- 相關(guān)推薦
林語(yǔ)堂作品經(jīng)典語(yǔ)錄
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家肯定對(duì)各類(lèi)語(yǔ)錄都很熟悉吧，語(yǔ)錄是不講求段落、內(nèi)容間聯(lián)系的一種文體。語(yǔ)錄的類(lèi)型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的語(yǔ)錄是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的林語(yǔ)堂作品經(jīng)典語(yǔ)錄，希望對(duì)大家有所幫助。
林語(yǔ)堂作品經(jīng)典語(yǔ)錄1
1、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來(lái)竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀景，爬得越高，所望見(jiàn)者越遠(yuǎn)�！渡畹乃囆g(shù)》
2、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱(chēng)為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了�！渡畹乃囆g(shù)》
3、我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。
4、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹；一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。——《生活的藝術(shù)》
5、如果我自已可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠?qū)懪唆~(yú)的故事，想著那女人魚(yú)的思想，渴望著到了長(zhǎng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類(lèi)所感到的最深沉最美妙的快樂(lè)了。——《生活的藝術(shù)》
6、一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：“老婆別人的好，文章自已的好�！痹谶@種意義上說(shuō)來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。——《生活的藝術(shù)》
7、人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫(huà)。在山水畫(huà)里，山水的細(xì)微處不易看出，因?yàn)橐严г谒斓目瞻字�，這時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了�！短K東坡傳》
8、沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固�！兑幌υ挕�
9、人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^(guò)于寬大，或?qū)τ谂笥堰^(guò)于信任，而走了失著。人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。——《生活的.藝術(shù)》
10、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢？——《生活的藝術(shù)》
11、一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。─《生活的藝術(shù)》
12、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小阿行走的時(shí)候；最快樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候�！渡畹乃囆g(shù)》
13、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界��！——《生活的藝術(shù)》
14、我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)人對(duì)于快樂(lè)概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說(shuō)：“腸滿誠(chéng)好事；余者皆奢侈�！薄渡畹乃囆g(shù)》
15、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度�！段釃�(guó)吾民》
16、古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書(shū)籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西�！渡畹乃囆g(shù)》
17、人類(lèi)之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有�！段釃�(guó)吾民》
18、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情�！渡畹乃囆g(shù)》
19、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯�！渡畹乃囆g(shù)》
20、一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類(lèi)?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊�！渡畹乃囆g(shù)》
21、沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女人，我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門(mén)窗八角澡盆的房
22、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午�！渡畹乃囆g(shù)》只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度�！渡畹乃囆g(shù)》
