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古詩(shī)文鑒賞
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。那什么樣的古詩(shī)才是經(jīng)典的呢？以下是小編幫大家整理的古詩(shī)文鑒賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
古詩(shī)文鑒賞 1
李白《贈(zèng)汪倫》
朝代：唐代
作者：李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
【鑒賞】
“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”
李白斗酒詩(shī)百篇，一生好入名山游。據(jù)袁枚《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》記載:有一位素不相識(shí)的汪倫，寫信給李白，邀他去涇縣(今安徽皖南地區(qū))旅游，信上熱情洋溢地寫道:"先生好游乎?此地有十里桃花，先生好飲乎?此地有萬(wàn)家酒店。"李白欣然而往。見汪倫乃涇川豪士，為人熱情好客，倜儻不羈。遂問桃園酒家何處?汪倫道:"桃花者，潭水名也，并無(wú)桃花;萬(wàn)家者，店主人姓萬(wàn)也，并無(wú)萬(wàn)家酒店。"引得李白大笑。留數(shù)日離去，臨行時(shí)，寫下上面這首詩(shī)贈(zèng)別。
顯然，這首詩(shī)是李白即興脫口吟出，自然入妙，因而歷來(lái)為人傳誦。然而，也因?yàn)樗裆钜粯幼匀唬藗兺涿疃恢渌悦�。�?shī)的三四句，后代詩(shī)家還有一點(diǎn)評(píng)論，開頭兩句口語(yǔ)化的平直敘述，就說(shuō)不出所以然來(lái)了。其實(shí)，結(jié)合上述背景來(lái)看，頭兩句也是寫得極其成功的。
"李白乘舟將欲行"，是說(shuō)我就要乘船離開桃花潭了。那聲口語(yǔ)言簡(jiǎn)直是不假思索，順口流出，表現(xiàn)出乘興而來(lái)、興盡而返的瀟灑神態(tài)。
"忽聞岸上踏歌聲"，"忽聞"二字表明，汪倫的到來(lái)，確實(shí)是不期而至的。人未到而聲先聞，從那熱情爽朗的歌聲，李白就料到一定是汪倫趕來(lái)送行了。
這樣的送別，側(cè)面表現(xiàn)出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂自由的人。在山村僻野，本來(lái)就沒有上層社會(huì)送往迎來(lái)那套繁瑣禮節(jié)，看來(lái)，李白走時(shí)，汪倫不在家中。當(dāng)汪倫回來(lái)得知李白走了，立即攜著酒趕到渡頭餞別。不辭而別的李白固然灑脫不羈，不講客套;踏歌歡送的汪倫，也是豪放熱情，不作兒女沾巾之態(tài)。短短十四字就寫出兩人樂天派的`性格和他們之間不拘形跡的友誼。
也許正因?yàn)閮扇怂枷胄郧槠鹾�，李白引為同調(diào)，很珍視汪倫的友情。情之所至，遂對(duì)著眼前風(fēng)光綺麗的桃花潭水，深情地吟道:
"桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。"
結(jié)合此時(shí)此地，此情此景，這兩句詩(shī)也如脫口而出，感情真率自然。用水流之深比譬人的感情之深，是詩(shī)家常用的寫法，如說(shuō)汪倫的友情真象潭水那樣深呀，當(dāng)然也可以，但顯得一般化，還有一點(diǎn)"做詩(shī)"的味道�，F(xiàn)在的寫法，好象兩個(gè)友人船邊餞別，一個(gè)"勸君更進(jìn)一杯酒"，一個(gè)"一杯一杯復(fù)一杯"。李白酒酣情濃，意態(tài)飛揚(yáng)，舉杯對(duì)腳下悠悠流水說(shuō)道:"桃花潭水啊，別說(shuō)您多么深了，可不及汪倫的友情深呢!"口頭語(yǔ)，眼前景，自有一種天真自然之趣，隱隱使人看到大詩(shī)人豪放不羈的個(gè)性。所以，清人沈德潛說(shuō):"若說(shuō)汪倫之情，比于潭水千尺，便是凡語(yǔ)。妙境只在一轉(zhuǎn)換間。"(《唐詩(shī)別裁》)
古人寫詩(shī)，一般忌諱在詩(shī)中直呼姓名，以為無(wú)味。而此詩(shī)自呼其名開始，又呼對(duì)方之名作結(jié)，反而顯得真率，親切而灑脫，很有情味。
"清水出芙蓉，天然去雕飾"，后人愛用李白的話評(píng)價(jià)李白的詩(shī)，是很有見識(shí)的。誠(chéng)然，李白即興賦詩(shī)，出口成章，顯得毫不費(fèi)力。他感情奔放，直抒胸臆，天真自然，全無(wú)矯飾，而自有一種不期然而然之妙。"看似尋常還奇蝴"，正所謂炫爛之極，歸于平淡，這種功夫是極不易學(xué)到的。上面這首《贈(zèng)汪倫》就集中體現(xiàn)了李白這種自然高妙的詩(shī)風(fēng)。
我國(guó)詩(shī)的傳統(tǒng)主張含蓄蘊(yùn)藉。如宋代詩(shī)論家嚴(yán)羽提出作詩(shī)四忌:"語(yǔ)忌直，意忌淺。脈忌露，味忌短。"清人施補(bǔ)華也說(shuō)詩(shī)"忌直貴曲"。然而，上述李白這首詩(shī)表情特點(diǎn)是:坦率，直露，絕少含蓄。其"語(yǔ)直"，其"脈露"，而"意"不淺，味更濃，它"直"中含情，至真之情由性靈肺腑中流出，因而很有藝術(shù)感染力。由此可見，文學(xué)現(xiàn)象是復(fù)雜的。藝術(shù)手法也多種多樣，是不能"定于一律"的。
【詩(shī)人簡(jiǎn)介】
李白(701年-762年)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
古詩(shī)文鑒賞 2
韓愈【唐】
其一：
天街②小雨潤(rùn)如酥③，草色遙看近卻《早春呈水部張十八員外》詩(shī)意畫無(wú)。
最是④一年春好處，絕勝⑤煙柳滿皇都⑥。
注釋
�、俪剩汗Ь吹厮徒o。
�、谔旖郑簴|都洛陽(yáng)城“定鼎門大街”，隋唐洛陽(yáng)城中軸線“七天”之一，道路十分寬闊，路邊楊柳扶疏，間植桃、李、石榴，中間為三條道，居中為“御道”，兩側(cè)有水渠和平民道�！疤旖帧睂�(duì)應(yīng)天上的“天街”星座。
�、鬯郑╯ū）：酥油、奶油、乳汁，這里形容春雨的滋潤(rùn)。
�、茏钍牵赫�。
�、萁^勝：遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)
�、藁识迹郝尻�(yáng)城（唐朝東都），神都。[2]
�、咚繌埵藛T外：指張籍（766—830）唐代詩(shī)人。在同族兄弟中排行第十八，曾任水部員外郎。水部此處代指工部。
譯文
定鼎門大街上空絲雨紛紛，它像奶油般細(xì)密而滋潤(rùn)，遠(yuǎn)望草色依稀連成一片，近看時(shí)卻顯得稀疏零星。這是一年中最美的季節(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)綠柳布滿京城的`春末。[2]
作品鑒賞
這首小詩(shī)是寫給水部員外郎張籍的一首描寫和贊美早春美景的七言絕句。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱張十八。詩(shī)的風(fēng)格清新自然，簡(jiǎn)直是口語(yǔ)化的。看似平淡，實(shí)則是絕不平淡的。韓愈自己說(shuō)：艱窮怪變得，往往造平淡（《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》）。原來(lái)他的平淡是來(lái)之不易的。
首句點(diǎn)出初春小雨，以“潤(rùn)如酥”來(lái)形容它的細(xì)滑潤(rùn)澤，準(zhǔn)確地捕捉到了它的特點(diǎn)。造句清新優(yōu)美。與杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”有異曲同工之妙。
第二句緊承首句，寫草沾雨后的景色。以遠(yuǎn)看似有，近看卻無(wú)，描畫出了初春小草沾雨后的朦朧景象。寫出了春草剛剛發(fā)芽時(shí)，若有若無(wú)，稀疏，矮小的特點(diǎn)�？膳c王維的“青靄入看無(wú)”、“山色有無(wú)中”相媲美。
古詩(shī)文鑒賞 3
