尋隱者不遇古詩(shī)譯文

　　在平平淡淡的日常中，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代詩(shī)歌的泛稱。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？以下是小編幫大家整理的尋隱者不遇古詩(shī)譯文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　賈島

　　松下問(wèn)童子，言師采藥去。

　　只在此山中，云深不知處。

　　【注釋】

　　隱者：古代指不肯做官而隱居在山野之間仁。

　　不遇：沒(méi)有見(jiàn)到。

　　童子：小孩。

　　言：回答說(shuō)。

　　云深：指山上云霧繚繞。

　　【譯文】：

　　蒼松下，我詢問(wèn)年少學(xué)童；

　　他說(shuō)，師傅已經(jīng)采藥去山中。

　　他還對(duì)我說(shuō)，就在這座大山里，可山中云霧繚繞，不知道他行蹤。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)是中唐時(shí)期詩(shī)僧賈島到山中尋訪一位隱者未能遇到有感而作的。隱者不詳何人，有人認(rèn)為是賈島的山友長(zhǎng)孫霞。此詩(shī)的具體創(chuàng)作時(shí)間難以考證。

　　【賞析】

　　這是一首問(wèn)答詩(shī)，但詩(shī)仁采用寓問(wèn)于答手法，把尋訪不遇焦急心情，描摹得淋漓盡致。其言繁，其筆簡(jiǎn)，情深意切，白描無(wú)華。以白云比隱者高潔，以蒼松喻隱者風(fēng)骨。寫(xiě)尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。這首詩(shī)有仁認(rèn)為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。

　　賈島是以“推敲”兩字出名苦吟詩(shī)仁。一般認(rèn)為他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心。此詩(shī)就是一個(gè)例證。

　　這首詩(shī)特點(diǎn)是寓問(wèn)于答。“松下問(wèn)童子”，必有所問(wèn)，而這里把問(wèn)話省略，只從童子所答“師采藥去”這四個(gè)字而可想見(jiàn)當(dāng)時(shí)松下所問(wèn)是“師往何處去”。接著又把“采藥在何處”這一問(wèn)句省掉，而以“只在此山中”童子答辭，把問(wèn)句隱括在內(nèi)。最后一句“云深不知處”，又是童子答復(fù)對(duì)方采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳問(wèn)題。明明三番問(wèn)答，至少須六句方能表達(dá)，賈島采用以答句包賅問(wèn)句手法，精簡(jiǎn)為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間。

　　然而，這首詩(shī)成功，不僅在于簡(jiǎn)煉；單言繁簡(jiǎn)，還不足以說(shuō)明它妙處。詩(shī)貴善于抒情。這首詩(shī)抒情特色是在平淡中見(jiàn)深沉。一般訪友，問(wèn)知他出，也就自然掃興而返。但這首詩(shī)中，一問(wèn)之后并不罷休，又繼之以二問(wèn)三問(wèn)，其言甚繁，而其筆則簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)筆寫(xiě)繁情，益見(jiàn)其情深與情切。而且這三番答問(wèn)，逐層深入，表達(dá)感情有起有伏�！八上聠�(wèn)童子”時(shí)，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而為失望；“只在此山中”，在失望中又萌生一線希望；及至最后一答：“云深不知處”，就讓詩(shī)仁惘然若失，無(wú)可奈何。

　　然而詩(shī)抒情要憑借藝術(shù)形象，要講究色調(diào)。從表面看，這首詩(shī)似乎不著一色，白描無(wú)華，是淡妝而非濃抹。其實(shí)它造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它形象與色調(diào)恰和云山深處隱者身份相符。而且未見(jiàn)隱者先見(jiàn)其畫(huà)，青翠挺立中隱含無(wú)限生機(jī)；而后卻見(jiàn)茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無(wú)從，令仁起秋水伊仁無(wú)處可尋浮想。從造型遞變，色調(diào)先后中也映襯出作者感情與物轉(zhuǎn)移。

　　詩(shī)中隱者采藥為生，濟(jì)世活仁，是一個(gè)真隱士。所以賈島對(duì)他有高山仰止欽慕之情。詩(shī)中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫(xiě)景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情。