23、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)�。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客�！渡畹乃囆g(shù)》
24、屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。——《金圣嘆之生理學(xué)》
25、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂(lè)、誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自己的姓名�！渡畹乃囆g(shù)》
林語(yǔ)堂作品經(jīng)典語(yǔ)錄2
1、最明亮?xí)r總是最迷茫，最繁華時(shí)也是最悲涼。
2、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見(jiàn)多少貧窮之家興起來(lái)，多少富貴之家衰下去，他告訴我說(shuō)，最重要的事，就是不要依賴著金錢(qián)，人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富，也要隨時(shí)準(zhǔn)備失去了財(cái)富時(shí)應(yīng)當(dāng)怎么過(guò)日子。
3、秋水無(wú)痕
聆聽(tīng)落葉的情愫
紅塵往事
呢喃起漣漪無(wú)數(shù)
心口無(wú)語(yǔ)
奢望燦爛的孤獨(dú)
明月黃昏
遍遍不再少年路
4、別輕易認(rèn)輸，別總是對(duì)自己說(shuō)沒(méi)有辦法。人生中許多事，只有經(jīng)歷過(guò)，苦過(guò)，疼過(guò)，才能真懂。
5、在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。
6、母親轉(zhuǎn)過(guò)身去，拉著木蘭的手，把她那幾個(gè)小男孩子兒一一介紹給木蘭。她說(shuō)：“這是平亞，老大。這是經(jīng)亞，是老二。那是蓀亞，老三。木蘭，你多大了？”
木蘭回答說(shuō)是十歲。平亞是十六歲。經(jīng)亞十三歲。蓀亞十一歲。
平亞謙恭有禮。經(jīng)亞沉默寡言，沒(méi)有什么舉動(dòng)。蓀亞是個(gè)胖小子，咧著大嘴笑，眼睛亮晶晶的。木蘭很害羞。后來(lái)才知道這個(gè)心直口快淘氣搗蛋的胖小子真是夠她受的。
7、個(gè)人不怕跌倒，也不怕認(rèn)輸，但你得明白，是哪塊石頭絆倒了你，又是怎么輸?shù)�，等明白過(guò)來(lái)才能贏。
8、我愛(ài)你比永遠(yuǎn)多一天。
9、林黛玉太柔弱，寶釵太能干，寶玉哥哥太女人氣，人嘛，很少有完美的.。做人太完美了，在生活里不是留下缺憾，就是留下虛假。
10、鳥(niǎo)歌鳴樹(shù)樹(shù)鳴歌，白云隱塔塔隱云。
11、福氣不是自外而來(lái)的，而是自內(nèi)而生的。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì)變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì)變成一缸清水。
12、“正直自持，則外邪不能侵。”在木蘭以后的生活里，有好多時(shí)候兒她想起父親這句話來(lái)，這個(gè)道理竟成了她人生的指南，她從中獲得了人生的樂(lè)觀與勇氣。一個(gè)萬(wàn)惡不能侵入的世界，自然是一個(gè)使人樂(lè)觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個(gè)世界的人會(huì)有勇氣，能奮斗，也能忍受。
13、錯(cuò)過(guò)的花開(kāi)，是不是依然，美麗如初。
14、池魚(yú)穿影影穿魚(yú)，閑人觀伶伶觀人。
15、愛(ài)在路上，從來(lái)就風(fēng)雨無(wú)阻。
16、你對(duì)情感自私，情感是最能傷人的一把利劍，傷到最后只能傷到自己。
17、我會(huì)盡力的，但我也不能保證輸贏。
18、沒(méi)有誰(shuí)對(duì)，也沒(méi)有誰(shuí)錯(cuò)。只有一件事是對(duì)的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒(méi)有人了解至道為何物。至道之為物也，無(wú)時(shí)不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。
19、一個(gè)萬(wàn)惡不能侵入的世界，自然是一個(gè)使人樂(lè)觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個(gè)世界的人有勇氣，能奮斗，也能忍受
20、愛(ài)是永遠(yuǎn)不能封口兒的創(chuàng)傷。女人愛(ài)別人的時(shí)候兒，一定會(huì)覺(jué)得自己失去了什么，那是她心靈的一部分，她于是各處去尋找失去的那部分靈魂，因?yàn)樗�，若不去找到，自己便殘缺不全，便不能寧�(kù)o下來(lái)。只有和自己的意中人在一起時(shí)，才又完整如初；但是自己的意中人一旦離開(kāi)，自己又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團(tuán)聚時(shí)，才又得到安寧。
林語(yǔ)堂作品經(jīng)典語(yǔ)錄3
1、寧為花中之萱草，勿為鳥(niǎo)中之杜鵑。
2、紳士的演講應(yīng)該像女人的裙子，越短越迷人。
3、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
4、人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名、利、權(quán)。
5、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了。
6、延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
7、大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都是我得到同樣的愉快。
8、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
9、悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內(nèi)心，樂(lè)天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
10、歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人。
