初中生必背古詩(shī)文17篇
導(dǎo)語(yǔ)：古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌泛稱，在時(shí)間上指1840年以前中國(guó)詩(shī)歌作品，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。下面是由小編整理關(guān)于初中生必背古詩(shī)文17篇。歡迎閱讀！
1. 《關(guān)雎》 《詩(shī)經(jīng)》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
2. 《蒹葭》《詩(shī)經(jīng)》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng);溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋;溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右;溯游從之，宛在水中沚。
3、《十五從軍征》(漢)《樂(lè)府詩(shī)集》
十五從軍征， 八十始得歸。 道逢鄉(xiāng)里人： “家中有阿誰(shuí)?” “遙看是君家， 松柏冢累累�！� 兔從狗竇入， 雉從梁上飛， 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作飯， 采葵持作羹。 羹飯一時(shí)熟， 不知貽阿誰(shuí)。 出門東向看， 淚落沾我衣。
4. 《觀滄�！�(魏)曹操
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉！歌以詠志。
5.《 飲酒》 (東晉) 陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
6.《木蘭辭》 北朝民歌
唧(jī)唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼(zhù)聲，唯聞女嘆息。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見軍帖(tiě)，可汗(kè hán)大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。愿為(wèi)市鞍(ān)馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉(jiān)，南市買轡(pèi)頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺(jiān jiān)。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎(jì)鳴啾啾(jiū jiū)。
萬(wàn)里赴戎(róng)機(jī)，關(guān)山度若飛。朔(shuò)氣傳金柝(tuò)，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來(lái)見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)(qiáng)�？珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將(jiāng);阿姊(zǐ)聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍(huò huò)向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著(zhuó)我舊時(shí)裳(cháng)。當(dāng)窗理云鬢(bìn)，對(duì)鏡帖(tiē)花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌?
7.《 送杜少府之任蜀州 》(唐)王勃
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。 與君離別意， 同是宦游人。
海內(nèi)存知己， 天涯若比鄰。 無(wú)為在歧路， 兒女共沾巾。
8.《登幽州臺(tái)歌》 (唐)陳子昂
前不見古人，后不見來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴(chuàng )然而涕下。
9. 《次北固山下》(唐)王灣
客路青山外，行舟綠水前。 潮平兩岸闊， 風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜， 江春入舊年。 鄉(xiāng)書何處達(dá)， 歸雁洛陽(yáng)邊。
10.《使至塞上》 (唐) 王維
單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。 蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
11.《 聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》(唐)李白
楊花落盡子規(guī)啼，聞到龍標(biāo)過(guò)五溪。 我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
12. 《行路難》 (唐)李白
金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬(wàn)錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難！多歧路，今安在?
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
13.《 登黃鶴樓》 (唐)崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷 漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。
14.《 望岳》 (唐)杜甫
岱宗夫如何， 齊魯青未了。 造化鐘神秀， 陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。 會(huì)當(dāng)凌絕頂， 一覽眾山小。
15.《 春望》(唐)杜甫
國(guó)破山河在， 城春草木深。 感時(shí)花濺淚， 恨別鳥驚心。
烽火連三月， 家書抵萬(wàn)金。 白頭搔更短， 渾欲不勝簪。
16. 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》(唐) 杜甫
八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。
茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沈塘坳。
南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚仗自嘆息。
俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏里裂。
床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。
自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！
安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！
嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！
17. 《觀刈麥》 白居易
田家少閑月，五月人倍忙。
夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。
力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。
復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?/p>
