十組古漢語(yǔ)近義詞辨析參考
我們?cè)趯W(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，會(huì)遇到許多意義相近的詞，如果不清楚它們之間的聯(lián)系和區(qū)別，很容易產(chǎn)生混淆。希望以下的辨析會(huì)為你帶來(lái)一些幫助。
1.逃·遁·亡
三者都指逃離某地，但“遁”多指悄悄溜走，不知去向，比“逃”更隱蔽，如“楚師夜遁”(《(左傳·莊公二十八年)》)。而“亡”特指逃亡到國(guó)外，如“寡人出亡二十年，乃今得反國(guó)”(《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》)。
2.騎·駢·驂·駟
這幾個(gè)詞均與馬有關(guān)，其中一人一馬為一“騎”，如“每朝參往來(lái)，不過(guò)從兩三騎而已”(《北史·列傳 第十一之于謹(jǐn)》);兩馬并駕一車(chē)為“駢”，如“駢馳翼驅(qū)”(稽康《琴賦》)；三匹馬拉一輛車(chē)為“驂”，如“載驂載駟”(《詩(shī)經(jīng)·小雅·采菽》)； 同駕一輛車(chē)的四匹馬為“駟”，如“漢興……自天子不能具鈞駟”(《史記·平準(zhǔn)書(shū)》)。
3.饑·餓·饉
“饑”指一般的肚子餓，與“飽”相對(duì)，如“饑渴而頓踣”（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）；“餓”指嚴(yán)重的饑餓，指沒(méi)有飯吃而受到死亡的威脅，如“餓其體膚”(《孟子·二章》)。“饑”和“饉”常連用，五谷沒(méi)有收成叫“饑”，蔬菜和野菜都吃不上叫“饉”，如“征賦錢(qián)粟以實(shí)倉(cāng)庫(kù)，且以救饑饉，備軍旅也”(《韓非子·顯學(xué)》)。
4屆·寺·觀(guān)
這三者都是供奉祭祀神佛的處所，但“廟”是一般的廟宇，其中奉祀的是“神”，如“唯誦佛經(jīng)，修營(yíng)塔廟而已”(《晉書(shū)·列傳六十三之何準(zhǔn)》)；“寺”是佛教的，其中奉祀的`是“佛”，如“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”(杜牧《江南春絕句》)；另外寺大廟小，從規(guī)模上說(shuō)，“寺”至少由三個(gè)大殿構(gòu)成，否則只能稱(chēng)為“廟”。而“觀(guān)”是道教的，其中奉禮的是“仙”，如“玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”(劉禹錫《元和十年自郎州召至京師戲贈(zèng)》)。
5.皮·革·膚
“皮”、“革”指獸皮，帶毛的叫“皮”，如“皮之不存，毛將焉附”(《左傳·僖公十四年》);去掉毛的叫“革”，如“羔羊之革”(《詩(shī)經(jīng)·召南·羔羊》);“膚”專(zhuān)指人的皮膚，如“衣不暖膚”(《商君書(shū)·算地》)。
6.寢·臥·眠·寐·睡·覺(jué)
這幾個(gè)詞都有睡覺(jué)的意思，其中“寢”指在床上睡覺(jué)，或病人躺在床上，不一定睡著，如“寡人夜者寢而不寐”(《公羊傳·僖公二年》)；“臥”是趴在幾上睡覺(jué)，引申為躺在床上，也不一定睡著，如“隱幾而臥”(《孟子·公孫丑》)；“眠”的本義是閉上眼睛(與“瞑”同字)，引申為睡眠，如“余娥之山有獸焉，見(jiàn)人則眠”(《山海經(jīng)·東山經(jīng)》)；“寐”是睡著，如“夙興夜寐”(《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》)；“睡”是坐著打瞌睡，如“孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽(tīng)”(《史記·商君列傳》)；“覺(jué)”是睡醒的意思，如“覺(jué)而起”(柳宗元《始得西山宴游記》)。
7.哀·戚·悲·悼
這四個(gè)詞都有悲傷的意思，但“戚”字一般是表示憂(yōu)苦、悲哀，如“言之，貌若甚戚者”(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》);“哀”與“悲”有憐憫、同情的意思，“哀”的感情色彩要重一些，如“君將哀而生之乎”(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)；“悼”則是悲痛的意思，多用于對(duì)死者表示沉痛悼念，如“潘岳悼亡猶費(fèi)詞”(元稹《遣悲懷》)。
8.誹·謗·譏
這三個(gè)詞都是指責(zé)別人的過(guò)錯(cuò)或短處，但是“誹”是指背地里議論、嘀咕，如“不誘于譽(yù)，不恐于誹”(《荀子·非十二子》)；“謗”一般指公開(kāi)地指責(zé)，如“厲王虐，國(guó)人謗王”(《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》)；“譏”是微言諷刺，如“譏罵舌如刀”(孔平仲《寄從道》)。
9.崩·薨·卒·死·沒(méi)
這五個(gè)詞都是指人死的意思，它反映了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里等級(jí)制度的森嚴(yán)�！疤熳铀涝槐�，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”(《禮記·曲禮》)“沒(méi)”等于說(shuō)“去世”，后來(lái)寫(xiě)作“歿”。
10.負(fù)·任·擔(dān)·荷
這四個(gè)詞都是表示攜帶東西的方式，“負(fù)”是背，如“命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南”(《愚公移山》；“任”是抱，如“悲靈均之任石”(郭璞《江賦》)：“擔(dān)”是挑，如“鬼言，步行太遲。可共遞相擔(dān)，何如”(《搜神記·宋定伯捉鬼》)；“荷”是扛，如“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”(陶淵明《歸園田居》)。 （孫亞玲 趙大勇）
【拓展】古漢語(yǔ)簡(jiǎn)介
古漢語(yǔ)分為書(shū)面語(yǔ)和口頭語(yǔ)兩種，由于古代人民的口頭語(yǔ)言，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法聽(tīng)到，我們常說(shuō)的古代漢語(yǔ)只指書(shū)面語(yǔ)言。
古代的漢語(yǔ)的書(shū)面形式從有文字記載到五四運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)有三千多年的歷史。一般可以把古漢語(yǔ)分為遠(yuǎn)古、上古、中古、近古四個(gè)時(shí)期。
遠(yuǎn)古指從殷商時(shí)期，上古指的是周秦兩漢時(shí)期，中古指的是魏晉南北朝隋唐宋時(shí)期，近古指的是元明清時(shí)期。
我們通常學(xué)習(xí)和研究的古代漢語(yǔ)指的是文言文。文言文的范圍很廣，先秦兩漢的典籍，是正統(tǒng)的文言文。而六朝以后模仿先秦兩漢的作品寫(xiě)成的古文也是文言文，如唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏）的文章，蒲松齡的《聊齋志異》，龔自珍的《病梅館記》等都是文言文，都是古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)、研究的內(nèi)容。至于古白話(huà)，它不是我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容，主要是因?yàn)樗c現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異不大。如佛經(jīng)、唐宋傳奇、宋元話(huà)本、明清白話(huà)小說(shuō)等，它們是現(xiàn)代漢語(yǔ)的直接淵源，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)別很小。即使其中保留著一些文言的詞語(yǔ)和語(yǔ)法規(guī)則，只要我們學(xué)會(huì)文言，古白話(huà)也能理解。因而古白話(huà)不是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。而學(xué)習(xí)文言文這一部分，又偏重于散文而不重學(xué)詩(shī)。
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