11、所有的宗教都是燈，照亮世界，但基督教是太陽(yáng)。太陽(yáng)一升起來(lái)，其他的燈都失去了光彩。
12、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹；一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
13、但仍有區(qū)別，因?yàn)橹袊?guó)街頭藝術(shù)家給你講催人淚下的故事。而倫敦的則給你些快樂(lè)以報(bào)答你向他帽子投入了兩便士。
14、蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。
15、有時(shí)，我們聽(tīng)見(jiàn)別的船上飄來(lái)的幽怨悅耳的簫聲。音樂(lè)在水上，上帝在天宮。在我那童稚的歲月，還能再希望什么更好的環(huán)境呢？
16、人生真正的目的，中國(guó)人用一種單純而顯明的態(tài)度決定了，它存在于樂(lè)天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會(huì)關(guān)系。
17、世上無(wú)人人必讀的書(shū)，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書(shū)。我認(rèn)為讀書(shū)和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的。
18、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。
19、凡善于幽默的人，其諧趣必愈幽隱；而善于鑒賞幽默的人，其欣賞尤在于內(nèi)心靜默的理會(huì)，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話不同，幽默愈幽愈默而愈妙。
20、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。
21、讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要改進(jìn)心智，因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè)趣便喪失凈盡了。
22、福氣不是自外而來(lái)的，而是自內(nèi)而生的`。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì)變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì)變成一缸清水。
23、我之所以成為這樣一個(gè)人，也就是因此之故。我之所以這樣，都是仰賴于山。這也是人品的基調(diào)，我要享受我的自由，不愿別人干涉我。猶如一個(gè)山地人站在英國(guó)皇太子身旁而不認(rèn)識(shí)他一樣。他愛(ài)說(shuō)話，就快人快語(yǔ)，沒(méi)興致時(shí)，就閉口不言。
24、但不論理由怎樣，其最大的原因，還是他們?nèi)鄙俳∪膽B(tài)度，使他們不能迎合結(jié)婚的理想。他們對(duì)于婚姻應(yīng)負(fù)的責(zé)任，懷有恐懼，且不愿妥協(xié)；但結(jié)婚正如合伙事業(yè)一樣，是必須各自協(xié)調(diào)，犧牲自我，謀取共同利益的，而他們卻不能負(fù)起與婚姻而俱來(lái)的責(zé)任。
25、從這時(shí)起就有許多外國(guó)讀者們都這樣的間著，到后來(lái)也知道了他是一個(gè)什么人。他的作品說(shuō)明了他這個(gè)人。這本書(shū)則更能說(shuō)明他是什么人。這里收著的文章，也許是最適合林語(yǔ)堂的才能的，當(dāng)然毫無(wú)問(wèn)題，他是一個(gè)有才能的人。這些文章代表了他的思想的鋒芒直刺的特質(zhì)，它們都是他的才智的天賦的表現(xiàn)。
26、這時(shí)，翠綠與金黃相混，悲傷與喜悅相雜，希望與回憶相間。在我們的生活里，有一段時(shí)光，這時(shí)青春的天真成了記憶，夏日茂盛的回音在空中還隱約可聞。這時(shí)看人生，問(wèn)題不是如何發(fā)展，而是如何真正生活；不是如何奮斗操勞，而是如何享受自己擁有的那寶貴的剎那；不是如何去虛擲精力，而是如何儲(chǔ)存那股精力以備寒冬之用，這時(shí)，感覺(jué)到自己已經(jīng)到達(dá)一個(gè)地方，已經(jīng)安定下來(lái)，已經(jīng)找到自己心中向往的東西。
27、我記得我聽(tīng)過(guò)他那深沉、洪亮的聲音，那帶著北京口音的抑揚(yáng)頓挫的韻律，其中還夾雜幾段適時(shí)的、有節(jié)奏感的笑聲。能再聽(tīng)到這樣純正的官話死也心甘！如果那些官僚也掠奪人民，那么他們的掠奪則是文質(zhì)彬彬，謙謙有禮，整個(gè)過(guò)程使掠奪者和被掠奪者都感到溫和爾雅�，F(xiàn)在的情形不同了。我們現(xiàn)在的官吏只會(huì)飽食終日，無(wú)所用心，他們粗野如牛，笨拙似豬，厚顏無(wú)恥，荒淫無(wú)度。如果我們必須被掠奪，至少也要掠奪得我們愉快一些。
28、縱使那是一本關(guān)于現(xiàn)實(shí)事情的書(shū)，親眼看見(jiàn)那些事情或親歷其境，和在書(shū)中讀到那些事情，其間也有不同的地方，因?yàn)樵跁?shū)本里所敘述的事情往往變成一片景象，而讀者也變成一個(gè)冷眼旁觀的人。所以，最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物，而不是那種僅在報(bào)告事情的始末的讀物。我認(rèn)為人們花費(fèi)大量的時(shí)間去閱讀報(bào)紙，并不是讀書(shū)，因?yàn)橐话汩唸?bào)者大抵只注意到事件發(fā)生或經(jīng)過(guò)的情形的報(bào)告，完全沒(méi)有沉思默想的價(jià)值。
29、在不違背天地之道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂(lè)的人。這就好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂(lè)地表達(dá)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂(lè)度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。從某種程度上來(lái)說(shuō)，人生不完美是常態(tài)，而圓滿則是非常態(tài)，就如同月圓為少月缺為多的道理是一樣的。如此理解人生，那么我們就會(huì)很快變得通達(dá)起來(lái)，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會(huì)隨風(fēng)而去了。
