草白居易的古詩(shī)
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家肯定對(duì)各類古詩(shī)都很熟悉吧，古詩(shī)準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)應(yīng)該叫格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。你所見過的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的草白居易的古詩(shī)，歡迎閱讀與收藏。
草
唐代：白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
注釋
離離：青草茂盛的樣子。
一歲一枯榮：枯，枯萎。榮，茂盛。野草每年都會(huì)茂盛一次，枯萎一次。
遠(yuǎn)芳侵古道：芳，指野草那濃郁的香氣。遠(yuǎn)芳：草香遠(yuǎn)播。侵，侵占，長(zhǎng)滿。遠(yuǎn)處芬芳的野草一直長(zhǎng)到古老的驛道上。
晴翠：草原明麗翠綠。
王孫：本指貴族后代，此指遠(yuǎn)方的友人。
萋萋：形容草木長(zhǎng)得茂盛的樣子。
譯文
長(zhǎng)長(zhǎng)的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黃春來(lái)草色濃。
無(wú)情的野火只能燒掉干葉，春風(fēng)吹來(lái)大地又是綠茸茸。
野草野花蔓延著淹沒古道，艷陽(yáng)下草地盡頭是你征程。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
賞析
首句即破題面“古原草”三字。多么茂盛（“離離”）的原上草，抓住“春草”生命力旺盛的特征，可說(shuō)是從“春草生兮萋萋”脫化而不著跡，為后文開出很好的思路。就“古原草”而言，何嘗不可開作“秋來(lái)深徑里”（僧古懷《原是秋草》），那通篇也就將是另一種氣象了。野草是一年生植物，春榮秋枯，歲歲循環(huán)不已�！耙粴q一枯榮”意思似不過如此。然而寫作“枯──榮”，與作“榮──枯”就大不一樣。如作后者，便是秋草，便不能生發(fā)出三、四的好句來(lái)。兩個(gè)“一”字復(fù)疊，形成詠嘆，又先狀出一種生生不已情味，三、四句就水到渠成了。
“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！边@是“枯榮”二字的發(fā)展，由概念一變而為形象的畫面。古原草特性就是具有頑強(qiáng)的生命力，它是斬不盡鋤不絕的，只要?dú)埓嬉稽c(diǎn)根須，來(lái)年會(huì)更青更長(zhǎng)，很快蔓延原野。作者抓住這一特點(diǎn)，不說(shuō)“斬不盡鋤不絕”，而寫作“野火燒不盡”，便造就一種壯烈的意境。野火燎原，烈焰可畏，瞬息間，大片枯草被燒得精光。而強(qiáng)調(diào)毀滅的力量，毀滅的痛苦，是為著強(qiáng)調(diào)再生的力量，再生的歡樂。烈火是能把野草連莖帶葉統(tǒng)統(tǒng)“燒盡”的，然而作者偏說(shuō)它“燒不盡”，大有意味。因?yàn)榱一鹪倜�，也無(wú)奈那深藏地底的根須，一旦春風(fēng)化雨，野草的生命便會(huì)復(fù)蘇，以迅猛長(zhǎng)勢(shì)，重新鋪蓋大地，回答火的凌虐。看那“離離原上草”，不是綠色的勝利旗幟么！“春風(fēng)吹又生”，語(yǔ)言樸實(shí)有力，“又生”二字下語(yǔ)三分而含意十分。宋吳曾《能改齋漫錄》說(shuō)此兩句“不若劉長(zhǎng)卿‘春入燒痕青’語(yǔ)簡(jiǎn)而意盡”，實(shí)未見得。
此二句不但寫出“原上草”性格，而且寫出一種從烈火中再生的理想典型，一句寫枯，一句寫榮，“燒不盡”與“吹又生”是何等唱嘆有味，對(duì)仗亦工致天然，故卓絕千古。而劉句命意雖似，而韻味不足，遠(yuǎn)不如白句為人樂道。