和晁應(yīng)之大暑書事
張耒.宋
蓬門久閉謝來(lái)車，畏暑尤便小閣虛。
青引嫩苔留鳥篆，綠垂殘葉帶蟲書。
寒泉出井功何有，白羽邀涼計(jì)已疏。
忍待西風(fēng)一蕭瑟，碧鱸斫意何如。
鑒賞
這是一首贈(zèng)答詩(shī)，詩(shī)人似乎及其畏熱，閉門謝客，也不甚出門。由于人跡罕至，青苔長(zhǎng)滿庭院惹鳥兒來(lái)散步，綠葉也自在垂下，帶著蟲子的痕跡。寒泉從井中流出算什么呢，白羽的'飛鳥已招不來(lái)清涼。等到秋節(jié)到來(lái)，西風(fēng)蕭蕭，我邀你一起品佳肴美酒，不知你意下何如?可以感受到詩(shī)人雖不喜酷熱天氣，但仍能記得與友人相約一場(chǎng)，不難看出詩(shī)人對(duì)友人的感情。
古詩(shī)文鑒賞 4
朝代：唐代
作者：白居易
【原文】
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
【鑒賞】
白居易在杭州時(shí)，有關(guān)湖光山色的題詠很多。這詩(shī)處處扣緊環(huán)境和季節(jié)的特征，把剛剛披上春天外衣的西湖，描繪得生意盎然，恰到好處。
詩(shī)的首聯(lián)緊扣題目總寫湖水。前一句點(diǎn)出錢塘湖的方位和四周“樓觀參差”景象，兩個(gè)地名連用，顯示出一種動(dòng)感，說(shuō)明詩(shī)人是在一邊走，一邊觀賞。后一句正面寫湖光水色：春水初漲，水面與堤岸齊平，空中舒卷的白云和湖面蕩漾的波瀾連成一片，正是典型的江南春湖的水態(tài)天容。頷聯(lián)寫仰視所見禽鳥。鶯在歌，燕在舞，顯示出春天的勃勃生機(jī)。黃鶯和燕子都是春天的使者，黃鶯用它婉轉(zhuǎn)流利的歌喉向人間傳播春回大地的喜訊;燕子穿花貼水，銜泥筑巢，又啟迪人們開始春日的勞作�！皫滋帯倍郑串嫵鳅L歌的此呼彼應(yīng)和詩(shī)人左右尋聲的情態(tài)。“誰(shuí)家”二字的疑問，又表現(xiàn)出詩(shī)人細(xì)膩的心理活動(dòng)，并使讀者由此產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。頸聯(lián)寫俯察所見花草。因?yàn)槭窃绱�，還未到百花盛開季節(jié)，所以能見到的尚不是姹紫嫣紅開遍，而是東一團(tuán)，西一簇，用一個(gè)“亂”字來(lái)形容。而春草也還沒有長(zhǎng)得豐茂，僅只有沒過(guò)馬蹄那么長(zhǎng)，所以用一個(gè)“淺”字來(lái)形容。這一聯(lián)中的“漸欲”和“才能”又是詩(shī)人觀察、欣賞的感受和判斷，這就使客觀的自然景物化為帶有詩(shī)人主觀感情色彩的眼中景物，使讀者受到感染。這兩聯(lián)細(xì)致地描繪了西湖春行所見景物，以“早”“新”“爭(zhēng)”“啄”表現(xiàn)鶯燕新來(lái)的動(dòng)態(tài);以“亂”“淺”“漸欲”“才能”，狀寫花草向榮的趨勢(shì)。這就準(zhǔn)確而生動(dòng)地把詩(shī)人邊行邊賞的早春氣象透露出來(lái)，給人以清新之感。前代詩(shī)人謝靈運(yùn)“池塘生春草，園柳變鳴禽”(《登池上樓》)二句之所以妙絕古今，受到激賞，正是由于他寫出了季節(jié)更換時(shí)這種乍見的喜悅�！跺X塘湖春行》以上兩聯(lián)在意境上頗與之相類，只是白詩(shī)鋪展得更開些。尾聯(lián)略寫詩(shī)人最愛的湖東沙堤。白堤中貫錢塘湖，在湖東一帶，可以總攬全湖之勝。只見綠楊蔭里，平坦而修長(zhǎng)的白沙堤靜臥碧波之中，堤上騎馬游春的人來(lái)往如織，盡情享受春日美景。詩(shī)人置身其間，飽覽湖光山色之美，心曠而神怡。以“行不足”說(shuō)明自然景物美不勝收，詩(shī)人也余興未闌。
中國(guó)歷史上，在天堂杭州當(dāng)剌史或知州的可以說(shuō)是不乏名人，不過(guò)，最有名的要算是唐朝和宋朝的兩位大文豪白居易和蘇東坡了。他們不但在杭州任上留下了叫后人敬仰的政績(jī)，而且也流傳下來(lái)許多描寫杭州及其西湖美景的詩(shī)詞文章與傳聞?shì)W事，所以又有人們稱他們?yōu)椤帮L(fēng)流太守”。白居易的七律《錢塘湖春行》就是為人們所熟知的一篇，這首詩(shī)不但描繪了西湖旖旎駘蕩的春光，以及世間萬(wàn)物在春色的沐浴下的勃勃生機(jī)，而且將詩(shī)人本身陶醉在這良辰美景中的心態(tài)和盤托出。 “孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。”詩(shī)歌的第一句是地點(diǎn)，第二句是遠(yuǎn)景。孤山坐落在西湖的后湖與外湖之間，峰巒疊翠，上有孤山寺，登山觀景，美不勝收。據(jù)《唐語(yǔ)林》卷六載，賈公亭建于貞元年間，未五六十年后廢。白居易寫此詩(shī)時(shí)，其亭尚在，也算是西湖的一處名勝。白居易一開始來(lái)到了孤山寺的北面，賈公亭的西畔，放眼望去，只見冬水蕩漾，云幕低垂，湖光山色，盡收眼底�！俺跗健彼磉_(dá)的是白居易對(duì)冬日里西湖的一種特有的感受。由于連綿不斷的春雨，使得如今的湖面看上去比起冬日來(lái)上升了不少，似乎眼看著就要與視線持平了，這種水面與視線持平的感覺只有人面對(duì)廣大的水域才可能有的感覺，也是一個(gè)對(duì)西湖有著深刻了解和喜愛的人才能寫出的感受。此刻，腳下平靜的水面與天上低垂的云幕構(gòu)成了一副寧?kù)o的水墨西湖圖，而正當(dāng)詩(shī)人默默地觀賞西湖那靜如處子的神韻時(shí)，耳邊卻傳來(lái)了陣陣清脆的鳥鳴聲，打破了他的沉思，于是他把視線從水云交界處收了回來(lái)，從而發(fā)現(xiàn)了自己實(shí)際上是早已置身于一個(gè)春意盎然的美好世界中了。 “幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄�！边@四句是白居易此詩(shī)的核心部分，也就是最為搶眼的句子，同時(shí)也是白詩(shī)描寫春光特別是描寫西湖春光的點(diǎn)睛之筆。幾處，是好幾處，甚至也可以是多處的意思。用“早”來(lái)形容黃鶯，體現(xiàn)了白居易對(duì)這些充滿生機(jī)的小生命的由衷的喜愛：樹上的`黃鶯一大早就忙著搶占最先見到陽(yáng)光的“暖樹”，生怕一會(huì)兒就會(huì)趕不上了。一個(gè)“爭(zhēng)”字，讓人感到春光的難得與寶貴。而不知是誰(shuí)家檐下的燕子，此時(shí)也正忙個(gè)不停地銜泥做窩，用一個(gè)“啄”字，來(lái)描寫燕子那忙碌而興奮的神情，似乎把小燕子也寫活了。這兩句著意描繪出鶯鶯燕燕的動(dòng)態(tài)，從而使得全詩(shī)洋溢著春的活力與生機(jī)。黃鶯是公認(rèn)的春天歌唱家，聽著它們那婉轉(zhuǎn)的歌喉，使人感到春天的嫵媚;燕子是候鳥，它們隨著春天一起回到了家鄉(xiāng)，忙著重建家園，迎接嶄新的生活，看著它們飛進(jìn)飛出地搭窩，使人們倍加感到生命的美好。在對(duì)天空中的小鳥進(jìn)行了形象的擬人化描寫之后，白居易又把視線轉(zhuǎn)向了腳下的植被，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。”這也是一聯(lián)極富情感色彩與生命活力的景物描寫，充分顯示了白居易對(duì)描寫對(duì)象的細(xì)致觀察以及準(zhǔn)確把握其特征的能力。花而言其亂，乃至要亂得迷了賞花人的目光，在旁人的詩(shī)句中，很少有這種寫法，而這種獨(dú)到的感受，卻正是白居易在欣賞西湖景色時(shí)切身的體驗(yàn)，五顏六色的鮮花，漫山野地開放，在湖光山色的映襯下，千姿百態(tài)，爭(zhēng)奇斗艷，使得白居易簡(jiǎn)直不知把視線投向哪里才好，也無(wú)從分辨出個(gè)高下優(yōu)劣來(lái)，只覺得眼也花了，神也迷了，真是美不勝收，應(yīng)接不暇�！皝y花漸欲迷人眼”一句是駐足細(xì)看，而“淺草才能沒馬蹄”，則已經(jīng)是騎馬踏青了，在綠草如茵、繁花似錦的西子湖畔，與二三友人，信馬由韁，自由自在地游山逛景，是一件非常愜意的事情，馬兒似乎也體會(huì)到了背上主人那輕松閑逸的興致，便不緊不慢地，踩著那青青的草地，踏上那長(zhǎng)長(zhǎng)的白堤。詩(shī)人在指點(diǎn)湖山、流連光景的不經(jīng)意間，偶然瞥到了，馬蹄在草地上亦起亦落、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的情景，覺得分外有趣，將其寫入了詩(shī)中，就是這隨意的一筆，卻為全詩(shī)增添了多少活潑情趣和雅致閑情。
