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《江南春·千里鶯啼綠映紅》古詩翻譯賞析
《江南春·千里鶯啼綠映紅》是晚唐詩人杜牧所寫的山水詩，這是一首描寫江南風(fēng)光的一首七言絕句。杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺(tái)景色，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣。下面是小編精心整理的《江南春·千里鶯啼綠映紅》古詩翻譯賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
【1】原文：
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
【2】注釋譯文
注釋：
1、郭：古代在城外修筑的一種外墻。酒旗：酒簾，高懸在酒店外的標(biāo)志。
2、山郭：靠山的城墻。
3、南朝：東晉后在建康（今南京）建都的宋、齊、梁、陳四朝合稱南朝。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者都好佛，修建了大量的寺院。
4、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百余所”。這里說四百八十寺，是大概數(shù)字。
5、樓臺(tái)：指寺廟。
翻譯：
千里江南，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗。到處是香煙繚繞的寺廟，亭臺(tái)樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。
【3】創(chuàng)作背景
唐文宗大和七年（833）春，杜牧奉幕主沈傳師之命，由宣州經(jīng)江寧往揚(yáng)州訪淮南節(jié)度使牛僧孺途中寫下這首詩。杜牧生活于藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、朋黨爭斗的晚唐時(shí)代。唐憲宗當(dāng)政期間，削弱了藩鎮(zhèn)勢力，重振了朝廷權(quán)威，取得一些成就，就自以為立下不朽之功，信仙好佛，尋求長生。后繼的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之?dāng)?shù)持續(xù)上升，寺院經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，大大削弱了政府的實(shí)力，加重了國家的負(fù)擔(dān)。杜牧此時(shí)來到江南，不禁想起當(dāng)年南朝、尤其是梁朝事佛的虔誠，到頭來是一場空，不僅沒有求得長生，反而誤國害民。他創(chuàng)作此詩，既是詠史懷古，也是對(duì)唐王朝統(tǒng)治者的委婉勸誡。
【4】賞析：
這首《江南春》，千百年來素負(fù)盛譽(yù)。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離�！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)�！痹娨婚_頭，就象迅速移動(dòng)的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅是局限于一個(gè)角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣�！睂�(duì)于這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對(duì)的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句。
最后兩句，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，這是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi)，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過，還需要看到的是，詩人運(yùn)用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點(diǎn)是－－山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯(cuò)綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里于尺幅的同時(shí)，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動(dòng)靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現(xiàn)在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩�！澳铣倍指o這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩�！八陌侔耸笔翘迫藦�(qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法。詩人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺(tái)煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。
這首詩表現(xiàn)了詩人對(duì)江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了“諷刺說”，認(rèn)為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時(shí)代佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實(shí)解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對(duì)佛教，并不等于對(duì)歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定厭惡。他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對(duì)佛寺樓臺(tái)還是欣賞流連的。當(dāng)然，在欣賞的同時(shí)，偶爾浮起那么一點(diǎn)歷史感慨也是可能的。表達(dá)了作者的情緒很中性，既無明顯的憎，也無明顯的惡，僅僅是在單純地寫景、詠春。