如果說(shuō)這兩句是承“古原草”而重在寫“草”，那么五、六句則繼續(xù)寫“古原草”而將重點(diǎn)落到“古原”，以引出“送別”題意，故是一轉(zhuǎn)。上一聯(lián)用流水對(duì)，妙在自然；而此聯(lián)為的對(duì)，妙在精工，頗覺變化有致�！斑h(yuǎn)芳”、“睛翠”都寫草，而比“原上草”意象更具體、生動(dòng)。芳曰“遠(yuǎn)”，古原上清香彌漫可嗅；翠曰“晴”，則綠草沐浴著陽(yáng)光，秀色如見�！扒帧�、“接”二字繼“又生”，更寫出一種蔓延擴(kuò)展之勢(shì)，再一次突出那生存競(jìng)爭(zhēng)之強(qiáng)者野草形象�！肮诺馈薄ⅰ盎某恰眲t扣題面“古原”極切。雖然道古城荒，青草的滋生卻使古原恢復(fù)了青春。比較“亂蛬鳴古塹，殘日照荒臺(tái)”僧古懷《原上秋草》的秋原，就顯得生氣勃勃。
講解
詩(shī)題一作《草》。借古人詩(shī)句或成語(yǔ)命題作詩(shī)，是古人學(xué)習(xí)作詩(shī)，或聚會(huì)分題作詩(shī)，或科舉考試時(shí)命題作詩(shī)的一種方式，詩(shī)題前一般冠以“賦得”，類似詠物詩(shī)的“詠”。
這首詩(shī)是詩(shī)人白居易第一次赴長(zhǎng)安應(yīng)考的習(xí)作，也是他的成名作。據(jù)唐張固《幽閑鼓吹》和五代王定�！短妻浴罚�(shī)人白居易一到長(zhǎng)安，就帶著詩(shī)作去拜謁顧況，以求賞識(shí)。顧況是當(dāng)時(shí)享有盛名的詩(shī)人，宰相李泌的摯友，當(dāng)時(shí)任著作郎，掌撰碑志、祝文、祭文。拜訪他的人極多，能得到他贊譽(yù)的卻很少。起初，顧況對(duì)這個(gè)初出茅廬的少年很不以為然，見他姓名中有“居易”二字，便調(diào)侃說(shuō)：“長(zhǎng)安米貴，居住不易呀！” 但等讀到《賦得古原草送別》中的前兩聯(lián)時(shí)，不禁大為贊賞，隨即改口說(shuō)：“有才如此，居亦容易！”這是一則廣為流傳的逸話，未必鑿然屬實(shí)，但此詩(shī)在當(dāng)時(shí)即為人們傳誦，則可以想見。
句解
離離原上草，一歲一枯榮
古原上的草啊，一叢接著一叢，一年有一度枯萎也有一度繁榮。開篇破題面“古原草”三字�！半x離”，茂密繁盛的樣子，這里形容草遍地都是�！耙粴q一枯榮”，道出草秋枯春榮、歲歲循環(huán)不已的生長(zhǎng)規(guī)律。詩(shī)人不說(shuō)“榮枯”，而說(shuō)“枯榮”，強(qiáng)調(diào)了草的強(qiáng)大的生命力。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生
野火燎原，枯草成灰，卻怎么也燒不盡；春風(fēng)吹拂，小草復(fù)生，大地又是一片綠色。清代田雯《古歡堂集》卷十八說(shuō)：“劉孝綽妹詩(shī)：‘落花掃更合，叢蘭摘復(fù)生�！只⊕吒�，徑草踏還生’。此聯(lián)豈出自劉歟？白樂天詠原上草送客詩(shī)：‘野火燒不盡，春風(fēng)吹又生’，一句之意，分為兩句，風(fēng)致亦自不減。古人作詩(shī)，皆有所本，而脫化無(wú)窮，非蹈襲也�！� 白詩(shī)此聯(lián)一寫枯，一寫榮，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔流暢，對(duì)仗自然巧妙，蘊(yùn)含著發(fā)人深省的哲理，所以成為了卓絕千古、過目難忘的名句。宋代吳曾《能改齋漫錄》說(shuō)，此兩句不若“春入燒痕青”語(yǔ)簡(jiǎn)而意盡，這首詩(shī)的接受史證明：這一看法的是沒有眼光的。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城