著名美學(xué)家別林斯基曾說(shuō)過(guò)，“無(wú)論在哪一種情況下，美都是從靈魂深處發(fā)出的，因?yàn)榇笞匀坏木跋笫遣豢赡芙^對(duì)的美，這美隱藏在創(chuàng)造或者觀察它們的那個(gè)人的靈魂里�！卑拙右椎摹跺X塘湖春行》恰恰說(shuō)明了這一美學(xué)欣賞真理。因?yàn)槲骱木吧倜�，也�?huì)有不盡人意之處，但是在白居易的眼中，它無(wú)疑是天下最美的景致，因?yàn)樗坏朴谟^察，而且更善于發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)�；蚴窃谟耙曪L(fēng)光片中，聽說(shuō)和看到名勝山水美不勝收，心中不由得生起無(wú)限向往之情，可是往往一旦身臨其境，面對(duì)真山真水，卻反而覺得遠(yuǎn)沒有預(yù)期的那樣動(dòng)人美麗。這就是因?yàn)槿藗儾荒軒е环N發(fā)現(xiàn)欣賞的眼光去看待自然山水，而是帶著一種先入為主的過(guò)高的甚至是帶有幾分挑剔的眼光去游山玩水的原因。古往今來(lái)，西湖向人們展示了無(wú)比美妙的春光，有很多人見證了西子湖的春色。可是到頭來(lái)，仍然只有幾首作品能廣為傳誦。白居易就是因?yàn)橛兄桓彪y得的美學(xué)家的欣賞眼光，才能在無(wú)數(shù)西湖的游客中，獨(dú)具慧眼地發(fā)現(xiàn)它的動(dòng)人之處，才能真正享受到大自然賜予人類的這一人間天堂。白居易并沒有看到很多的“早鶯”和“新燕”，只有“幾處”、只見“誰(shuí)家”而已，要是其他人，說(shuō)不定還會(huì)因?yàn)闆]有到“處處”聞鶯、“家家”有燕的時(shí)節(jié)，而感到遺憾，心想要是再晚來(lái)十天半個(gè)月就好了�？墒前拙右讌s不這樣認(rèn)為，少有少的好處，正因?yàn)樯伲攀恰霸琥L”，才是“新燕”，才有一種感知春天到來(lái)的喜悅，如果詩(shī)人沒有一種年輕的心態(tài)和熱愛生命與春天的胸懷，恐怕就不會(huì)被這為數(shù)不多的報(bào)春者所打動(dòng)，所陶醉，而欣然寫下這動(dòng)人的詩(shī)篇了。也正因?yàn)槿绱�，他才能聞花花香，見草草美，為四處點(diǎn)綴的各色野花而心亂神迷，為沒過(guò)馬蹄的草地而唏噓感嘆了。白居易是幸運(yùn)的，因?yàn)樗幸浑p發(fā)現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)春天的眼睛，所以他會(huì)在西湖美景中，不能自已，乃至流連忘返：“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤�！卑拙右兹魏贾葚菔窌r(shí)，也確曾修堤蓄水，灌溉民田，不過(guò)其堤在錢塘門之北，可是后人多誤以白堤為白氏所修之堤了。
這首詩(shī)就像一篇短小精悍的游記，從孤山、賈亭開始，到湖東、白堤止，一路上，在湖青山綠那美如天堂的景色中，詩(shī)人飽覽了鶯歌燕舞，陶醉在鳥語(yǔ)花香，最后，才意猶未盡地沿著白沙堤，在楊柳的綠陰底下，一步三回頭，戀戀不舍地離去了。耳畔還回響著由世間萬(wàn)物共同演奏的春天的贊歌，心中便不由自主地流瀉出一首飽含著自然融合之趣的優(yōu)美詩(shī)歌來(lái)。
前人說(shuō)“樂天之詩(shī)，情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿”(王若虛《滹南詩(shī)話》)，又說(shuō)“樂天詩(shī)極深厚可愛，往往以眼前事為見得語(yǔ)，皆他人所未發(fā)”(田雯《古歡堂集》)。這首詩(shī)語(yǔ)言平易淺近，清新自然，用白描手法把精心選擇的鏡頭寫入詩(shī)中，形象活現(xiàn)，即景寓情，從生意盎然的早春湖光中，體現(xiàn)出作者游湖時(shí)的喜悅心情，是當(dāng)?shù)闷鹨陨显u(píng)語(yǔ)的。
古詩(shī)文鑒賞 5
荷鋤出茅屋，月色白如素。
過(guò)林滴水聲，一天好霧露。
東方猶未光，燦燦動(dòng)霞路。
不覺叱牛聲，驚起雙白鷺。
詩(shī)文賞析
袁中道的《朝耕》，仿佛讓人來(lái)到農(nóng)村，清早走上躬耕之路。拿起鋤頭出了茅屋，月色還有淡淡的光亮，經(jīng)過(guò)林子，雨露晶瑩，滴落有聲，霧露（“霧露”即霧）好大。東方還沒有全亮，路上的粼粼光線，都是露珠反射朝霞的'光彩。一聲聲吆喝牛的聲音，驚起田野中的一雙白鷺。
這首詩(shī)，描寫了鄉(xiāng)村朝耕出門的情景，特別是“不覺叱牛聲，驚起雙白鷺”寫的靈動(dòng)，“不覺”兩字，隨意而為，賦予詩(shī)的動(dòng)感和生機(jī)，充滿情趣，同時(shí)，也表達(dá)了作者對(duì)悠閑農(nóng)家生活的羨慕之情
古詩(shī)文鑒賞 6
秦觀
【原文】
東風(fēng)吹柳日初長(zhǎng)，雨余芳草斜陽(yáng)。杏花零落燕泥香，睡損紅妝。
寶篆煙銷龍鳳，畫屏云鎖瀟湘。夜寒微透薄羅裳，無(wú)限思量。
【鑒賞】
楊湜《古今詞話》云：“少游《畫堂春》‘雨余芳草斜陽(yáng)，杏花零落燕泥香’善于狀景物。至于‘香篆暗消鸞鳳，畫屏縈繞瀟湘’二句，便含蓄無(wú)限思量意思，此其有感而作也�！敝劣谝蚝斡懈�，從詞中所寫，美人生活規(guī)律顛倒，白天紅窗穩(wěn)睡，夜里枕畔難安的情狀，顯然是描寫女子思人難眠、春情難耐的情思。
詞一開始“東風(fēng)”二句，為春睡渲染氣氛，寫東風(fēng)吹拂柳條，春日漸長(zhǎng)，雨后斜陽(yáng)映照芳草，正是人困春睡時(shí)光。接著“杏花”兩句，枝頭的杏花零落入泥，燕子銜沾花的泥土筑巢，猶自散發(fā)著微微的香氣。由景而人，美人面對(duì)花落春去之景，青春難再，自然無(wú)心紅妝，不得不陷于春困矣。這兩句與李清照“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭”句頗有相似之處，但寫得更為雋永。王國(guó)維《人間詞話附錄》說(shuō)：“溫飛卿《菩薩蠻》‘雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香’，少游之‘雨余芳草斜陽(yáng)，杏花零落燕泥香’，雖自此脫胎，而實(shí)有出藍(lán)之妙”。
詞的下片寫女子枕畔難眠所見到的景象。“寶篆”二句寫她長(zhǎng)時(shí)間失眠，直到篆香銷盡，不眠的.原因，是因所思念的人在瀟湘所致�！皩氉�，蓋今之盤香。秦觀《減字木蘭花》曾有“斷盡金爐小篆香”句。“云鎖”，指屏風(fēng)上所畫的云霧瀟湘圖，云鎖，則迷不可見。詞的歇拍“夜寒”二句，具體描寫夜深寒氣襲人，女子無(wú)法再進(jìn)入甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)，只有思前想后，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
古詩(shī)文鑒賞 7
作者：蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
注釋
�。�1）題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。
（2）橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。側(cè)：從側(cè)面看。
�。�3）各不同：不相同。
�。�4）識(shí)：認(rèn)識(shí)；清楚。（注：這里不是看清楚，沒有看的意思，只有清楚的意思。）
�。�5）真面目：指廬山真實(shí)的景色。
�。�6）緣：同“原”，因?yàn)�；由于�?/p>
�。�7）此山：這座山，指廬山。
譯文
從正面看廬山的山嶺連綿起伏，從側(cè)面看廬山山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。人們之所以認(rèn)不清廬山本來(lái)的面目，是因?yàn)樽约荷碓趶]山之中啊!