林語(yǔ)堂作品經(jīng)典語(yǔ)錄4
1) 許多女人喜歡模仿男人的行動(dòng)舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當(dāng)她以生為女性為榮時(shí)，才真正偉大。
2) 理想的哲學(xué)家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛(ài)人生而不過(guò)度，能夠看見(jiàn)塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
3) 人類(lèi)之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
4) 在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
5) 要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了。
6) 女人是水，男人是泥，水滲進(jìn)泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動(dòng)著，生活著，獲得了豐富的生命。
7) 當(dāng)然，男人寧愿要免費(fèi)投入懷抱的女人，他們說(shuō)這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的'女人。
8) 吾們的生命中，時(shí)時(shí)有悲觀的感覺(jué)浮上吾們的心頭，或則當(dāng)我們喪失了所愛(ài)者，或則久病初愈，或當(dāng)新寒的秋晨，每目睹風(fēng)吹落葉，凄慘欲絕，一種死與空虛的感覺(jué)籠罩了我們的心坎，那時(shí)我們的生命已超越了我們的認(rèn)識(shí)，我們從這眼前的世界望到廣漠的未來(lái)。
9) 一個(gè)人出生后，他的靈魂就到處尋找那與他相配的另一半。他也許一輩子也找不著他。也許要十年、二十年。但是他們碰面的時(shí)候，馬上認(rèn)得出對(duì)方，全憑直覺(jué)，無(wú)須討論，無(wú)須理由，雙方都如此。
10) 生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。
林語(yǔ)堂作品經(jīng)典語(yǔ)錄5
1、我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。
2、中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教、佛教，而在教義與已相背時(shí)，中國(guó)人會(huì)說(shuō)，“人定勝天”。中國(guó)人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。
3、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
4、最合于享受人生的理想人物，就是一個(gè)熱誠(chéng)的、悠閑的、無(wú)恐懼的人�！终Z(yǔ)堂
5、我以為我像別人同樣有道德，我還以為若上帝愛(ài)我能如我母親愛(ài)我的一半，他也不會(huì)把我送進(jìn)地獄去。我這樣的人若是不上天堂，這個(gè)世界不遭殃才怪。
6、論文字，最要知味。平淡最醇最可愛(ài)，而最難。何以故？平淡去膚淺無(wú)味只有毫厘之差。作家若元?dú)獠蛔�，素養(yǎng)學(xué)問(wèn)思想不足以充實(shí)之，則味同嚼蠟。故鮮魚(yú)腐魚(yú)皆可紅燒，而獨(dú)鮮魚(yú)可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見(jiàn)。
7、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險(xiǎn)。
8、一個(gè)人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個(gè)熱愛(ài)世界但卻無(wú)法與自己父母融洽相處的人，可說(shuō)是一個(gè)很不適應(yīng)的人。因?yàn)樗踔劣谠谧钋猩淼年P(guān)系中都無(wú)法學(xué)著適應(yīng)。
9、愛(ài)春天，但是太年輕。我愛(ài)夏天，但是太傲氣。所以我最?lèi)?ài)秋天，因?yàn)榍锾斓娜~子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂傷與死亡的預(yù)兆。
10、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界��！
11、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。
12、一般來(lái)說(shuō)，過(guò)著更富足、更完美生活的人，是那些有著豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對(duì)周?chē)挛锬魂P(guān)心的人。倫敦郊外的流浪漢對(duì)爐邊安樂(lè)不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級(jí)動(dòng)物。
13、許多中國(guó)老太太頗有意于巴結(jié)菩薩，卻是舍不得肉食，便在另一個(gè)方式下應(yīng)用中庸之道，那便是間續(xù)的有定期的吃蔬齋，齋期自一日至三年不等。
14、吾們的生命中，時(shí)時(shí)有悲觀的感覺(jué)浮上吾們的心頭，或則當(dāng)我們喪失了所愛(ài)者，或則久病初愈，或當(dāng)新寒的秋晨，每目睹風(fēng)吹落葉，凄慘欲絕，一種死與空虛的感覺(jué)籠罩了我們的心坎，那時(shí)我們的生命已超越了我們的認(rèn)識(shí)，我們從這眼前的世界望到廣漠的未來(lái)。
15、我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。
16、讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的。讀書(shū)并不是要“改進(jìn)心智”，若是如此，一切讀書(shū)的樂(lè)趣便喪失凈盡了。
17、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因?yàn)槌酥�，別無(wú)他法。
