2024年李小龍的語(yǔ)錄大集合59句
一旦心靈附屬一種形式，自將無(wú)真途可尋。下面是小編幫大家整理的李小龍的語(yǔ)錄59句,一起來(lái)看一下吧。
1、處于"無(wú)心"的狀態(tài)也就是保持"平常心"。
2、無(wú)論在走路還是休息，說話還是沉默，吃飯還是喝水時(shí)——都不要讓自己懶惰，要孜孜不倦地追求"此在"。
3、讓我們暫且不談成仙成圣的話題，再一次回到人世間。在逐漸理解了另外一方之后，你會(huì)蘇醒過來(lái)，回到自身這一邊來(lái)。
4、聰明的人從愚蠢的問題中找到的真諦，總比愚蠢的人從睿智的答案中找到的多。
5、成熟的過程并不是意味著成為概念化的俘虜。它是一個(gè)意識(shí)到內(nèi)心自我世界的過程。
6、長(zhǎng)期的一致性打敗短期的高強(qiáng)度。
7、在運(yùn)動(dòng)中要避免姿勢(shì)過剛和僵硬。最僵硬的樹木往往最容易被折斷，而竹子和柳樹卻能夠通過隨風(fēng)搖擺而存活下來(lái)。這就是為什么功夫之人柔而不屈，剛而不硬。
8、如果你愛生活，那就不要浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)樯罹褪怯蓵r(shí)間組成的。
9、若想死后不朽，必須得活得精彩。
10、我看著這個(gè)世界，世界被我看著。
11、在佛中，并無(wú)可努力之處，唯有平凡而一無(wú)特別。用自己的飯，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒臥便睡，無(wú)知者自會(huì)笑我，但智者卻會(huì)知我：其中有深意。
12、保持警覺意味著"嚴(yán)肅認(rèn)真"，"嚴(yán)肅認(rèn)真"意味著虔誠(chéng)和真實(shí)，只有保持真誠(chéng)，才能達(dá)到"與道為一"的境界。
13、倒空你的思想，無(wú)形無(wú)態(tài)，像水一樣，水入杯，便成杯，水如瓶，便成瓶，水入壺，便成壺。水能潺潺流動(dòng)，也能澎湃飛濺，要像水一樣，我的朋友。
14、心靈應(yīng)該不受外在世界的影響，在各種現(xiàn)象中毫無(wú)羈絆地自然而為。
15、動(dòng)中有靜，緊張中有放松，眼觀六路而又鎮(zhèn)定自若。既不刻意人為，又順其自然；既不渴求，又不指望。簡(jiǎn)言之，像嬰兒一樣天真無(wú)邪，同時(shí)擁有完全成熟心靈的計(jì)謀和最敏銳的智慧。
16、我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會(huì)阻礙到我們學(xué)習(xí)或發(fā)展事業(yè)，這也是了解自己其中的一個(gè)步驟。
17、根據(jù)我的親身觀察，我深信，只有絕對(duì)的誠(chéng)實(shí)和直接的自我拷問，才能讓我們獲得真正的頓悟。
18、功夫必須順其自然，要像花朵一樣，擺脫感情與欲望的羈絆，從思想中綻放出來(lái)。
19、對(duì)于我來(lái)說，我的生活就是自我反省，一點(diǎn)點(diǎn)、一天天的自我剖析。
20、最難的事就是要真誠(chéng)地表達(dá)自我，而不是欺騙自己。
21、由你內(nèi)心深處消除了"不明"的思維與作用，拋卻一切曖昧不明的意念方可成為大師。大巧若拙，拙中之巧，返樸歸真，內(nèi)蘊(yùn)天地變化之機(jī)，外藏鬼神莫測(cè)之變。
22、"本真"意味著意義——從最初意義上看，它自由，不受依附、限制、偏見和復(fù)雜性的羈絆。
23、在人的原始本性中，人的日常思維在連續(xù)不斷地思考，沒有停滯。過去、現(xiàn)在和未來(lái)像溪水一樣，毫無(wú)阻礙的流淌。
24、問題從來(lái)就離不開答案。問題中本身就有答案——理解了問題，就能化解問題。
25、以無(wú)限為有限，以無(wú)法為有法。
26、一個(gè)集中的心靈并不可謂之為專注的心靈。惟有處于知覺狀態(tài)的心靈方可謂之。知覺是無(wú)所不包括的。
27、一個(gè)受迷惑的心靈系智識(shí)受過分重負(fù)之影響，因此它無(wú)法不停止或反應(yīng)出自我的移動(dòng)。
28、一旦在完全知覺的狀態(tài)下，對(duì)方的欺瞞是不可能的。
29、一旦一無(wú)障礙時(shí)，截拳道家動(dòng)作當(dāng)可像閃電般的快捷，像鏡中的反射影子般地速捷。
30、我們只是別人所說的我，不是真正的我。我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)亦只是聽別人所說的我罷了。
31、一旦有人妄說截拳道是什么或什么，或是與什么與什么又有所不同。那么，不妨就讓截拳道這三字永遠(yuǎn)消滅罷！消除掉這虛有的名稱，只讓它的實(shí)質(zhì)存在罷！截拳道只是個(gè)名稱罷了！
32、成熟不意謂著做觀念上的俘虜。是系自我最深的覺悟。
