《桃花源記》優(yōu)秀教案「兩篇」
《桃花源記》優(yōu)秀教案一
[教學(xué)目的]
1. 落實(shí)課文的朗讀和古文字詞理解。進(jìn)行古文基本知識(shí)的積累。
2. 要求學(xué)生了解作者及課文的背景知識(shí)，明確作品的解讀離不開(kāi)作者，環(huán)境和文化背景。
3. 要求復(fù)述課文基本內(nèi)容，初步思考作品的含義。
[教學(xué)重點(diǎn)]
1.古文字詞的掌握，課文的翻譯。
2.作者及課文背景知識(shí)的了解。
[教學(xué)難點(diǎn)]
古文字詞的識(shí)記以及知識(shí)點(diǎn)的梳理和歸納。
[教學(xué)方法]
教授法，提問(wèn)法
[課時(shí)安排]
1課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
課文朗讀，探討關(guān)于課文作者的信息，教授生字，生詞，歸納古文字詞(第一自然段)。
[教學(xué)過(guò)程]
�、鍖�(dǎo)入(5分鐘)
�、� 今天在上課的開(kāi)頭我先請(qǐng)大家來(lái)聽(tīng)一首民歌，大家可以先閉上眼睛，一邊欣賞音樂(lè)，一邊勾勒出一副風(fēng)景畫(huà)，等到音樂(lè)結(jié)束。我要請(qǐng)同學(xué)來(lái)描述一下他的感受。
(音樂(lè)《夢(mèng)入桃花源》，約2分鐘)
�、� 提問(wèn)。請(qǐng)2-4個(gè)同學(xué)來(lái)描述一下他聽(tīng)完音樂(lè)的感受以及他腦海里所呈現(xiàn)的畫(huà)面(2分20秒左右)
�、恰⌒〗Y(jié)辭：正如同學(xué)所說(shuō)，音樂(lè)中所描述的桃花源是個(gè)令人是神往的地方，像一個(gè)美好的夢(mèng)。相信大家對(duì)金庸筆下的“桃花島”并不陌生，那里有美麗的景色，精致的樓臺(tái)還有俏麗的黃蓉。那么關(guān)于桃源的美夢(mèng)是誰(shuí)最先開(kāi)始做的呢?那就要追溯到很久很久以前了，有個(gè)叫陶淵明的東晉文人，他將自己的夢(mèng)記錄了下來(lái)，這就是我們今天的課文《桃花源記》。(35秒)
�、娼榻B作者和作品背景(10分鐘)
�、盘釂�(wèn)：大家知道陶淵明嗎?知道陶淵明的故事嗎?他是怎樣的一個(gè)人呢?(2-4分鐘)
�、� 關(guān)于作者陶淵明，書(shū)上只做了簡(jiǎn)單的介紹，他又名潛，字元亮，別號(hào)五柳先生。東晉潯陽(yáng)柴桑人，也是今天的九江市人。他的曾祖陶侃是東晉初名將，手握重兵，聲威煊赫一時(shí)。死后追贈(zèng)大司馬。祖父陶茂官至太守，父親也曾做過(guò)官。陶氏為東晉元?jiǎng)字�，地位雖然不像當(dāng)時(shí)的名門(mén)望族一樣顯赫，也是潯陽(yáng)的大族。只是到了陶淵明這一代，因他年幼時(shí)父親就去世了，家境便日漸敗落。但他仍然屬于士族階層，大家要知道當(dāng)時(shí)的士族是比較牛的，無(wú)論從生活上還是心態(tài)上都是高高在上的。陶淵明從二十九歲時(shí)開(kāi)始出仕，任江州祭酒，但是他不如意，不久便歸隱了。后陸續(xù)做過(guò)鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍等地位不高的官職，過(guò)著時(shí)隱時(shí)仕的生活。當(dāng)陶淵明四十一歲的時(shí)候，再次出來(lái)做彭澤縣的縣令，前后不過(guò)八十多天，便棄職而去，從此脫離了官場(chǎng)(為什么他辭職不干了呢?因?yàn)樵谒饺?1天的時(shí)候潯陽(yáng)郡派遣“郵至”，也就是相當(dāng)于督察的這么一個(gè)官員來(lái)視察，有個(gè)小官告訴他要穿戴整齊迎接那位官員，他說(shuō)“我豈能因?yàn)?斗米而向這么一個(gè)鄉(xiāng)村小官點(diǎn)頭哈腰的”，一氣之下就辭職了。)也就是著名的“不為五斗米折腰”的故事。陶淵明辭官歸里之后，小日子過(guò)得還算清閑。與夫人翟氏志同道合，安貧樂(lè)賤，“夫耕于前，妻鋤于后”。并且他在家鄉(xiāng)有自己的田莊和僮仆，開(kāi)始一段期期，生活也算安寧自得。有時(shí)他也親自參加一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，作為自己的社會(huì)觀和人生哲學(xué)的實(shí)踐。在這種勞作生活中，與農(nóng)民有所接近。后來(lái)由于農(nóng)田不斷受災(zāi)，房屋又被火燒，境況愈來(lái)愈惡化。但他始終不愿再為官求祿。
陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。
陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上，尤其是中國(guó)的詩(shī)歌史上可以擔(dān)得起“杰出”二字。
他的詩(shī)歌總的概括來(lái)分成三個(gè)部分，飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)。而最出名的就是以田園生活為題材的，他開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)歌新的藝術(shù)境界，使田園詩(shī)歌在唐宋以后成為詩(shī)歌的重要內(nèi)容。(陶詩(shī)沿襲魏晉詩(shī)歌的古樸傷風(fēng)而進(jìn)入更純更熟的境地，他成功地將自然提升為一種美的至境，他創(chuàng)造了中國(guó)詩(shī)歌意境中一種新的，美的類型，一種意韻極為醇厚而又樸實(shí)無(wú)華的沖淡美，這一切的取得與其豐富的人生體驗(yàn)分不開(kāi)的，如果沒(méi)有田園生活的體驗(yàn)也寫(xiě)不出這些廣為傳誦的田園詩(shī)，從而使陶詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上奠定了不朽的地位。)這位老先生喜歡喝喝酒，喜歡種種菊花，喜歡恬淡的隱居生活。但是他的作品卻影響了唐宋元明清的后世文人，比如唐代的王維，孟浩然，他們繼承和發(fā)揚(yáng)了他的田園山水詩(shī)，比如宋代的蘇軾，明代的朱熹都非常地推崇，用今天的話說(shuō)就是崇拜陶淵明，將他視為自己的偶像。
從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)是說(shuō)，那是一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代：宗室內(nèi)部的斗爭(zhēng)，軍閥對(duì)政權(quán)的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火并。這種社會(huì)動(dòng)亂不僅給人民帶來(lái)災(zāi)難，同時(shí)在社會(huì)上層也造成嚴(yán)重的不安全感。另一方面，在這種權(quán)力爭(zhēng)奪之中，一切卑污血腥的陰謀，無(wú)不打著崇高道義的幌子。因此，陶淵明才會(huì)有逃避現(xiàn)實(shí)的思想，找個(gè)地方隱居。他向往的社會(huì)是和平安寧、自耕自食、無(wú)競(jìng)逐無(wú)虛偽、沒(méi)有相互壓迫和殘害的社會(huì);他追求的人生是淳樸真誠(chéng)、淡泊高遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無(wú)身外之求的人生;他所喜愛(ài)的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉(xiāng)村。
(東晉時(shí)代那些專述老莊哲理的詩(shī)，被稱為“玄言詩(shī)”，其最重要的代表，是孫綽和許詢。然而，在東晉玄言詩(shī)中卻又醞釀著一種新的重要的東西，這就是山水詩(shī)的萌芽。而且，陶淵明的田園詩(shī)，在某種意義上說(shuō)來(lái)，也是山水詩(shī)的分支，與玄言詩(shī)同樣有直接的關(guān)系。玄學(xué)本是超世的哲學(xué)，它強(qiáng)調(diào)人不僅在社會(huì)中存在，而且每一個(gè)人即每一個(gè)精神主體，都是直接面對(duì)宇宙存在的。因此人生的根本意義，也不在于世俗的榮辱毀譽(yù)、得失成敗，而在于精神的超越升華，對(duì)世界對(duì)生命的徹底把握。宇宙的本體是玄虛的“道”，四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)、萬(wàn)物興衰是“道”的外現(xiàn)。從這種觀念中引導(dǎo)出人對(duì)自然的體悟、追求，以及人與自然統(tǒng)一和諧的觀念。加以江南山水，佳麗可人，對(duì)于來(lái)自北方的士大夫富有新鮮的刺激，更引起他們對(duì)山水自然的興趣。由于玄風(fēng)的影響，東晉散文除陶淵明外，別無(wú)名家。但王羲之的《蘭亭序》，卻可以說(shuō)是一篇佳作。)
因此在這樣的背景下，《桃花源記》就橫空出世了，下面我們來(lái)對(duì)課文進(jìn)行解讀。
�、缯n文基本知識(shí)教授和翻譯(20分鐘)
⑴ 播放課文朗誦FLSH(3分15秒)同時(shí)要求同學(xué)將生字注音。注意朗誦者的斷句要領(lǐng)。初步熟悉課文。