18、當(dāng)順利發(fā)皇的時(shí)候，中國(guó)人人都是孔子主義者；失敗的時(shí)候，人人都是道教主義者。
19、當(dāng)然，男人寧愿要免費(fèi)投入懷抱的女人，他們說(shuō)這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
20、因?yàn)楹迍e人，是自己無(wú)能的表現(xiàn)。
21、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥亲R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美麗而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的'心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界�。�
22、所有的動(dòng)物似乎都很快樂(lè)，因?yàn)樗鼈兊男枨蠖家延纱笞匀还┙o、滿足，否則即被自然淘汰了。人類(lèi)因?yàn)橛懈鼜?fù)雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類(lèi)得不到快樂(lè)的最大原因。
23、你以為不要緊，便什么都不要緊了。
24、寫(xiě)詩(shī)的目的并不在于寫(xiě)出不朽的佳作。一個(gè)人寫(xiě)詩(shī)只不過(guò)是為了記下一段有意義的時(shí)刻，或記下個(gè)人的情感以及幫助人們來(lái)享受自然。
25、思想上的厭惡一切過(guò)度的學(xué)理，道德上的厭惡一切過(guò)度的行為。此種態(tài)度之天然趨勢(shì)，為產(chǎn)生“中庸之道”。
26、一點(diǎn)癡性，人人都有，或癡于一個(gè)女人，或癡于太空學(xué)，或癡于釣魚(yú)。癡表示對(duì)一件事的專(zhuān)一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。
27、依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。
28、社會(huì)十大俗氣：腰有十文必振衣作響；每與人言必談貴戚；遇美人必急索登床；見(jiàn)問(wèn)路之人必作傲睨之態(tài)；與朋友聚喋喋高吟其酸腐詩(shī)文；頭已花白卻喜唱艷曲；施人一小惠廣布于眾；與人交談借刁言以逞才；借人之債時(shí)其臉如丐，被人索償時(shí)其態(tài)如王；見(jiàn)人常多蜜語(yǔ)而背地卻常揭人短處。
29、倘若哲學(xué)有何用處，就是能使人自我嘲笑。
30、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。
31、他并沒(méi)有虛幻的憧憬，所以無(wú)所謂醒悟；他從來(lái)沒(méi)有懷著過(guò)度的奢望，所以無(wú)所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
32、讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè)趣便喪失凈盡了。
33、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體。
34、人生在世，幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。
35、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。
36、所有的婚姻，都是締構(gòu)于天上，進(jìn)行于地上，完成于離開(kāi)圣壇之后。
37、他恨邪惡之事，對(duì)身為邪惡之人，他并不記掛于心中，只是不喜愛(ài)此等人而已，因?yàn)楹迍e人，是自己無(wú)能的表現(xiàn)，蘇東坡并非不才之人，因而他從不恨人。
38、說(shuō)他是火性并無(wú)不當(dāng)，因?yàn)樗囊簧际蔷ν⒌�，�?jiǎn)單說(shuō)來(lái)，他的氣質(zhì)，他的生活，就猶如跳動(dòng)飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時(shí)也會(huì)把東西毀滅。
39、生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
40、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛(ài)，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
41、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候。
42、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹；一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
43、人生不過(guò)如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
44、智慧的價(jià)值，就是教人笑自己。
45、所有科學(xué)的進(jìn)步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學(xué)發(fā)明，就是靠這個(gè)趣字而已。
46、蘇東坡說(shuō)：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對(duì)孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語(yǔ)。
47、夢(mèng)想不論怎么模糊，總在我的心底，我的心永遠(yuǎn)得不到安寧，直到它們一一成為現(xiàn)實(shí)。
48、你知道不明了的事會(huì)使你夜夜睡不著。
49、一個(gè)強(qiáng)烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的欲望，以享樂(lè)一身之所有，但倘令命該無(wú)�？上�，則亦不怨天尤人。這是中國(guó)人“知足”的精義。
50、一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。