【5】名家點(diǎn)評(píng)
宋代張表臣《珊瑚鉤詩話》：杜牧詩云：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中�！钡弁跛级陌侔耸�，當(dāng)時(shí)已為多，而詩人侈其樓閣臺(tái)殿焉。
明代楊慎《升庵詩話》：“千里鶯啼”，誰人聽得？千里“綠映紅”，誰人見得？若作“十里”，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗皆在其中矣。
明代周珽《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》：為實(shí)接體。小李將軍畫山水人物，色色爭岍，真好一幅江南春景圖。大抵牧之好用數(shù)目字。如“南朝四百八十寺”、“二十四橋明月夜”、“故鄉(xiāng)七十五長亭”是也。
明代胡震亨《唐音戊簽》：楊用修欲改“千里”為“十里”。詩在意象耳，“千里”畢竟勝“十里”也。
清代黃生《唐詩摘鈔》：曰“煙雨中”，則非真有樓臺(tái)矣，感南朝遺跡之湮滅而語，特不直說。許渾亦云：“鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋�！备]牟云：“滿目山陽笛里人”，言人已不存也……不曰樓臺(tái)已毀，而曰“多少樓臺(tái)煙雨中”，皆見立言之妙。
清代何焯《唐三體詩評(píng)》：綴以“煙雨”二字，便見春景，古人工夫細(xì)密。
清代黃周星《唐詩快》：若將此詩畫作錦屏，恐十二扇鋪排不盡。
清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩箋》：江南春景，描寫莫盡，能以簡括，勝人多許。
清代范大士《歷代詩發(fā)》：“四百八十寺”，無景不收入結(jié)句，包羅萬象，真天地間驚人語也。
清代何文煥《歷代詩話考索》：“千里鶯啼綠映紅”云云，此杜牧《江南春》詩也。升庵謂“千”應(yīng)作“十”。蓋“千里”已聽不著、看不見矣，何所云“鶯啼綠映紅”耶？余謂即作“十里”，亦未必聽得著、看得見。題云《江南春》，江南方廣千里。千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭，無處無酒旗，四百八十寺，樓臺(tái)多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而名曰《江南春》，詩家善立題者也。
近代俞陛云《詩境淺說續(xù)編》：前二句言江南之景。渡江梅柳、芳信早傳，袁隨園詩所謂“十里煙籠村店曉，一枝風(fēng)壓酒旗偏”，絕妙惠崇圖畫也。后言南朝寺院多在山水勝處，有四百八十寺之多，況空濛煙雨之時(shí)，罨畫樓臺(tái)，益增佳景。小杜曾有“倚遍江南寺寺樓”句，劉夢得有“偏上南朝寺”句，可見琳宮梵宇隨處皆是。
近代劉永濟(jì)《唐人絕句精華》：按楊慎之說，拘泥可笑，何文煥駁之楚也。但謂為詩家善立題，則亦淺之夫視詩人矣。蓋古詩人非如后世作者先立一題，然后就題成詩，多是詩成而后立題。此詩乃杜牧游江南時(shí)，感于景物之繁麗，追想南朝盛日，遂有此作�！扒Ю铩敝~，亦概括言之耳，必欲以聽得著、看得見求之，豈不可笑！
【6】作者簡介：
杜牧（803年～854年）字牧之，號(hào)樊川，京兆萬年（今陜西省西安市）人，晚唐著名詩人。出身于世代官僚地主家庭。二十六歲中進(jìn)士，為弘文館校書郎。后來除在地方上做十年幕僚外，又在黃、池、睦、湖等州做過刺史，還曾在中央任過監(jiān)察御史，膳部、比部及司功員外郎等職，終于中書舍人，著有《樊川文集》。
【7】《江南春·千里鶯啼綠映紅》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)目標(biāo)
1、朗讀古詩，了解古詩所描繪的春天的美景，從中感受自然美。體會(huì)詩歌的內(nèi)在節(jié)奏美。
2、入情入境，讀中感悟，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
3、有感情地朗讀古詩，背誦古詩。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
反復(fù)誦讀。在讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生背誦課文，理解詩句的意思，感受古詩語言和意境的美。
三、教學(xué)過程
一、舉行詩歌朗誦賽，引入新課，理解詩題，感受美。
1、以地名入手，向?qū)W生提問：江南是指哪個(gè)地方？
江南指的是長江以南。
2、師提問：“春”又讓你聯(lián)想到哪些詩詞呢？
學(xué)生誦讀學(xué)習(xí)過的關(guān)于描寫春景的古詩。如《游園不值》《惠崇春江晚景》
3、江南之春是一番怎樣的美景呢？
（生發(fā)揮想像，自由表達(dá)）
過渡：我們一起看看詩人杜牧為我們描繪了一幅怎樣的畫卷。
板書課題：江南春 杜牧
二、整體感知，初步自學(xué)古詩，品詞析句，體會(huì)美。
1、師范讀，學(xué)生邊聽邊想，你仿佛看到了什么？聽到了什么？
�。ㄉl(fā)揮想象，自由發(fā)言）
2、學(xué)生自由朗讀古詩，對(duì)照注釋，理解詩意。（借助工具書或根據(jù)需要進(jìn)行探討研究，合作式學(xué)習(xí)），學(xué)生讀通古詩后，師抽讀，后再齊讀。
3、師提問：詩中描繪了哪些景物呢？
�。ò言娭忻鑼懨鑼懢拔锏脑~畫出來），表現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？
�。ㄗ屔鶕�(jù)自己的理解，對(duì)上述景物加以描繪，說說詞語所表達(dá)的意象）
4、詩歌的后兩句還是描寫江南的春天嗎？
�。ㄉf理解）
詩的前兩句和后兩句在內(nèi)容描寫上有什么不同？
