愜即棄之，凡易三四。初李邕聞其名，虛舍邀之。顥至獻(xiàn)詩(shī)，首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小兒無(wú)禮！不與接而入。顥苦吟詠，當(dāng)病起清虛，友人戲之曰：“非子病如此，乃苦吟詩(shī)瘦耳！”遂為口實(shí)。天寶十三年卒。有詩(shī)一卷，今行。（元代辛文房《唐才子傳》卷一）
他詩(shī)名很大，但事跡流傳甚少，現(xiàn)存詩(shī)僅四十幾首。
譯文
傳說(shuō)中的仙人早乘黃鶴飛去，只留下了這空蕩的黃鶴樓。
飛去的黃鶴再也沒(méi)有歸來(lái)了，唯有悠悠白云仍然千載依舊。
晴天從黃鶴樓遙望江對(duì)岸，漢陽(yáng)的樹(shù)木看得清清楚楚，鸚鵡洲上，草長(zhǎng)得極為茂盛。
時(shí)至黃昏不知何處才是我家鄉(xiāng)？面對(duì)煙波渺渺，大江令人發(fā)愁！
賞析
原詩(shī)云“昔人已乘白云去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”這首七律約略的可分成前后兩層，前四句講仙人已去的寂寥，后四句說(shuō)俗人眼下的惆悵。我只是說(shuō)因這首詩(shī)傳下來(lái)的神道的故事。唐人以后盛傳此詩(shī)，認(rèn)為它是七律的最優(yōu)范式。其實(shí)這詩(shī)照七律的戒律來(lái)比對(duì)，它的拗句和重字都是大忌。無(wú)奈這個(gè)崔顥造境、造意上乃是大家能手，那付仙人乘鶴悠然不返的寂寥引起的失意和失落讓你有道不清的感懷和情懷，你還能顧得上什么拗不拗��？接下來(lái)的就是眼前晴川歷歷在目、芳草萋萋可見(jiàn)，更增添了仙人何在的悠思。于是，接踵而來(lái)的便是思仙引發(fā)的思鄉(xiāng)之情，真真的煙波江上愁不斷了。撇開(kāi)后來(lái)李白評(píng)價(jià)的因素，你說(shuō)這詩(shī)讀了是不是要叫好？真正的好，好就好在它的意境之妙上。后來(lái)有了李白評(píng)價(jià)的傳說(shuō)，更使本是上品之優(yōu)的詩(shī)篇優(yōu)而優(yōu)之了。照《唐才子傳》的說(shuō)法，崔顥詩(shī)成且提之于黃鶴樓上后，某次李白亦赴彼游，“及李白來(lái)，曰：‘眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。’無(wú)作而去，為哲匠斂手云�！贝揞椀倪@首詩(shī)竟然把個(gè)詩(shī)仙給羞走了，并且日后人人到此罷手，可見(jiàn)是詩(shī)之魅力！后人考證，認(rèn)為這件事好象是想象杜撰而來(lái)。我們也就相信這個(gè)“考證”，姑且算為想象杜撰而來(lái)的吧。但有兩點(diǎn)是真實(shí)的：其一，李白真的是游過(guò)黃鶴樓，有詩(shī)為證：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流�！保ā饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》）并且另有一首《望黃鶴樓》的五言十韻長(zhǎng)律亦可為佐證。其二，李白真的是羨慕崔顥的此詩(shī)，因?yàn)槔畎椎脑?shī)作中至少有兩首七律是仿效《黃鶴樓》的。一首是《鸚鵡洲》，詩(shī)云“鸚鵡來(lái)過(guò)吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹(shù)何青青。煙開(kāi)蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時(shí)徒極目，長(zhǎng)洲孤月向誰(shuí)明�！绷硪皇资恰兜墙鹆犋P凰臺(tái)》，詩(shī)云“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁�！毕胍幌�，李白為什么要仿崔顥的模式來(lái)這么兩首呢？一定是他真的是羨慕已極，定要找個(gè)題材試試身手，于是就選中了“鸚鵡洲和鳳凰臺(tái)”這兩個(gè)所在作詩(shī)題比劃這么一把。結(jié)果如何呢？我想，這應(yīng)該是兩種評(píng)價(jià)，一個(gè)是李白自己，他一定認(rèn)為，象崔顥那樣寫(xiě)出來(lái)不成問(wèn)題，更不成難題，崔的成功意境而已。我若有他種境界，會(huì)強(qiáng)于他的。