春風(fēng)習(xí)習(xí)，蔓延的芳草，掩沒了通向遠(yuǎn)方的古道；晴日照耀，翠色一片，連接著荒蕪的城池。上一聯(lián)用流水對(duì)，妙在自然；而此聯(lián)為的對(duì)，妙在精工。“古道”、“荒城”緊扣題面“古原”，與命題作詩(shī)要求極恰切。這兩個(gè)詞蘊(yùn)含著時(shí)間與空間的概念，有靜止、凝重的氣氛；“遠(yuǎn)芳”、“睛翠”與之形成對(duì)照，生存競(jìng)爭(zhēng)力之強(qiáng)由此可見。一個(gè)“侵”字，一個(gè)“接”字，以鋪敘的手法，進(jìn)一步渲染了春草的無(wú)限生機(jī)。
充滿詩(shī)情畫意的、富有生命力的春草，與“古道”、“荒城”結(jié)合起來(lái)，不僅意境別致，而且為尾聯(lián)的送別提供了環(huán)境。
又送王孫去，萋萋滿別情
又要送你遠(yuǎn)去，繁盛的青草仿佛也充滿了離情別意。尾聯(lián)關(guān)合全篇，結(jié)清題意，點(diǎn)出送別之意�！巴鯇O”，公子王孫，此指所送之人�！拜螺隆保盖嗖莘笔⒓妬y的樣子�！冻o招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，說(shuō)的是看見萋萋芳草而懷思游子。這里變其意而用之，說(shuō)的是看見萋萋芳草，而平添送別的愁情。
評(píng)解
這是一曲野草頌，更是一曲生命頌�！安荨保鳛橹行脑~，構(gòu)成全詩(shī)意境的主體意象。全詩(shī)借景寫情，蘊(yùn)含深刻，刻畫形象生動(dòng)，用語(yǔ)自然流暢，意境渾然完整。雖是命題作詩(shī)，卻能融入一定的生活感受，故字字含情，語(yǔ)語(yǔ)有味，不但得體，而且別具一格，在“賦得體”中，為千古絕唱。按“賦得體”的標(biāo)準(zhǔn)，此詩(shī)的結(jié)構(gòu)也堪稱嚴(yán)謹(jǐn)妥當(dāng)：前四句寫“原上草”，后四句寫“古道送別”。然而，此詩(shī)佳處，遠(yuǎn)不止于此。其為名作，實(shí)因意勝，即贊美一種頑強(qiáng)向上的生命精神。
有人說(shuō)此詩(shī)別有寓意，是喻小人去之不盡，或者是喻世道治亂循環(huán)等。這完全是一廂情愿的附會(huì)。這首詩(shī)正如清代屈復(fù)編選的《唐詩(shī)成法》所云：“不必定有深意，一種寬然有余地氣象，便不同啾啾細(xì)聲，此大小家之別�！保惒胖牵�
詩(shī)人介紹
詩(shī)人白居易（772年～846年），漢族，字樂天，號(hào)香山居士、醉吟先生。他生于“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。生地鄭州新鄭（今河南新鄭縣）。11歲起，因戰(zhàn)亂顛沛流離五、六年。我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的詩(shī)人和文學(xué)家。詩(shī)人白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽(yáng)市郊。白園（詩(shī)人白居易墓）坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。
詩(shī)人白居易的思想，綜合儒、佛、道三家。立身行事，以儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。詩(shī)人白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則。他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
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