5、師提問：表現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？
�。ń系赜蜻|闊，春景繁富�！扒Ю铩敝畠�(nèi)，處處雜花生樹、紅綠相映、黃鶯歌唱；“千里”之內(nèi)，水村山郭，處處酒旗飄揚(yáng)；“千里”之內(nèi)，“南朝四百八十寺”點(diǎn)綴于山水佳勝之處，金碧莊嚴(yán)，樓臺(tái)隱現(xiàn)。霏霏細(xì)雨，淡淡輕姻，使無邊春色在煙雨空蒙中更顯出迷人的風(fēng)韻，這正是“江南春”的典型特色。突出這一特色，就把“江南春”寫活了。）
6、請(qǐng)大家用自己最喜歡或是最擅長的方式來展示這首詩所表達(dá)的意境，想用自己的話描繪詩句景象的，可以試著說一說，喜歡朗讀的可以有感情地讀一讀，愛畫畫的可以畫一畫。
在江南一帶，到處可以聽到鶯的啼叫。百花開放、山青水綠，在鄰近水邊的村鎮(zhèn)酒家的酒幔子在風(fēng)中飄揚(yáng)�？匆娔铣母鞔实鬯ㄔS多寺廟。佛寺中的這亭臺(tái)樓閣在蒙蒙的春雨中籠罩著。
7、學(xué)生分組練習(xí)、展示并進(jìn)行評(píng)價(jià)。
三、理解詩意，誦讀古詩
1、學(xué)生說說對(duì)這首古詩的理解。
4、生有感情的再次朗讀課文。
5、師生共同背誦古詩。
四、展開想象，拓展學(xué)習(xí)
1、根據(jù)這首詩，結(jié)合插圖，發(fā)揮想像寫一段話。
2、說說自己喜歡的詞或句，為什么？
3、把收集到的詩寫在讀書筆記本上。
板書設(shè)計(jì)
江南春
唐杜牧
黃鶯 綠葉紅花 晴朗明麗
春光 水村山郭（山青綠水） 酒旗
春風(fēng) 生機(jī)勃勃
南朝 八十寺 樓臺(tái) 煙雨中 朦朧迷離
【8】《江南春·千里鶯啼綠映紅》教學(xué)反思
《江南春》是唐代詩人杜牧的一首七言絕句。作者描寫了江南春天的綺麗景色。對(duì)于小學(xué)生的詩歌教學(xué)我始終有些迷茫。一來在誦讀環(huán)節(jié)上，結(jié)合詩句引導(dǎo)誦讀的技能比較生疏。雖然學(xué)生在讀，但是只是機(jī)械的認(rèn)讀文字，很難從教師的語言中感受到景之美。二來在悟情環(huán)節(jié)上。如何引導(dǎo)他們理解詩中情的問題擺在了我的面前。為此，我播放了一些江南的美景，以期加強(qiáng)學(xué)生對(duì)整首詩的感悟。
本課《江南春》的作者是唐代詩人杜牧。詩題《江南春》，顧名思義，描寫江南的綺麗春色。同時(shí)又慨嘆南朝覆滅，流露興亡之感，寄托了諷喻之意。全詩一二句寫今：千里江南，到處是綠葉紅花，到處是水村山郭，到處是酒旗招風(fēng)，展現(xiàn)了一幅生機(jī)勃勃、春色無邊景無限的畫面。三四句吊古：南朝統(tǒng)治者迷信佛教，廣建佛寺，意圖托庇神靈，江山永固，可是時(shí)移事易，當(dāng)年的四百八十寺，還有多少佛臺(tái)已經(jīng)掩映在蒼茫的煙雨中呢？
在教學(xué)過程我突出學(xué)生為主體的原則。閱讀教學(xué)的主要目標(biāo)，是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，從而最大限度地來提高讀書人的素質(zhì)，以適應(yīng)未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)。因此，閱讀教學(xué)中，教師絕不可包辦代替，而要讓學(xué)生作為閱讀主體，自主、積極、全身心地參與教學(xué)活動(dòng)的全過程，最大限度調(diào)動(dòng)自己的生活積累（人生閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備、藝術(shù)修養(yǎng)、閱讀經(jīng)驗(yàn)等）進(jìn)行創(chuàng)造，進(jìn)而形成對(duì)語言文化知識(shí)的系統(tǒng)性、綜合性、規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)和邏輯把握，并把語言文化知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為自己的思想、觀念、信念和行為，最終升華為崇高的理想情操和健全的人格特征。
在突出學(xué)生為主體原則的同時(shí)，我還：
�、僮ダ收b。詩歌的節(jié)奏、韻律要靠讀來感受，詩歌所蘊(yùn)藉的`感情內(nèi)涵也靠讀來體會(huì)。讀，不僅是自己的領(lǐng)悟所必需；讀，也是感染他人，產(chǎn)生共鳴之所需。所以對(duì)詩歌不僅要求朗讀，還應(yīng)要求能朗誦，讀出情和意。因此我讓朗讀貫穿整個(gè)教學(xué)過程。我在本課教學(xué)按照學(xué)習(xí)的漸進(jìn)性原則安排了四個(gè)層次的誦讀，每個(gè)層次的誦讀又帶動(dòng)對(duì)課文內(nèi)容和感情四個(gè)層次的理解，層層深入，學(xué)生在誦讀中感悟，在感悟中誦讀。
�、趫�(jiān)持啟發(fā)式。問題要精簡，并且針對(duì)不同層次的學(xué)生，使用不同的點(diǎn)撥手法。在學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)交流的基礎(chǔ)上，適當(dāng)點(diǎn)撥，指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞語，通過朗讀，運(yùn)用聯(lián)想、想象，體會(huì)詞的意境，理解詞的感情，使學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀詩歌的方法。
�、圩兘讨R(shí)為教方法。培養(yǎng)學(xué)生自主探究的興趣與能力，教導(dǎo)他們養(yǎng)成配合工具書積極理解詩文內(nèi)容的閱讀習(xí)慣。
詩是美好的創(chuàng)造，學(xué)生在教室里讀著，肯定不如到生活中讀著，肯定不如到春天中讀著。而春天的詩可以說非常多，這兩首詩學(xué)完后，引導(dǎo)他們繼續(xù)尋找，盡可能地多研究幾首，這對(duì)于他們綜合了解春天，了解春天其它方面負(fù)載的東西，這對(duì)于學(xué)生的成長是有利的。
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