33、至不知之地步便是死亡；然后方可復(fù)生。一旦自由所做的自無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)。
34、一個(gè)搏擊者必須能經(jīng)常持心靈單純，心中只存一目際——如何搏擊。他必須去除阻礙其前進(jìn)之障礙，無(wú)論是感情的、身體的或是知識(shí)上均然。
35、一旦能超越任何系統(tǒng)之約束，方可能自由與整體地做其所欲做。一個(gè)一心欲求真實(shí)的人，是不會(huì)受任何形式所縛的。
36、倘欲了解武術(shù)中之真理，洞悉你的敵人，你必須拋卻一切門派的觀念。捐棄偏見、好憎等等。然后，你的心靈方可能平和而一無(wú)偏頗。在此種沉靜中，自可清楚、整體地視物。
37、真理是無(wú)途可至的，真理是變化靈活的，因而是不斷地改變的。
38、知性是無(wú)選擇可言，無(wú)所欲求，無(wú)所焦慮的；在此種心態(tài)下，方有知覺洞悉力的產(chǎn)生。洞悉力方可解決所用的問題。
39、欲了解自己必是由與別人接觸后方反求諸己。
40、徒欲心靈的努力則反將局限了心靈，因努力可謂心靈朝內(nèi)目標(biāo)的掙扎；而一旦你有了目標(biāo)、目的，——可見的終點(diǎn)，你便是將心靈局限于那。
41、截拳道是無(wú)所謂形的，故亦可適于任何形；且因其無(wú)分派別，故亦可適于任何派別。它能善用各種的方法技巧，以求達(dá)到武術(shù)之最高境界。
42、欲突破自己，需要深知自己之自覺。
43、人到了忘我之境界，自身與外界亦皆消失了。
44、我所有的觀念都是武術(shù)中學(xué)到的。
45、倘內(nèi)心無(wú)任何固守僵結(jié)，則外在的事物自會(huì)開敞出現(xiàn)。移動(dòng)一似流水般。靜止時(shí)猶如鏡子，反應(yīng)時(shí)卻恰似回聲般。
46、一無(wú)自我意識(shí)時(shí)，藝至其最高之境界。一個(gè)人一旦能超乎其所做事物成敗之關(guān)切，則必可發(fā)現(xiàn)"自由"為何。
47、切勿逃脫，奔放自己。毋尋尋覓覓，自會(huì)于己最不盼求之時(shí)到來(lái)。
48、并無(wú)固定一成不變的教法，我所能給予的亦只有適切的藥石以治某特殊的失調(diào)罷了。
49、截拳道是無(wú)任何形式的，也可以是任何形式的。因其是無(wú)派無(wú)別的，亦可適于任何派別。截拳道能運(yùn)用各門各法，不為任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均為其所用。
50、損棄思想教條之偏限，在思想中不為思想所左右，不為外物所誘。
51、我認(rèn)為一個(gè)人，或者說一個(gè)"夠格"的人，他的作為與責(zé)任，在于忠實(shí)地發(fā)展他的潛能和自我完成。
52、"藝術(shù)"雖有高度的天份與技巧，但亦是心靈與靈魂的反射，換言之，"藝術(shù)品"可表現(xiàn)出一個(gè)藝術(shù)家的性格。"藝術(shù)"不斷反映出藝術(shù)家的靈魂和意識(shí)，但并不代表十全十美，十全十美的藝術(shù)是不能用形式表示出來(lái)的，只能從人類的靈魂中發(fā)射出來(lái)。
53、我很喜歡《當(dāng)我死去》這首歌，尤其是那句"若死時(shí)能得平靜，��！那么就讓那一刻早早來(lái)臨。"也許我只有在死時(shí)才能得到平靜。
54、無(wú)教化并非真意味著未受教化，無(wú)教而教是意義深遠(yuǎn)的。無(wú)形的形并非真意味著一無(wú)形式，無(wú)形之形發(fā)是由形進(jìn)化至更高更完美的自我表達(dá)的境界。
55、截拳道沒有準(zhǔn)備好的課程，而且也無(wú)此需要。
56、重要的是教一個(gè)人去做他能做的事，只是做他自己……我反對(duì)將某一風(fēng)格強(qiáng)加于某人。這是一種藝術(shù)發(fā)，一種自我表達(dá)的藝術(shù)。
57、功夫是一種特殊的技巧，與其說是一種體力活動(dòng)或自我防衛(wèi)手段，不如說是一種精巧的藝術(shù)。對(duì)中國(guó)人來(lái)說，這是一種心靈與使用技巧相配合的一種精妙藝術(shù)。功夫的原理不是可以隨意學(xué)得到的，它不像科學(xué)那樣，可以通過求證事實(shí)或者事實(shí)的教學(xué)，可以掌握。功夫的原理必須順其自然，像花朵一樣擺脫感情和欲望的羈絆，從思想中綻放出來(lái)，功夫的原理的核心就是"道”——也就是宇宙自發(fā)原理。
58、對(duì)手的力量對(duì)我來(lái)說不是相互排斥，而是相互增益，在我的思想中再?zèng)]有矛盾之感。在我的眼里，整個(gè)世界都是連為一體的。
59、將敵人視做死尸或機(jī)器人而虛構(gòu)出來(lái)的對(duì)陣是幻想。
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