賞析
蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游�！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的.一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然。
文學(xué)賞析
此詩(shī)描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
仁者見仁，智者見智。一首小詩(shī)激起人們無(wú)限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識(shí)。由于這種認(rèn)識(shí)是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。
這首詩(shī)寓意十分深刻，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫詩(shī)，全無(wú)雕琢習(xí)氣。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華、條暢流利的語(yǔ)言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。詩(shī)人在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩(shī)的形象因此升華為理性王國(guó)里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。
如果說(shuō)宋以前的詩(shī)歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來(lái)說(shuō)，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩(shī)。
古詩(shī)文鑒賞 8
長(zhǎng)歌行（漢樂府）
青青園中葵，朝露待日晞。
陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。
常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。
少壯不努力，老大徒傷悲。
作品簡(jiǎn)介
《長(zhǎng)歌行》：
漢樂府中的一首詩(shī)，屬于《相和歌辭》，是勸誡世人惜時(shí)奮進(jìn)的詩(shī)篇。《長(zhǎng)歌行》古辭共三首，此詩(shī)為第一首，最早見于蕭統(tǒng)《文選》。
樂府：
古代音樂機(jī)關(guān)，秦以來(lái)朝廷設(shè)立的管理音樂的官署。正式成立于西漢漢武帝時(shí)期，主管收集編纂各地民間歌謠、整理改編與創(chuàng)作音樂、進(jìn)行演唱及演奏等。除了將文人歌功頌德的詩(shī)配樂演唱外，還擔(dān)負(fù)采集民歌的任務(wù)。漢武帝時(shí)得到大規(guī)模的擴(kuò)建，從民間搜集了大量的詩(shī)歌作品。
歌行體：
古代詩(shī)歌體裁之一，是初唐時(shí)期在漢魏六朝樂府詩(shī)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的歌行體裁。明代文學(xué)家徐師曾在《詩(shī)體明辨》中對(duì)“歌”、“行”及“歌行”作了如下解釋：“放情長(zhǎng)言，雜而無(wú)方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行�！�
詩(shī)詞鑒賞
全詩(shī)要表達(dá)的.就是最后一句：少壯不努力，老大徒傷悲。
但前面卻用了大量的篇幅來(lái)描寫自然界的景物：園中葵——萬(wàn)物——百川，這就是常見的托物起興。
先寫“園中葵”：
先以“青青”一詞寫出“園中葵”青翠旺盛的形態(tài)，接著描寫出園中葵早上沐浴著露水，直到陽(yáng)光把露水曬干，言下之意就是青綠的園中葵一直在春天的陽(yáng)光雨露之下。
再寫萬(wàn)物：
三、四兩句由園中葵推及萬(wàn)物，陽(yáng)光雨露下的萬(wàn)物都在爭(zhēng)相努力，都在閃耀著生命的光輝。
四句詩(shī)，由點(diǎn)到面，展示萬(wàn)物在春天的陽(yáng)光雨露下生機(jī)盎然、欣欣向榮的狀態(tài)。
寫春華秋竭的自然法則：
五、六句以擬人手法寫出萬(wàn)物常常擔(dān)心秋天到來(lái)時(shí)，昔日奕奕生輝的枝葉會(huì)變得焦黃枯萎，衰敗凋零。萬(wàn)物在自然法則面前無(wú)能為力，青春凋謝不可避免，“�？帧北憩F(xiàn)“青春”稍縱即逝，值得珍惜的道理。
進(jìn)一步拓展，寫百川：
七、八句寫百川之水東流入海一去不回的現(xiàn)象，并以反問句“何時(shí)復(fù)西歸”來(lái)催人警醒。這實(shí)際上是用中華文化中常見的以水喻時(shí)的方法來(lái)引起人們思考，告誡人們：青春易逝，時(shí)光一去不回頭。
點(diǎn)出主旨：
九、十句從反面點(diǎn)出全詩(shī)主旨：青春年少時(shí)如果不努力，到老的時(shí)候只能白白的傷悲了，勸導(dǎo)人們，要珍惜青春年華，發(fā)憤努力，否則，老了以后再后悔就沒有用了。
托物起興：
這就是民歌中常用的“托物起興”手法，即“先言他物以引起所詠之辭也”。前面八句，從園中葵寫到自然萬(wàn)物，再寫到滔滔東去的流水，是為后面闡述人生道理作比。
全詩(shī)托物起興，以物作比，以景寄情，由情入理，將“少壯不努力，老大徒傷悲”的人生哲理，寄寓于朝露易干、秋來(lái)葉落、百川東去等鮮明形象中，發(fā)出了時(shí)光易逝、生命短暫的感嘆，鼓勵(lì)人們緊緊抓住隨時(shí)間飛逝的生命，趁少壯年華奮發(fā)努力有所作為。
需要注意的是：托物起興，所托之物，與所興之情，所興之理，要有相關(guān)之處，有相似之點(diǎn)。本詩(shī)之中，強(qiáng)調(diào)的是歲月如梭，時(shí)光如水，要及時(shí)努力。在永恒的自然面前，人生就像葉上的朝露一見太陽(yáng)就被曬干了，就像青青葵葉一遇秋風(fēng)就枯黃凋謝了，青春年華，就像滔滔東去的江水，不去不回頭，當(dāng)然要及時(shí)努力了。
名句賞析
少壯不努力，老大徒傷悲。
年輕力壯的時(shí)候不奮發(fā)圖強(qiáng)，年老時(shí)再悲傷也沒用了。提醒人們應(yīng)該珍惜時(shí)間，努力向上，不能虛度光陰。句中的“徒”字意思是“空”“白白地”，在句中意味深長(zhǎng)，一是說(shuō)老大無(wú)成，人生就是虛度；二是說(shuō)年輕時(shí)不努力，到老年時(shí)才醒悟，那將于事無(wú)補(bǔ)，只能空嘆息，強(qiáng)調(diào)必須及時(shí)努力。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
出自魏晉陶淵明的《雜詩(shī)》：“人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人�！边@首詩(shī)運(yùn)用比喻手法，感嘆人生的飄忽不定，命運(yùn)的不可把握，勉勵(lì)人們要活在當(dāng)下，及時(shí)行樂。
