《岳陽(yáng)樓記》語(yǔ)文教學(xué)反思
作為一名人民老師，教學(xué)是重要的任務(wù)之一，通過(guò)教學(xué)反思可以有效提升自己的教學(xué)能力，優(yōu)秀的教學(xué)反思都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編收集整理的《岳陽(yáng)樓記》語(yǔ)文教學(xué)反思，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《岳陽(yáng)樓記》語(yǔ)文教學(xué)反思1
《岳陽(yáng)樓記》是杰作。它寓情于景、景中見(jiàn)情，散中有整，整中有散，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。同時(shí)，那憂(yōu)人為先、樂(lè)己在后的豪邁胸襟，尤其值得我們仔細(xì)玩味，認(rèn)真借鑒。但作者范仲淹的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法畢竟離不開(kāi)封建社會(huì)的宰相加狀元，他所憧憬的只能是封建地主的王國(guó)樂(lè)土，尤其是文章中“則憂(yōu)其君”，更集中體現(xiàn)了封建社會(huì)的“國(guó)與君”的統(tǒng)一—所謂“忠”。
教學(xué)這篇文章，可抓住這句話(huà)，講清它的積極面和消極面，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生辨證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)文言文的主題思想，也包括其藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作風(fēng)格，應(yīng)根據(jù)情況作出一分為二的分析，因?yàn)榧热皇俏恼�，就離不開(kāi)思想。如果輕視和忽視《岳陽(yáng)樓記》的`消極面，顯然是不妥的。
在實(shí)施教學(xué)中，具體可結(jié)合時(shí)代背景，在闡述清積極面同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在理解怎樣面對(duì)挫折的問(wèn)題上，來(lái)理解其消極面：怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的困難？我們對(duì)困難采取什么樣的態(tài)度？在此基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生理解：“則憂(yōu)其君”的“君”含義是什么？君與國(guó)是什么關(guān)系？“君”與“民”是什么關(guān)系？封建社會(huì)中這幾個(gè)概念與現(xiàn)代社會(huì)是否相適應(yīng)？由此引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其消極面進(jìn)行反思。
其中關(guān)于范仲淹的文，沒(méi)有直說(shuō)他的不朽名篇《岳陽(yáng)樓記》，而是只說(shuō)其 ' 兩字關(guān)情 '—— 將一篇三百六十多字的著名文章歸結(jié)為兩個(gè)字，而這兩個(gè)字之所以要緊，只因一個(gè)情。這也是自古以來(lái)人們普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。這兩字，當(dāng)然就是 ' 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè) ' 中的憂(yōu)樂(lè)二字。一篇《岳陽(yáng)樓記》，雖然字字珠璣，要是沒(méi)有這兩句，不過(guò)一篇文字優(yōu)美的普通抒情散文而已，能否還會(huì)成為千古傳誦的不朽篇章不得而知，但至少不會(huì)如此地震撼古往今來(lái)仁人志士們的心靈。
而這兩句表現(xiàn)作者偉大人格、令后人無(wú)限景仰和崇敬的名言，要緊的也的確是憂(yōu)樂(lè)兩個(gè)字。憂(yōu)天下之所憂(yōu)，樂(lè)天下之所樂(lè)，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，表現(xiàn)了作者何等崇高的犧牲精神！何等偉大的理想和抱負(fù)��！這正是儒家的理想人格 —— 濟(jì)世治國(guó)平天下。