51、杰作之能使歷代人人愛(ài)讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚所淹沒(méi)，甚至歷久而彌新，必然具有一種我們稱(chēng)之為發(fā)乎肺腑的“真純”，就猶如寶石不怕試驗(yàn)，真金不怕火煉。
52、中國(guó)式的判斷，可以立一個(gè)萬(wàn)應(yīng)的公式：即“A是對(duì)的，B亦未嘗錯(cuò)”。
53、該中國(guó)人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見(jiàn)出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無(wú)別，與其為而無(wú)效，何如不為以養(yǎng)吾生。只因此一著，中國(guó)文明乃由動(dòng)轉(zhuǎn)入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進(jìn)取，重和讓不重戰(zhàn)爭(zhēng)之文明。
54、女人有一種較男人優(yōu)越的常識(shí)，因此在任何意外發(fā)生的時(shí)候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。
55、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
林語(yǔ)堂作品經(jīng)典語(yǔ)錄6
1、從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡(jiǎn)化人生，這位詩(shī)人在心靈識(shí)見(jiàn)中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。 ----《蘇東坡傳》
2、情為人類(lèi)的天性,理為永久的道理,情代表柔韌的人類(lèi)本性,而理代表宇宙不變的法則。
從這兩種元素的結(jié)合體,產(chǎn)生人類(lèi)行為的是非和歷史的論題的判斷標(biāo)準(zhǔn)。 ----《吾國(guó)吾民》
3、我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書(shū)籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對(duì)食物的`嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。讀書(shū)跟吃東西一樣，“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)。”教師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對(duì)他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時(shí)間全都浪費(fèi)了。 ----《生活的藝術(shù)》
4、婚姻生活，如渡一大海，而你們倆一向都不是舵工，不會(huì)有半點(diǎn)航海的經(jīng)驗(yàn)。這一片汪洋，雖不定是苦海，但是頗似宦海、欲海，有苦也有樂(lè)，風(fēng)波是一定有的。如果你們還在做夢(mèng)，只想一帆風(fēng)順，以為婚姻只有甜味，沒(méi)有苦味，請(qǐng)你們快點(diǎn)打破這個(gè)迷夢(mèng)。但是你們做夢(mèng)，罪不在你們。世上老舵工航海的經(jīng)驗(yàn)，向來(lái)是諱莫如深的。你們進(jìn)過(guò)大學(xué)，受過(guò)高等教育，懂得天文地理的常識(shí)，但是沒(méi)人教授過(guò)你們婚姻的常識(shí)。 ----《人生不過(guò)如此》
5、偉大的智慧所產(chǎn)生的偉大文藝,予人以一種虱子戲一樣的異樣詼諧的印象。 ----《吾國(guó)吾民》
6、文學(xué)的惡癖有時(shí)導(dǎo)致極端的無(wú)聊。 ----《吾國(guó)吾民》
7、福氣不是自外而來(lái)的，而是自內(nèi)而生的。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì)變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì)變成一缸清水。 ----《京華煙云》
8、說(shuō)來(lái)稀奇,這個(gè)世界上精神的興奮往往是伴隨著體力的興奮而發(fā)展的,而生命的觀念,居于五千呎高度者與地面上又自不同。 ----《吾國(guó)吾民》
9、我想我和別人一樣是個(gè)有道德的人，如果上帝有我母親一半愛(ài)我，也就不會(huì)送我下地獄。如果我上不了天堂，地球就該死。 ----《林語(yǔ)堂經(jīng)典作品選》
10、那些鄉(xiāng)民圍繞著攔住卸任而行將離別的縣官的轎子,跪倒塵埃,感泣零涕。這是中國(guó)人的感恩圖報(bào)的最好表現(xiàn),也就是中國(guó)官吏之恩典的最好表示。因?yàn)槿嗣裰恢且环N恩典,而不知道它是一種公義。 ----《吾國(guó)吾民》
11、人本過(guò)客來(lái)無(wú)處，休說(shuō)故里在何方。 隨遇而安無(wú)不可，人間到處有芳香。
12、女人是水，男人是泥，水滲進(jìn)泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動(dòng)著，生活著，獲得了豐富的生命。 ----《人生的盛宴》
13、所有的宗教都是燈，照亮世界，但基督教是太陽(yáng)。太陽(yáng)一升起來(lái)，其他的燈都失去了光彩。
14、任何現(xiàn)實(shí)主義的生命哲學(xué)必定涉及關(guān)于人類(lèi)生存的一些特定的生態(tài)事實(shí)，生與死。 ----《生命的旋律》
15、在一個(gè)人真能寫(xiě)確實(shí)流利的古文以前(至少需十年),需要范圍廣泛地使用法之熟習(xí),是以練習(xí)之時(shí),經(jīng)常累月地背誦古代杰作亦為免不了的手續(xù)。 ----《吾國(guó)吾民》
【林語(yǔ)堂作品經(jīng)典語(yǔ)錄】相關(guān)文章：
林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄（精選170句）04-25
林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》經(jīng)典語(yǔ)錄（精選70句）01-27
笛安作品的經(jīng)典語(yǔ)錄01-17
蕭紅作品經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄02-27
安意如作品經(jīng)典語(yǔ)錄01-17