而“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人�！背１蝗藗冇脕�(lái)勉勵(lì)年輕人要抓緊時(shí)機(jī)，珍惜光陰，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)上進(jìn)。
古詩(shī)文鑒賞 9
古詩(shī)《送人之軍》
年代：唐
作者：賀知章
常經(jīng)絕脈塞，復(fù)見斷腸流。
送子成今別，令人起昔愁。
隴云晴半雨，邊草夏先秋。
萬(wàn)里長(zhǎng)城寄，無(wú)貽漢國(guó)憂。
作品賞析
詩(shī)寫送人之隴西臨洮戍邊，并寄以厚望。“常經(jīng)”應(yīng)“昔愁”，“復(fù)見”應(yīng)“今別”，是知所送之人乃兩度赴長(zhǎng)城西段戍防也。頸聯(lián)之寫邊塞景物節(jié)候，是昔日所經(jīng)見，亦是今日將經(jīng)見。言外無(wú)限辛苦凄惻，然結(jié)聯(lián)猶致以勉勵(lì)之辭，寄望于國(guó)之長(zhǎng)城�！叭f(wàn)里長(zhǎng)城”，是景，亦典，妙在虛實(shí)之間。
注釋
①絕脈塞：指長(zhǎng)城險(xiǎn)塞。《史記·蒙恬列傳》謂恬“筑長(zhǎng)城，因地形，周制險(xiǎn)塞，起臨洮，至遼東，延袤萬(wàn)馀里”；秦二世賜死，恬曰：“恬罪固當(dāng)死矣。起臨洮屬之遼東，城塹萬(wàn)馀里，此其中不能無(wú)絕地脈哉？此乃恬之罪也�！蹦送趟幾詺�。絕脈，斷絕地脈。
�、跀嗄c流：指隴頭流水。《隴頭歌辭》曰：“隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心腸斷絕�！�
�、垭]云：隴頭之云。隴，隴山，為陜甘要隘。
�、苋f(wàn)里長(zhǎng)城：喻重要支柱，此以軍隊(duì)為長(zhǎng)城。典出《南史·檀道濟(jì)傳》：宋文帝寢疾，彭城王劉義康矯詔收捕檀道濟(jì)。道濟(jì)盛怒飲酒一斛，脫幘投地曰：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城。”
�、轁h國(guó)：指唐王朝。唐人多以漢喻唐。
古詩(shī)文鑒賞 10
小池南畔木芙蓉，雨后霜前著意紅。
猶勝無(wú)言舊桃李，一生開落任東風(fēng)。
詩(shī)文賞析
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首句點(diǎn)明木芙蓉生長(zhǎng)的地方，就是在小池的南邊。第二句“雨后霜前著意紅”，用了擬人的手法，寫木芙蓉風(fēng)吹雨打之后，在寒霜的侵?jǐn)_之下，用心努力開放出美麗的花朵，突出了木芙蓉不畏艱難的特性。“猶勝無(wú)言舊桃李”借用“桃李不言，下自成蹊”的典故：西漢時(shí)候，有一位勇猛善戰(zhàn)的將軍，名叫李廣，一生跟匈奴打過(guò)七十多次仗，戰(zhàn)功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。李廣雖然身居高位，統(tǒng)領(lǐng)千軍萬(wàn)馬，而且是保衛(wèi)國(guó)家的功臣，但他一點(diǎn)也不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統(tǒng)統(tǒng)分給官兵們;行軍打仗時(shí)，遇到糧食或水供應(yīng)不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍饑挨餓;打起仗來(lái)，他身先士卒，英勇頑強(qiáng)，只要他一聲令下，大家個(gè)個(gè)奮勇殺敵，不怕犧牲。這是一位多么讓人崇敬的大將軍啊!后來(lái)，當(dāng)李廣將軍去世的噩耗傳到軍營(yíng)時(shí)，全軍將士無(wú)不痛哭流涕，連許多與大將軍平時(shí)并不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。漢朝偉大的史學(xué)家司馬遷在為李廣立傳時(shí)稱贊道：“桃李不言，下自成蹊�！币馑际钦f(shuō)，桃李有著芬芳的花朵，甜美的果實(shí)，雖然它們不會(huì)說(shuō)話，但仍然會(huì)吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠(chéng)和高尚的品質(zhì)贏得了人們的崇敬。詩(shī)人在這里說(shuō)木芙蓉“猶勝無(wú)言舊桃李”，就是說(shuō)它的品格比桃李更讓人敬佩。“一生開落任東風(fēng)”寫出了木芙蓉的從容與淡定，不管風(fēng)吹雨打，不管環(huán)境多么的.惡劣，也按自己的本性，自開自落。這是一種瀟灑，從容自在的形象，詩(shī)人好像是在寫木芙蓉的品格，實(shí)際上是托物言志。抒發(fā)自己也要像木芙蓉那樣，不管環(huán)境有多惡劣，不管有多少的艱難，也依然從容淡定，堅(jiān)持走自己的路。
木芙蓉(Cotton Rose)又稱“拒霜”，在深秋開花。此詩(shī)看似輕松之筆，卻點(diǎn)出呂本中的人格價(jià)值觀。短短二十八個(gè)字，可說(shuō)包蘊(yùn)無(wú)窮，這正符合宋人論詩(shī)主“意”的要求。
詩(shī)中明確點(diǎn)出歌頌對(duì)對(duì)象是小池南岸的木芙蓉。借“南”暗示為金兵南渡后的河山。木芙蓉就成為廣大人世、愛國(guó)志士的象征了。詩(shī)中第二句指出木芙蓉開放在嚴(yán)霜襲來(lái)的秋季，其鮮艷的色澤顯示出它不畏強(qiáng)暴的精神。詩(shī)中后句，詩(shī)人將“無(wú)言”和“一生開落任東風(fēng)”來(lái)比喻桃李怯懦軟弱，聽任東風(fēng)擺布而自已無(wú)言，用宋高宗和秦檜以及對(duì)女真貴族俯首貼耳、沒有骨氣和勇氣的主和派，來(lái)襯托木芙蓉霜后“著紅”的英勇氣概。將兩種花比喻成對(duì)立的兩種不同品格的代表，寓意極為深刻。
首句“小池南畔木芙蓉”，言木芙蓉之孤高，明確點(diǎn)出歌頌對(duì)象是小池南岸的木芙蓉。借“南”暗示為金兵南渡后的河山，木芙蓉就成為愛國(guó)志士的象征了。池塘低下處標(biāo)聳著一棵樹，陡立之感、獨(dú)立之姿，想見詩(shī)人的抱負(fù)與期許。史稱呂本中在宋高宗紹興七年(1137)，上書論恢復(fù)中原之計(jì)，未被采納，后因觸怒秦檜，降為提舉太平觀，此后即家居，從事著作和講學(xué)，晚年奉佛。文學(xué)是時(shí)代的反映，也是作者心聲的寄托，呂本中以此詩(shī)道出他的人生選擇。
第二句“雨后霜前著意紅”，用擬人手法，寫木芙蓉努力開放在嚴(yán)霜襲來(lái)的秋季，其鮮艷的色澤顯示出它不畏強(qiáng)暴的精神。此句化用《論語(yǔ)·泰伯》：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！薄八砂亍保侵袊�(guó)士子堅(jiān)貞心志的人格典范;菊，象征隱逸高潔。宋人常常將木芙蓉與菊花并稱。晏殊：“數(shù)枝金菊對(duì)芙蓉，搖落意重重�！睔W陽(yáng)修：“芙蓉金菊斗馨香，天氣欲重陽(yáng)�！睆堮纾骸翱丈郊偶藕嗡�?晚菊芙蓉相對(duì)幽�！本找詼Y明為知己，木芙蓉就與菊花一樣，成為隱逸高潔的象征。在整個(gè)中原淪陷，君臣綱常不能有所作為、金人另立張邦昌為偽楚之際，這無(wú)異是呂本中持守的心聲。