《岳陽(yáng)樓記》語(yǔ)文教學(xué)反思2
《岳陽(yáng)樓記》是初中語(yǔ)文課本中一篇膾炙人口的散文佳作。幾百年來(lái)傳誦不衰，以其崇高的思想境界和獨(dú)有的藝術(shù)魅力受到歷代文人墨客的推崇，更是我們中學(xué)生語(yǔ)文積累的必誦之篇。但有很多的初學(xué)者不得背誦要領(lǐng)，往往費(fèi)時(shí)費(fèi)力而效果不佳。這里簡(jiǎn)單談?wù)動(dòng)嘘P(guān)這篇文章的背誦要領(lǐng)。
每篇文章作者都有其寫(xiě)作的思路，因此，每篇文章都能找到它的脈絡(luò)層次。只要抓住它的關(guān)鍵性詞句，理清文脈，牽一發(fā)而動(dòng)全身，這樣就有助于快速的記憶。《岳陽(yáng)樓記》都有很清楚的文脈。下面就這篇文章作簡(jiǎn)要的分析。
《岳陽(yáng)樓記》作者以“記”為名，不記岳陽(yáng)樓的景色，卻借題發(fā)揮談了一個(gè)人的政治抱負(fù)，并以此規(guī)勸友人滕子京。將敘事、寫(xiě)景、抒情和議論結(jié)合在一起。先以敘事帶出寫(xiě)景，又以景生情，情景交融，渾然一體，最后由情入議，點(diǎn)明全文主旨。文章環(huán)環(huán)相扣，層層蓄勢(shì)，駢散結(jié)合，節(jié)奏鮮明，意境優(yōu)美。
其具體思路為：開(kāi)頭敘述滕子京雖“謫守巴陵郡”，但是“越明年”，卻也能“政通人和，百?gòu)U具興”已經(jīng)為下文埋下伏筆。這一段看似無(wú)味，而絕非閑筆。
第二自然段即以“予觀夫巴陵勝狀”引起，緊扣題目中的“記”，簡(jiǎn)要描繪了岳陽(yáng)樓周?chē)摹按笥^”。“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”從空間角度去寫(xiě)，“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”是從時(shí)間角度描繪。原以為作者要大寫(xiě)、特寫(xiě)岳陽(yáng)樓的壯麗景色。不想?yún)s用“前人之述備矣”止住寫(xiě)景�！叭粍t”一詞使文章由景轉(zhuǎn)入到寫(xiě)一般“遷客騷人”的“覽物之情”。
而文章三、四兩段就緊承上文寫(xiě)了“遷客騷人”的兩種“覽物之情”。第三段先寫(xiě)“悲景悲情”。“若夫”一語(yǔ)開(kāi)始，極盡全力鋪陳渲染“悲”的氣氛。yin雨、陰風(fēng)、濁浪一片陰晦。此種天氣“日星隱耀，山岳潛形”洞庭湖上是“商旅不行，檣傾楫摧”由物及人，又從視覺(jué)寫(xiě)到聽(tīng)覺(jué)，“薄暮冥冥，虎嘯猿啼”。此情此景，又怎么會(huì)不令“去國(guó)懷鄉(xiāng)”之人頓生悲傷之情呢？由“悲景”自然引出“遷客騷人”的“悲情”，銜接緊密，過(guò)渡自然。第四段開(kāi)始的`“至若”與上文“若夫”遙相呼應(yīng)。用“景明”、“一碧萬(wàn)頃”的湖水、自由飛翔的沙鷗、閑適游弋的錦鱗、郁郁青青的芷和蘭，勾勒出明快、祥和的畫(huà)卷。至此作者并不盡興，又從陽(yáng)光明媚的白天轉(zhuǎn)移到星漢燦爛的夜晚�！岸颉币辉~相連，“皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧……”此時(shí)此刻，“心曠神怡，寵辱偕忘”也是情理之中。這兩段寫(xiě)景一明一暗，寫(xiě)情一悲一喜，情景交融，為下文的議論奠定了基礎(chǔ)。
第五段開(kāi)始寫(xiě)“古仁人之心”與上文“遷客騷人”之情相互對(duì)比，指出“古仁人之心”的內(nèi)涵“不以物喜，不以己悲”。之后探討其原因“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”最后以此來(lái)表明自己心志并勸慰友人。卒章顯志。由此可見(jiàn)，前文敘事、寫(xiě)景、抒情皆為此議論。只要抓住“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這關(guān)鍵性的語(yǔ)句，就有助于快速記憶。
很多的課文我們都能找到它的主旨句，如果能夠以此去理解文章脈絡(luò)。就能很容易把握作者的思路，達(dá)到快速背誦課文的目的。
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