所以李白的詩(shī)在其后的時(shí)光中總是以意領(lǐng)先而必勝。外人的.評(píng)價(jià)呢，覺(jué)得這李白之仿作實(shí)在是不如崔顥的好，應(yīng)警告后代們，仿寫(xiě)為一大禁忌。但也總覺(jué)得這崔顥除此詩(shī)外它詩(shī)已真的不是絕佳了，哪能比之于李白呢？后來(lái)的不如李白，是崔顥傲了呢，還是靈感不常在了？其實(shí)，崔顥之一詩(shī)僅是瞬間一感的“偶悟”，李白之一生則是通達(dá)坦蕩的“徹悟”，二人的區(qū)別不過(guò)如此。所以，我就想起僧道界常有的一種稱(chēng)之為“慧根”的說(shuō)法，認(rèn)為慧根是先天所賦，但經(jīng)后天的修煉方可得到激發(fā)而生成慧智———這是我說(shuō)的。我就琢磨這個(gè)慧智的生成條件：初生的孩子們彼此相差不多，應(yīng)該說(shuō)是都有著不錯(cuò)的慧根，余下來(lái)的問(wèn)題就是以怎樣的激發(fā)方式來(lái)出現(xiàn)慧智。宗教界的方法有二，一是專(zhuān)注式修煉，二是氣功式修煉。前者在于靜思凝思后的感悟生慧，后者在于沉思靜守后的智慧升華。可能有人問(wèn)，如此煩難，怎能修持，難道還要出家不成？非也！不知你留心過(guò)書(shū)、畫(huà)家們的入態(tài)情形沒(méi)有，那種專(zhuān)注與氣功的靜守是相差不多的，所以，他們?cè)跒闀?shū)作畫(huà)時(shí)就有靈感相伴，于是，不但是生靈感，且長(zhǎng)壽。我們所說(shuō)的來(lái)于慧根的慧智就是這種靈感，只不過(guò)氣功下生發(fā)的慧智是個(gè)相對(duì)持續(xù)的過(guò)程，而專(zhuān)注于某事件生發(fā)的靈感是個(gè)短暫閃現(xiàn)的過(guò)程，區(qū)別僅此而已。到此大概算是說(shuō)得清楚了，作任一種學(xué)問(wèn)、寫(xiě)任一種東西，是要有慧智或靈感相伴的，有了這種東西才能出凡入圣，在為詩(shī)上才有可能達(dá)到李白、杜甫的那種境界，而在詩(shī)歌界具有此種內(nèi)功的詩(shī)人，以序還應(yīng)有王維、白居易、李商隱、蘇軾、陸游、辛棄疾、李清照，還可以加上元好問(wèn)。所謂功夫在詩(shī)外，此為又一解。這種分析和理解貼不貼切、合不合理，還要靠讀者自己的思索和領(lǐng)悟，就不再多絮叨了。
詩(shī)人滿懷對(duì)黃鶴樓的美好憧憬慕名前來(lái)，可仙人駕鶴杳無(wú)蹤跡，眼前就是一座尋常可見(jiàn)的江樓。“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”美好憧憬與尋常江樓的落差，在詩(shī)人心中布上了一層悵然若失的底色，為鄉(xiāng)愁情結(jié)的抒發(fā)作了潛在的鋪墊。
“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。”樓頭送目，江天相接的自然畫(huà)面因白云的襯托愈顯宏麗闊大，受此景象的感染，詩(shī)人的心境漸漸開(kāi)朗，胸中的情思也隨之插上了縱橫馳騁的翅膀：黃鶴樓久遠(yuǎn)的歷史和美麗的傳說(shuō)一幕幕在眼前回放，但終歸物在人非、鶴去樓空。人們留下什么才能經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)？她不是別的，她是任地老天荒、海枯石爛也割舍不斷的綿綿鄉(xiāng)戀、悠悠鄉(xiāng)情。
“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。”艷陽(yáng)高照，澄空流碧，恍惚中，漢水北岸的樹(shù)木化作久久思念的親愛(ài)之人，宛如眼前。和煦的陽(yáng)光，給人家的溫暖。依稀間，鸚鵡洲上的芳草叢中走來(lái)一身正氣、擊鼓罵曹的禰衡，他面對(duì)黃祖的屠刀，視死如歸，血灑碧草，正是無(wú)數(shù)浪跡天涯的游子浸滿血淚的無(wú)私付出，才構(gòu)筑了無(wú)數(shù)令人難忘的故鄉(xiāng)。美好的憧憬與動(dòng)情的追憶，使得“晴川、芳草”二句極富人情味。詩(shī)作的思想品位也因此跨進(jìn)更為高遠(yuǎn)的境地。