第三、四句則是全詩(shī)用意之所在。“猶勝無(wú)言舊桃李，一生開落任東風(fēng)”，意思是說(shuō)木芙蓉還比那些繁多、常見的桃李好多了，因?yàn)樗浑S春風(fēng)來(lái)去、花謝又花開。歐陽(yáng)炯說(shuō)：此詩(shī)用意全在三、四句，桃李隨東風(fēng)之來(lái)去，花謝花開，俯仰由人，木芙蓉則傲然兀立于秋風(fēng)之中，經(jīng)霜愈盛，其風(fēng)骨視桃李為何如耶?歐陽(yáng)炯認(rèn)為木芙蓉“經(jīng)霜愈盛”，若以人擬木芙蓉、桃李，則木芙蓉的骨氣比桃李真有千差萬(wàn)別。呂本中筆鋒一轉(zhuǎn)，想到春來(lái)繽紛的五彩大地，春風(fēng)下桃李盛開，春盡滿地落花，甭說(shuō)還撐到雨后的霜前。如果詩(shī)人有譬喻，那么，雨是人生低潮的眼淚，霜?jiǎng)t是人生的苦難，東風(fēng)是表示皇帝的恩典。在人生低潮、苦難之中，還能努力地展現(xiàn)自己的風(fēng)華，沒有沮喪、畏縮，沒有東風(fēng)(恩寵)，生命依舊亮麗。誰(shuí)說(shuō)一定要阿附權(quán)貴，在官場(chǎng)飛黃騰達(dá)呢?詩(shī)人將“無(wú)言”和“一生開落任東風(fēng)”來(lái)比喻桃李怯懦軟弱，聽任春風(fēng)擺布，用宋高宗和秦檜以及對(duì)女真貴族俯首貼耳、沒有骨氣和勇氣的主和派，來(lái)襯托木芙蓉霜前“著意紅”的英勇氣概。將兩種花比喻成對(duì)立的兩種不同品格的代表，寓意極為深刻。
古詩(shī)文鑒賞 11
登鸛雀樓古《登鸛雀樓》的原文：
登鸛雀樓
作者：王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
注釋
1、鸛雀樓：舊址在山西永濟(jì)縣，樓高三層，前對(duì)中條山，下臨黃河。傳說(shuō)常有鸛雀在此停留，故有此名。
2、白日：太陽(yáng)。
3、依：依傍。
4、盡：消失。這句話是說(shuō)太陽(yáng)依傍山巒沉落。
5、窮：盡，使達(dá)到極點(diǎn)。
6、千里目：眼界寬闊。
7、更：替、換。（不是通常理解的“再”的意思）
賞析：
《登鸛雀樓》寫王之渙在登高望遠(yuǎn)中表現(xiàn)出來(lái)的不凡的胸襟抱負(fù)，反映了盛唐時(shí)期人們積極向上的進(jìn)取精神。其中，前兩句寫所見。“白日依山盡”寫遠(yuǎn)景，寫山，寫的是登樓望見的景色，“黃河入海流”寫近景，寫水寫得景象壯觀，氣勢(shì)磅礴。這里，王之渙運(yùn)用極其樸素、極其淺顯的語(yǔ)言，既高度形象又高度概括地把進(jìn)入廣大視野的萬(wàn)里河山，收入短短十個(gè)字中；而后人在千載之下讀到這十個(gè)字時(shí)，也如臨其地，如見其景，感到胸襟為之一開。首句寫遙望一輪落日向著樓前一望無(wú)際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒。這是天空景、遠(yuǎn)方景、西望景。
次句寫目送流經(jīng)樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來(lái)，又在遠(yuǎn)處折而東向，流歸大海。這是由地面望到天邊，由近望到遠(yuǎn)，由西望到東。這兩句詩(shī)合起來(lái)，就把上下、遠(yuǎn)近、東西的景物，全都容納進(jìn)詩(shī)筆之下，使畫面顯得特別寬廣，特別遼遠(yuǎn)。就次句詩(shī)而言，王之渙身在鸛雀樓上，不可能望見黃河入海，句中寫的是王之渙目送黃河遠(yuǎn)去天邊而產(chǎn)生的意中景，是把當(dāng)前景與意中景溶合為一的寫法。這樣寫，更增加了畫面的廣度和深度。而稱太陽(yáng)為“白日”，這是寫實(shí)的筆調(diào)。落日銜山，云遮霧障，那本已減弱的太陽(yáng)的光輝，此時(shí)顯得更加暗淡，所以王之渙直接觀察到“白日”的奇景。至于“黃河”。當(dāng)然也是寫實(shí)。它宛若一條金色的.飄帶，飛舞于層巒疊嶂之間。
王之渙眼前所呈現(xiàn)的，是一幅溢光流彩、金碧交輝的壯麗圖畫。這幅圖畫還處于瞬息多變的動(dòng)態(tài)之中。白日依山而盡，這僅僅是一個(gè)極短暫的過(guò)程；黃河向海而流，卻是一種永恒的運(yùn)動(dòng)。如果說(shuō)、這種景色很美，那么，它便是一種動(dòng)態(tài)的美，充滿了無(wú)限生機(jī)的活潑的美。這不是所謂“定格”，不是被珍藏的化石或標(biāo)本。讀者深深地為王之渙的大手筆所折服。后兩句寫所想�！坝F千里目”，寫王之渙一種無(wú)止境探求的愿望，還想看得更遠(yuǎn)，看到目力所能達(dá)到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，“更上一層樓”�！扒Ю铩薄耙粚印保际翘摂�(shù)，是王之渙想象中縱橫兩方面的空間�！坝F”“更上”詞語(yǔ)中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩(shī)，是千古傳誦的名句，既別翻新意，出人意表，又與前兩句詩(shī)承接得十分自然、十分緊密；同時(shí)，在收尾處用一“樓”字，也起了點(diǎn)題作用，說(shuō)明這是一首登樓詩(shī)。從這后半首詩(shī)，可推知前半首寫的可能是在第二層樓所見，而王之渙還想進(jìn)一步窮目力所及看盡遠(yuǎn)方景物，更登上了樓的頂層。詩(shī)句看來(lái)只是平鋪直敘地寫出了這一登樓的過(guò)程，而含意深遠(yuǎn)，耐人探索。這里有王之渙的向上進(jìn)取的精神、高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠(yuǎn)的哲理。就全《登鸛雀樓》的寫作特點(diǎn)而言，《登鸛雀樓》是日僧空海在《文鏡秘府論》中所說(shuō)的“景入理勢(shì)”。有人說(shuō)，詩(shī)忌說(shuō)理。
這應(yīng)當(dāng)只是說(shuō)，詩(shī)歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說(shuō)理，而不是在詩(shī)歌中不能揭示和宣揚(yáng)哲理。象《登鸛雀樓》，把道理與景物、情事溶化得天衣無(wú)縫，使讀者并不覺得它在說(shuō)理，而理自在其中。這是根據(jù)詩(shī)歌特點(diǎn)、運(yùn)用形象思維來(lái)顯示生活哲理的典范。 《登鸛雀樓》在寫法上還有一個(gè)特點(diǎn)：它是一首全篇用對(duì)仗的絕句。前兩句“白日”和“黃河”兩個(gè)名詞相對(duì)，“白”與“黃”兩個(gè)色彩相對(duì)，“依”與“入”兩個(gè)動(dòng)詞相對(duì)。后兩句也如此，構(gòu)成了形式上的完美。
沈德在《唐詩(shī)別》中選錄《登鸛雀樓》時(shí)曾指出：“四語(yǔ)皆對(duì)，讀來(lái)不嫌其排，骨高故也�！苯^句總共只有兩聯(lián)，而兩聯(lián)都用對(duì)仗，如果不是氣勢(shì)充沛，一意貫連，很容易雕琢呆板或支離破碎�！兜躯X雀樓》，前一聯(lián)用的是正名對(duì)，所謂“正正相對(duì)”，語(yǔ)句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫景象的雄大；后一聯(lián)用的是，雖然兩句相對(duì)，但是沒有對(duì)仗的痕跡。所以說(shuō)王之渙運(yùn)用對(duì)仗的技巧也是十分成熟的。
古詩(shī)文鑒賞 12
原文
《塞上曲》
蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。