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中國(guó)古代詩(shī)歌體式繁多，在古詩(shī)分類和叫法上也眾說(shuō)紛紜。尤其是對(duì)于樂(lè)府、古風(fēng)、歌行體三類詩(shī)，更易混淆。因?yàn)�，從形式上看，�?lè)府體與古風(fēng)都是五言體，七言古詩(shī)與歌行體都是七言體，很難區(qū)分。但是，從古代以來(lái)，人們比較一致地承認(rèn)它們?cè)诒磉_(dá)內(nèi)容、手法、風(fēng)格特色區(qū)別，對(duì)它們有約定俗成稱呼。
人教版八年級(jí)（下）在《詩(shī)五首》“研討與練習(xí)”第二題中說(shuō)：“《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是‘歌行體’詩(shī)，形式自由，語(yǔ)言流利，格調(diào)奔放。請(qǐng)從句式、敘事、抒情等方面說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)異同�！庇志拍昙�(jí)（上）知識(shí)短文《怎樣讀書》中說(shuō)：“杜甫《石壕吏》格律較寬，叫古風(fēng)……”
這里叫法，不符合習(xí)慣。人們習(xí)慣上把杜甫《茅屋》一詩(shī)叫做“七言古體詩(shī)”，而把岑參《白雪歌》叫做“七言歌行體”，編者也明顯看到了兩詩(shī)“異”，所以出了這樣問(wèn)題。而杜甫《三吏》《三別》雖然在形式上與“古風(fēng)”同為五言，但習(xí)慣上人們把《石壕吏》叫做“新樂(lè)府”，而不叫“古風(fēng)”。為了說(shuō)清這個(gè)問(wèn)題，需要對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌體式作一簡(jiǎn)要回顧。
我國(guó)最早詩(shī)體是四言“詩(shī)經(jīng)體”，接著出現(xiàn)了以屈原《離騷》為代表“楚辭體”（也叫“騷體詩(shī)”），后者用連詞“之”和語(yǔ)氣助詞“兮”將句式變長(zhǎng)，如“帝高陽(yáng)之苗裔兮”（《離騷》）、“操吳戈兮披犀甲”（《國(guó)殤》），這為后來(lái)五、七言詩(shī)提供了先例。因此，《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》成為中國(guó)詩(shī)歌之源。
至漢代，出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)搜集各種詩(shī)歌、民歌機(jī)構(gòu)“樂(lè)府”，它所搜集最有影響是民間詩(shī)歌，這就是我們今天還能看到“漢樂(lè)府民歌”。它最大特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級(jí)（上）中《長(zhǎng)歌行》及高中課本中《飲馬長(zhǎng)城窟行》《十五從軍征》等，即是“正宗”“漢樂(lè)府”。
漢樂(lè)府民歌內(nèi)容體式影響了當(dāng)時(shí)及后世文人詩(shī)歌創(chuàng)作，至東漢末年，代表文人五言詩(shī)成熟《古詩(shī)十九首》出現(xiàn)，其中吸收了樂(lè)府民歌許多特點(diǎn)，這對(duì)古詩(shī)體式發(fā)展起到了推動(dòng)作用。尤其是在魏晉南北朝及唐代，漢樂(lè)府發(fā)展衍變形成兩種主要形式。一種是文人以模擬為創(chuàng)作“古題樂(lè)府”（也叫“舊題樂(lè)府”），它借用“漢樂(lè)府”題目，寫新內(nèi)容，猶如“舊瓶裝新酒”，如曹操《步出夏門行》（（七上）、楊炯《從軍行》、李賀《雁門太守行》（九下）、李白《蜀道難》《將進(jìn)酒》（高中）等。
這些詩(shī)歌特點(diǎn)是雖沿用了漢樂(lè)府題目，但寫內(nèi)容是新，不過(guò)與原題有一定聯(lián)系，如“從軍行”與隊(duì)伍軍事有關(guān)，“雁門太守行”與邊塞有關(guān)。文人模擬樂(lè)府在內(nèi)容上從漢樂(lè)府?dāng)⑹聻橹鬓D(zhuǎn)變?yōu)橐允闱闉橹鳎辉谛问健⑹址ㄉ�，則借鑒其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了藝術(shù)品位。
“古題樂(lè)府”有五言與七言兩種形式。七言古題樂(lè)府，今能見到最早是三國(guó)時(shí)曹丕《燕歌行》，至南朝齊梁時(shí)鮑照始大力為之，寫出了《擬行路難》（18首）等。
樂(lè)府詩(shī)可以歌唱，而七言樂(lè)府體主要是以吟誦為主，在內(nèi)容篇幅上，一般比較長(zhǎng)，吟誦時(shí)如行云流水，一氣而下。它可以自由轉(zhuǎn)換韻腳來(lái)極盡內(nèi)容多變、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折、氣勢(shì)壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩(shī)體適宜于承載較大思想內(nèi)容、抒發(fā)激越奔放之情，既有古樂(lè)府通俗明快特點(diǎn)，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚(yáng)，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，所以人們又稱之為“歌行體”。
另一種則主要是借鑒了“漢樂(lè)府”敘事為主、反映現(xiàn)實(shí)內(nèi)容特點(diǎn)和淺顯平易通俗表達(dá)特點(diǎn)，用它來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以引起人們對(duì)社會(huì)關(guān)注。它并不再借用“漢樂(lè)府”原有題目，而是根據(jù)反映事件不同內(nèi)容而命名，所謂“即事命篇，無(wú)復(fù)依傍”。唐朝杜甫關(guān)心國(guó)事，用筆反映“安史之亂”前后社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫了許多這樣詩(shī)，如《兵車行》（高中）專寫唐王朝窮兵黷武開邊戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)災(zāi)難，《三吏》（《潼關(guān)吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三別》（《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）寫“安史之亂”給百姓帶來(lái)巨大痛苦等。
這些詩(shī)，主要是在實(shí)質(zhì)上繼承了“漢樂(lè)府”“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”傳統(tǒng)，形式上與五言古體詩(shī)無(wú)異。稍后元結(jié)、顧況等詩(shī)人也寫過(guò)這樣詩(shī)。至中唐時(shí)，白居易、元稹等現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人為了挽救當(dāng)時(shí)國(guó)家衰落，用詩(shī)歌反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)弊端，以引起統(tǒng)治者注意，遂大力提倡杜甫、元結(jié)這些詩(shī)歌形式，并冠之于“新樂(lè)府”稱號(hào)，發(fā)起了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”。
他們自己也寫了不少“新樂(lè)府”，形式上五言、七言都有。如白居易《觀刈麥》（九上）、《賣炭翁》《新豐折臂翁》《杜陵叟》等，都是敘事性強(qiáng)、平易通俗“新樂(lè)府體”。《竹林答問(wèn)》中說(shuō)：“古詩(shī)、樂(lè)府之分，自漢、魏已然。樂(lè)府音節(jié)不傳，唐人每借舊題自標(biāo)新義。至少陵，并不襲舊題，如《三吏》《三別》等詩(shī)，乃真樂(lè)府也�！保ā肚逶�(shī)話續(xù)編》2225頁(yè)，上海古籍出版社1983）概要地指出了新樂(lè)府詩(shī)特點(diǎn)。
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