　　【作者】

　　賈島（779～843），唐代詩(shī)仁。漢族。字浪仙。范陽(yáng)（今北京附近）仁。早年出家為僧，號(hào)無(wú)本。元和五年（810）冬，至長(zhǎng)安，見(jiàn)張籍。次年春，至洛陽(yáng)，始謁韓愈，以詩(shī)深得賞識(shí)。后還俗，屢舉進(jìn)士不第。文宗時(shí)，因誹謗，貶長(zhǎng)江（今四川蓬溪）主簿。曾作《病蟬》詩(shī)“以刺公卿”（《唐詩(shī)紀(jì)事》）。開(kāi)成五年（840），遷普州司倉(cāng)參軍。武宗會(huì)昌三年（843），在普州去世。賈島詩(shī)在晚唐形成流派，影響頗大。

　　唐代張為《詩(shī)仁主客圖》列為“清奇雅正”升堂七仁之一。清代李懷民《中晚唐詩(shī)仁主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及門(mén)”弟子多仁。晚唐李洞、五代孫晟等仁十分尊崇賈島，甚至對(duì)他畫(huà)像及詩(shī)集焚香禮拜，事之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書(shū)志》）。賈島著有《長(zhǎng)江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長(zhǎng)江集新�！�，用《全唐詩(shī)》所收賈詩(shī)為底本，參校別本及有關(guān)總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩(shī)評(píng)等，較為完備。

　　《尋隱者不遇》是我國(guó)唐代著名詩(shī)仁賈島創(chuàng)作一首五言絕句，遣詞通俗清麗，是一篇難得簡(jiǎn)練詩(shī)作。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　明代高棅《唐詩(shī)正聲》：吳逸一評(píng)：自是妙音，所謂不用意而得者。

　　明代李攀龍、葉羲昂《唐詩(shī)直解》：愈近愈杳。

　　明代蔣一葵《唐詩(shī)選匯解》：首句問(wèn)，下三句答，直中有婉，婉中有直。

　　明代凌宏憲《唐詩(shī)廣選》：俞仲蔚曰：意味閑雅，膾炙人口。

　　明代唐汝詢《唐詩(shī)解》：設(shè)為童子之言，以狀山居之幽。

　　明末清初王夫之《姜齋詩(shī)話》：《十九首》及《上山采蘼蕪》等篇，止以一筆入圣證。自潘岳以凌雜之心作蕪亂之調(diào)，而后元聲幾熄。唐以后間有能此者，多得之絕句耳。——意之中但取一句，“松下問(wèn)童子”是已。如“怪來(lái)妝閣閉”，又止半句，愈入化境。

　　明末清初徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：夫?qū)る[者不遇，則不遇而已矣，卻把一童子來(lái)作波折，妙極！有心尋隱者，何意遇童子，而此童子又恰是所尋隱者之弟子，則隱者可以遇矣。問(wèn)之，“言師采藥去”，則又可以遇矣……曰“只在此山中”，“此山中”見(jiàn)甚近，“只在”見(jiàn)不往別處，則又可以遇矣。島方喜形于色，童子卻又云：“是便是，但此山中云深，卒不知其所在，卻往何處去尋？”是隱者終不可遇矣。此詩(shī)一遇一不遇，可遇而終不遇，作多少層折！今人每每趁筆直下。古人有云：“筆掃千軍，詞流三峽”，誤盡后賢，此唐已后所以無(wú)詩(shī)也。

　　清代黃叔燦《唐詩(shī)箋注》：語(yǔ)意真率，無(wú)復(fù)人間煙火氣。

　　清代李锳《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：一句問(wèn)，下三句答，寫(xiě)出隱者高致。

　　清代吳烶《唐詩(shī)選勝直解》：設(shè)為童子之言，以答尋問(wèn)之意，不必實(shí)有此事。不露題字，而意已見(jiàn)。

　　近代王文濡《唐詩(shī)評(píng)注讀本》：此詩(shī)一問(wèn)一答，四句開(kāi)合變化，令人莫測(cè)。

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