出塞復(fù)入塞，處處黃蘆草。
從來(lái)幽并客，皆向沙場(chǎng)老。
莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好。
賞析
�。⑾s鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。＂＂空桑林＂，指葉子已經(jīng)枯萎的桑樹林；＂蕭關(guān)＂，古時(shí)關(guān)中與塞北的交通要塞。此聯(lián)意為：知了在枯禿的桑林鳴叫，八月的蕭關(guān)道氣爽秋商貸高。
�。⒊鋈麖�(fù)入塞，處處黃蘆草。＂出塞后再次入塞天氣變冷，關(guān)內(nèi)關(guān)外盡是黃黃的蘆草。
＂從來(lái)幽并客，皆向沙場(chǎng)老。＂＂幽并＂，指幽州和并州。此聯(lián)意為：自古以來(lái)河北山西的豪杰，都與塵土黃沙相伴到老。
＂莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好。＂＂游俠兒＂，指恃勇逞強(qiáng)、常常惹是生非的.人；＂矜夸＂，驕傲自夸；＂紫騮＂，泛指駿馬。此聯(lián)意為：莫學(xué)那自恃勇武的游俠兒，自命不凡地把駿馬夸耀。
王昌齡的邊塞詩(shī)在盛唐詩(shī)作中別樹一幟，為人們所稱道。這首《塞上曲》是詩(shī)人早年漫游西北邊地時(shí)所作，詩(shī)由征戍邊塞不回而告誡少年不要矜夸武力，表達(dá)了反戰(zhàn)之意。（《唐詩(shī)三百首》）
古詩(shī)文鑒賞 13
原文
江雪
朝代：唐代
作者：柳宗元
千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
作者背景
柳宗元（773—819），唐代詩(shī)人。字子厚，祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)）。參加永貞變法，失敗后屢被流放，最終在柳州刺史任上去世，后世又稱“柳柳州”。他是著名的散文家，為“唐宋八大家”之一。詩(shī)也寫得很好，古詩(shī)和韋應(yīng)物齊名，世稱“韋柳”。
注詞釋義
絕：絕滅，消失。
徑：小路。
蹤：指腳印。
孤舟：孤單的一條小船。
蓑笠：用草編成的雨衣和帽子。
古詩(shī)今譯
千山寂靜鳥兒都飛走不見了，萬(wàn)條小路上已經(jīng)人跡杳渺。小船上漁翁穿戴蓑衣斗笠，獨(dú)自一人冒寒在江上垂釣。
賞析
唐順宗永貞元年，柳宗元參加了王叔文為首的政治革新運(yùn)動(dòng)。由于保守勢(shì)力與宦官的聯(lián)合反攻，致使革新失敗。因此，柳宗元被貶官到有“南荒”之稱的永州。他在任所名為司馬，實(shí)際上是毫無(wú)實(shí)權(quán)而受地方官員監(jiān)視的“罪犯”。官署里沒有他的住處，不得不在和尚廟——龍興寺的西廂里安身。
柳宗元自從被貶到永州之后，精神上受到很大刺激和壓抑，他就借描寫山水景物，借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來(lái)寄托自己清高而孤傲的情感，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶苦惱。于是，他懷著幽憤的心情，寫下了這首令人傳頌的名詩(shī)。
柳宗元筆下的山水詩(shī)有個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是把客觀境界寫得比較幽僻，而詩(shī)人的主觀的心情則顯得比較寂寞，甚至有時(shí)不免過(guò)于孤獨(dú)，過(guò)于冷清，不帶一點(diǎn)人間煙火氣。
這首《江雪》正是這樣，詩(shī)人只用了二十個(gè)字，就描繪了一幅幽靜寒冷的畫面：在下著大雪的江面上，一葉小舟，一個(gè)老漁翁，獨(dú)自在寒冷的江心垂釣。詩(shī)人向讀者展示的，是這樣一些內(nèi)容：天地之間是如此純潔而寂靜，一塵不染，萬(wàn)籟無(wú)聲；漁翁的生活是如此清高，漁翁的性格是如此孤傲。其實(shí)，這正是柳宗元由于憎恨當(dāng)時(shí)那個(gè)一天天在走下坡路的.唐代社會(huì)而創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)幻想境界，比起陶淵明《桃花源記》里的人物，恐怕還要顯得虛無(wú)縹緲，遠(yuǎn)離塵世。詩(shī)人所要具體描寫的本極簡(jiǎn)單，不過(guò)是一條小船，一個(gè)穿蓑衣戴笠帽的老漁翁，在大雪的江面上釣魚，如此而已�？墒牵瑸榱送怀鲋饕拿鑼憣�(duì)象，詩(shī)人不惜用一半篇幅去描寫它的背景，而且使這個(gè)背景盡量廣大寥廓，幾乎到了浩瀚無(wú)邊的程度。背景越廣大，主要的描寫對(duì)象就越顯得突出。
首先，詩(shī)人用“千山”、“萬(wàn)徑”這兩個(gè)詞，目的是為了給下面兩句的“孤舟”和“獨(dú)釣”的畫面作陪襯。沒有“千”、“萬(wàn)”兩字，下面的“孤”、“獨(dú)”兩字也就平淡無(wú)奇，沒有什么感染力了。其次，山上的鳥飛，路上的人蹤，這本來(lái)是極平常的事，也是最一般化的形象�？墒�，詩(shī)人卻把它們放在“千山”、“萬(wàn)徑”的下面，再加上一個(gè)“絕”和一個(gè)“滅”字，這就把最常見的、最一般化的動(dòng)態(tài)，一下子給變成極端的寂靜、絕對(duì)的沉默，形成一種不平常的景象。因此，下面兩句原來(lái)是屬于靜態(tài)的描寫，由于擺在這種絕對(duì)幽靜、絕對(duì)沉寂的背景之下，倒反而顯得玲瓏剔透，有了生氣，在畫面上浮動(dòng)起來(lái)、活躍起來(lái)了。也可以這樣說(shuō)，前兩句本來(lái)是陪襯的遠(yuǎn)景，照一般理解，只要勾勒個(gè)輪廓也就可以了，不必費(fèi)很大氣力去精雕細(xì)刻。可是，詩(shī)人卻恰好不這樣處理。這好像拍電影，用放大了多少倍的特寫鏡頭，把屬于背景范圍的每一個(gè)角落都交代得、反映得一清二楚。寫得越具體細(xì)致，就越顯得概括夸張。而后面的兩句，本來(lái)是詩(shī)人有心要突出描寫的對(duì)象，結(jié)果卻使用了遠(yuǎn)距離的鏡頭，反而把它縮小了多少倍，給讀者一種空靈剔透、可見而不可即的感覺。只有這樣寫，才能表達(dá)作者所迫切希望展示給讀者的那種擺脫世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。至于這種遠(yuǎn)距離感覺的形成，主要是作者把一個(gè)“雪”字放在全詩(shī)的最末尾，并且同“江”字連起來(lái)所產(chǎn)生的效果。
