大慈大悲經(jīng)典佛教語(yǔ)錄
導(dǎo)語(yǔ)：覺了一切法，猶如夢(mèng)幻響。學(xué)了佛法，才發(fā)現(xiàn)人生世故，即如夢(mèng)一場(chǎng)。下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的'經(jīng)典的佛教語(yǔ)錄，歡迎大家閱讀參考!
1、 一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。
2、 一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
3、 無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。
4、 一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無(wú)明，方成佛道。
5、 若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
6、 一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
7、 不以有行，亦不以無(wú)行。
8、 諸行性相，悉皆無(wú)常。
9、 諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
10、 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
11、 但于一切一切法，不作有無(wú)見，即見法也。
12、 一念離真，皆為妄想。佛經(jīng)名言
13、 若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
14、 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
15、 菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
16、 菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無(wú)可作相。
17、 本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
18、 智者任物不任己，愚人任己不任物。
19、 不見一物名為見道，不行一物名為行道。
20、 念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
21、 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
22、 但悟一心，更無(wú)少法可得。
23、 但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。
24、 凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
25、 但契本心，不用求法。
26、 若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
27、 過(guò)去心不可得現(xiàn)在心不可得未來(lái)心不可得。
28、 若信愿堅(jiān)固，臨終一念十念，亦決得生。若無(wú)信愿，縱將名號(hào)持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無(wú)得生之理。
29、 欲知前世因，今生受者是;欲知來(lái)世果，今生作者是。
30、 佛菩薩雖修六度萬(wàn)行，廣作佛事，但視同夢(mèng)幻，心無(wú)住著，遠(yuǎn)離諸相;滅度無(wú)量、無(wú)數(shù)、無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者;無(wú)修而修，修即無(wú)修，終日度生，終日無(wú)度。”
31、 故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。
32、 皺者為變，不皺非變;變者受滅，彼不變者，原無(wú)生滅，云何于中受汝生死?
33、 佛言：夫?yàn)榈勒�，如被干草，火�?lái)須避。道人見欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之。
34、 愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
35、 佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無(wú)外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無(wú)能為道者矣。
36、 若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實(shí)性。
37、 此身已在含元殿，更向何處問(wèn)長(zhǎng)安。
38、 三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
39、 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來(lái)。
40、 愚人除事不除心，智者除心不除事。
41、 菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
42、 無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。
43、 佛本是心自作，哪得向文字中求。
44、 參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
45、 真心是菩薩凈土。
46、 覺了一切法，猶如夢(mèng)幻響。
47、 佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無(wú)我者，我既都無(wú)。其如幻耳。
48、 阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬(wàn)諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無(wú)阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門。所謂「八萬(wàn)四千法門，六字全收。」亦謂「賅羅八教，圓攝五宗�！辜鹊门R終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂(lè)。
49、 念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬(wàn)倍。何以得知?準(zhǔn)《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時(shí)，不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩�！妒喗�(jīng)》云：‘一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩�！度阂烧摗吩唬骸淮蠼倌畹夭仄兴_，不如一聲念阿彌陀佛�！我怨�?佛是法王，菩薩為法臣，如王出時(shí)，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過(guò)于地藏百千萬(wàn)倍。菩薩未屬佛地，果未**，故功德最少�！�
50、 心有所住，即為非住。應(yīng)無(wú)所住而生其心。
51、 諸行無(wú)常，一切皆苦。諸法無(wú)我，寂滅為樂(lè)。
52、 菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物，何處染塵埃。
53、 舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。舍利弗，我見是利，故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土。
54、 若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。
55、 知見立知，即無(wú)明本。
56、 尸棄佛偈起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。
57、 毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。
58、 迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。
59、 釋迦牟尼佛偈法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。
60、 拘留孫佛偈見身無(wú)實(shí)是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
61、 拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。
62、 一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。
63、 皺者為變，不皺非變;變者受滅，彼不變者，原無(wú)生滅，云何于中受汝生死?
64、 聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無(wú)。
65、 三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
66、 人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
67、 自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿.
68、 歸元性無(wú)二，方便有多門。
69、 佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無(wú)外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無(wú)能為道者矣。
70、 厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó)，掣斷情韁始放行。
71、 報(bào)君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷，便是如來(lái)親眷屬。
72、 諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說(shuō)皆是空。
73、 緣起法身偈諸法因緣生，我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。
74、 七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
75、 毗婆尸佛偈身從無(wú)相中受生，猶如幻出諸形像�；萌诵淖R(shí)本來(lái)無(wú)，罪福皆空無(wú)所住。
76、 迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。
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