“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁�！比漳汉竺媸且雇�，鳥(niǎo)要?dú)w巢，船要?dú)w航，游子要?dú)w鄉(xiāng)。水霧江煙，一片迷蒙，問(wèn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)不語(yǔ)，思鄉(xiāng)不見(jiàn)鄉(xiāng)，面對(duì)此情此景，誰(shuí)人不生鄉(xiāng)愁也無(wú)由。詩(shī)作以一“愁”收篇，準(zhǔn)確地表達(dá)了日暮時(shí)分詩(shī)人登臨黃鶴樓的心情，同時(shí)又和開(kāi)篇的暗喻相照應(yīng)，以起伏輾轉(zhuǎn)的文筆表現(xiàn)纏綿的鄉(xiāng)愁，做到了言外傳情，情內(nèi)展畫(huà)，畫(huà)外拖音。
詩(shī)作的前兩句民歌風(fēng)味濃郁，景到言到，語(yǔ)如聯(lián)珠；后兩句則對(duì)仗工整，音律諧美，文采飛揚(yáng)。特別是作者獨(dú)具匠心的剪裁，更有令人回味無(wú)窮之感。詩(shī)人將思念親人的狹義鄉(xiāng)愁與心系天下蒼生的廣義鄉(xiāng)愁有機(jī)結(jié)合，使得本篇的韻味和風(fēng)骨跨上了同類(lèi)詩(shī)作的最高峰巔。詩(shī)人的風(fēng)采與秉性亦隨詩(shī)篇的展開(kāi)躍然紙上：他才華橫溢，如晴川東去，奔流不息；他不拘小節(jié)，似芳草萋萋，崢嶸不已。沒(méi)有自戀自迷之頹廢，也無(wú)自私自利之狹隘，鄉(xiāng)愁情懷的抒發(fā)也同樣波瀾壯闊、豪邁昂揚(yáng)，不愧為是被后人推為唐朝七律詩(shī)中的第一佳作。
詞語(yǔ)注釋
⑴黃鶴樓：三國(guó)吳黃武二年（223年）修建。為古代名樓，舊址在湖北武昌黃鶴磯上，俯見(jiàn)大江，面對(duì)大江彼岸的龜山。
�、莆羧耍簜髡f(shuō)古代有一位名叫費(fèi)祎的仙人，在此乘鶴登仙。
�、怯朴疲猴h蕩的樣子。
�、惹绱ǎ宏�(yáng)光照耀下的晴明江面。川，平原。歷歷：清楚可數(shù)。漢陽(yáng)：地名，在黃鶴樓之西，漢水北岸。
⑸萋萋：形容草木茂盛。鸚鵡洲：在湖北省武昌市西南，根據(jù)《后漢書(shū)》記載，漢黃祖擔(dān)任江夏太守時(shí)，在此大宴賓客，有人獻(xiàn)上鸚鵡，故稱(chēng)鸚鵡洲。
�、枢l(xiāng)關(guān)：故鄉(xiāng)家園。
⑺煙波：暮靄沉沉的江面。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)具體創(chuàng)作時(shí)間已無(wú)從考證。黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名，傳說(shuō)古代仙人子安乘黃鶴過(guò)此（見(jiàn)《齊諧記》）；又傳說(shuō)費(fèi)祎登仙駕鶴于此（見(jiàn)《太平寰宇記》），這首詩(shī)就是從樓名之由來(lái)寫(xiě)起的。詩(shī)人登臨黃鶴樓，覽眼前景物，即景生情，詩(shī)興大作，創(chuàng)作了這首詩(shī)。
后世影響
元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩(shī)，因見(jiàn)崔顥此作，為之?dāng)渴�，說(shuō)：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭�！眰髡f(shuō)或出于后人附會(huì)，未必真有其事。然李白確曾兩次作詩(shī)擬此詩(shī)格調(diào)。其《鸚鵡洲》詩(shī)前四句說(shuō)：“鸚鵡東過(guò)吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹(shù)何青青�！迸c崔詩(shī)如出一轍。又有《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)亦是明顯地摹學(xué)此詩(shī)。為此，說(shuō)詩(shī)者眾口交譽(yù)，如嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》謂：“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一�！边@一來(lái)，崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了。
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