在這首詩(shī)里，籠罩一切、包羅一切的東西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“萬(wàn)徑”都是雪，才使得“鳥飛絕”、“人蹤滅”。就連船篷上，漁翁的蓑笠上，當(dāng)然也都是雪。可是作者并沒有把這些景物同“雪”明顯地聯(lián)系在一起。相反，在這個(gè)畫面里，只有江，只有江心。江，當(dāng)然不會(huì)存雪，不會(huì)被雪蓋住，而且即使雪下到江里，也立刻會(huì)變成水。然而作者卻偏偏用了“寒江雪”三個(gè)字，把“江”和“雪”這兩個(gè)關(guān)系最遠(yuǎn)的形象聯(lián)系到一起，這就給人以一種比較空蒙、比較遙遠(yuǎn)、比較縮小了的感覺，這就形成了遠(yuǎn)距離的鏡頭。這就使得詩(shī)中主要描寫的對(duì)象更集中、更靈巧、更突出。因?yàn)檫B江里都仿佛下滿了雪，連不存雪的地方都充滿了雪，這就把雪下得又大又密、又濃又厚的情形完全寫出來(lái)了，把水天不分、上下蒼茫一片的氣氛也完全烘托出來(lái)了。至于上面再用一個(gè)“寒”字，固然是為了點(diǎn)明氣候；但詩(shī)人的主觀意圖卻是在想不動(dòng)聲色地寫出漁翁的精神世界。試想，在這樣一個(gè)寒冷寂靜的環(huán)境里，那個(gè)老漁翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，專心地釣魚，形體雖然孤獨(dú)，性格卻顯得清高孤傲，甚至有點(diǎn)凜然不可侵犯似的。這個(gè)被幻化了的、美化了的漁翁形象，實(shí)際正是柳宗元本人的思想感情的寄托和寫照。由此可見，這“寒江雪”三字正是“畫龍點(diǎn)睛”之筆，它把全詩(shī)前后兩部分有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，不但形成了一幅凝煉概括的圖景，也塑造了漁翁完整突出的形象。
用具體而細(xì)致的手法來(lái)摹寫背景，用遠(yuǎn)距離畫面來(lái)描寫主要形象；精雕細(xì)琢和極度的夸張概括，錯(cuò)綜地統(tǒng)一在一首詩(shī)里，是這首山水小詩(shī)獨(dú)有的藝術(shù)特色。
古詩(shī)文鑒賞 14
雨過(guò)山村（作者：王建）
雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。
婦姑相喚浴蠶去，閑看中庭梔子花。
注釋：
婦姑：媳婦和姑姑。浴蠶：對(duì)蠶種進(jìn)行清洗和消毒。中庭：庭子當(dāng)中。梔子花：夏季開花，色白，香濃。
譯文：
雨中的村子里傳來(lái)了幾戶人家的雞叫聲，沿著村邊的小路觀賞四周青青的翠竹和彎彎曲曲的小溪，不覺中來(lái)到了小橋前。只見村中的姑嫂們相互召喚著到溪邊洗蠶種，只有農(nóng)戶庭院中的梔子花開得那么芳香悠閑。
賞析：
“雨里雞鳴一兩家”。在雨天，晦明交替似的天色，會(huì)誘得“雞鳴不已”。山村的地形使得居民點(diǎn)分散，即使成村，人戶也不會(huì)多�！半u鳴一兩家”，恰好寫出山村的特殊風(fēng)味。
“竹溪村路板橋斜”。如果說(shuō)首句已顯出山村之“幽”，那么，次句就由曲徑通幽的過(guò)程描寫，顯出山居的“深”來(lái)，并讓讀者隨詩(shī)句的向?qū)�，體驗(yàn)了山行的趣味。山民尚簡(jiǎn)，溪溝不大，原不必張揚(yáng)，而從美的角度看，這一座板橋設(shè)在竹溪村路間，這竹溪村路配上一座板橋，卻是天然和諧的'景致。
詩(shī)人轉(zhuǎn)而寫到農(nóng)事：“婦姑相喚浴蠶去”。于此可見這是在仲春時(shí)分。在這淳樸的山村里，婦姑相喚而行，顯得多么親切，作為同一家庭的成員，關(guān)系多么和睦，她們彼此招呼，似乎不肯落在他家之后。
田家少閑月，冒雨浴蠶，就把倍忙時(shí)節(jié)的農(nóng)家氣氛表現(xiàn)得更加夠味。但詩(shī)人存心要錦上添花，揮灑妙筆寫下最后一句：“閑著中庭梔子花”。事實(shí)上就是沒有一個(gè)人“閑著”，但他偏不正面說(shuō)，卻要從背面、側(cè)面落筆。用“閑”襯忙,通過(guò)梔子花之“閑”襯托人們都十分忙碌的情景.，興味尤饒。
古詩(shī)文鑒賞 15
長(zhǎng)相思
清·納蘭性德
山一程，水一程。
身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。
風(fēng)一更，雪一更。
聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。
清康熙二十一年（1682）3月，納蘭性德以宮廷侍衛(wèi)的身份隨從皇帝東巡。出山海關(guān)后，他抑制不住行軍生活的觸動(dòng)，同時(shí)亦排解不掉思鄉(xiāng)之情的纏繞，于是展箋揮毫，寫下《長(zhǎng)相思》一詞。
顯然，這是一闋記敘軍旅生活和抒發(fā)故鄉(xiāng)思念的詞作。詞的上片寫的是白天的行進(jìn)和夜晚的駐扎。起首兩句：“山一程，水一程。身向榆關(guān)那畔行�！敝卦跀⑹�，倒也平平。然而，接下句“夜深千帳燈”卻異峰突起，落墨不凡。它攝取夜闌更深、千帳燈紅這一軍中景觀加以描寫，用無(wú)邊夜色的籠罩和萬(wàn)串帳燈的閃耀構(gòu)成一幅奇異而又壯觀的圖畫，給人以新穎豪壯之感。晚清大詩(shī)學(xué)家王國(guó)維云：“‘明月照積雪’、‘大江流日夜’……此種境界，可謂千古壯觀。求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長(zhǎng)相思》之‘夜深千帳燈’……差近之�！痹~的下片所寫是詞人夜宿營(yíng)中臥聽風(fēng)雪的'吼叫而思鄉(xiāng)之情甚切的情景。起始“風(fēng)一更，雪一更”之句，明寫時(shí)間于風(fēng)雪中的推移，暗寓詞人因心潮的起伏波動(dòng)而輾轉(zhuǎn)不眠。接下來(lái)“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲”，則直接披露和渲染了作者于無(wú)眠中仰臥不安的心境——風(fēng)雪的喧囂聲早已把思鄉(xiāng)之心攪得粉碎，以致徹夜無(wú)法入夢(mèng)；而夜深人靜獨(dú)自不眠的孤寂又使感覺變得異常敏銳，從而聽得出風(fēng)雪之聲在郊野與故園的不同。這里，詞人那鄉(xiāng)心的凄苦，征成的煩惱，因語(yǔ)言建構(gòu)的準(zhǔn)確、生動(dòng)和富有張力，而顯得情真意切、撩人意緒。
被況周頤推為“國(guó)初第一詞人”的納蘭性德，于創(chuàng)作上素以小令見長(zhǎng)。其小令的突出特點(diǎn)是語(yǔ)言清麗，神思俊逸，不作矯情，不尚雕飾，正所謂“一洗雕蟲篆刻之饑”、“純?nèi)涡造`，纖塵不染”(《蕙風(fēng)詞話》卷五)。坐實(shí)到內(nèi)容上則每見妻室家園，魂?duì)繅?mèng)惹，離情別緒，朝縈暮繞�！堕L(zhǎng)相思》這支小令很好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)，因而可視為詞人的代表作之一。賞讀這闋詞作，我們庶幾可見納蘭詞風(fēng)之一斑。
古詩(shī)文鑒賞 16
《太初》
王安石
太初有道，本自然。
嵩高磊起，自熠然。
震澤之魚，咸集鳧。
晉楚更震，趙魏斗。
越宋之隆，斯皆發(fā)。
擘海之神，有所歸。
鳳凰于飛，翙翙其羽。
梁山泊之夢(mèng)，安在哉？
賞析
太初之時(shí)，萬(wàn)物自然而和諧。高峻的山峰聳立于天地之間，熠熠生輝。湖泊里的魚兒們也聚集在一起，躍出水面。晉、楚兩地不斷有戰(zhàn)爭(zhēng)，趙、魏也競(jìng)相角逐，但是這些大國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)并沒有破壞自然的和諧。越國(guó)、宋國(guó)在太初之時(shí)也邁向了一個(gè)新的高度，萬(wàn)物生長(zhǎng)繁榮。海洋之中，神奇的生物在自由自在地游蕩，鳳凰展翅飛翔，羽毛翩翩。而令人遐想的梁山泊，又在何處呢？太初的`和諧只有在人們的心中才存在，而當(dāng)人們開始貪婪、爭(zhēng)斗，自然的和諧也開始被打破。
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