�、频谝欢畏g，重點(diǎn)字詞的歸納。
晉太原中,武陵人捕魚(yú)為業(yè)，(東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。注意太原是年號(hào)，該句交代了時(shí)間，主人公，以及他的職業(yè)。)
緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。((一天)他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。緣：沿著。之: 的)
忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，(忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸數(shù)量很繁多。注意：百步其實(shí)是一個(gè)大致的數(shù)量詞，表示估計(jì)而已。)
中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，(中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩而美麗，花兒紛紛都落下來(lái)。古今異義：鮮美：鮮艷美麗。今：味道好。雜：別的;繽紛：繁多的樣子。)
漁人甚異之;復(fù)前行，欲窮其林。(漁人非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。甚:很; 異：感到奇怪;之:語(yǔ)氣助詞;復(fù):繼續(xù);前：向前;欲:想要;窮:形容詞-動(dòng)詞 走完;其：指示代詞，這，那 )
林盡水源，便得一山，(桃林的盡頭正是溪水的`發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山。盡:到頭)
山有小口，仿佛若有光。(山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。仿佛：隱隱約約。)
便舍船，從口入。(漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。省略句。舍：舍棄 )
初極狹，才通人。(起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)。省略句。才:僅僅)
復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。(又走了幾十步，突然(變得)開(kāi)闊敞亮了。復(fù)：繼續(xù)。豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗忽然變得寬闊明亮的樣子。然：…的樣子，豁(huò)然開(kāi)朗)
土地平曠，屋舍儼然，((呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。然：…的樣子。儼然：整齊的樣子。儼(yǎn)然)
有良田美池桑竹之屬。(有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類。屬： 類。)
阡陌交通，雞犬相聞。(田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，(村落間)雞鳴狗叫之聲都處處可以聽(tīng)到。阡陌：田間的小路。交通：交錯(cuò)相通。 今：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱，阡(qiān)陌)
其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。(人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。其：這，那。悉：都)
黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。(老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。黃發(fā)：指老人。垂髫(tiáo)：指兒童。髫，古代小孩的垂發(fā)。(指代) ，垂髫(tiáo))
讀音: 豁(huò)然開(kāi)朗 儼(yǎn)然 垂髫(tiáo) 阡(qiān)陌
字詞翻譯:
緣：沿著。
繽紛：繁多的樣子。
甚:很
復(fù):繼續(xù)
欲:想要
盡:到頭
仿佛：隱隱約約。
才:僅僅
豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗忽然變得寬闊明亮的樣子。
儼然：整齊的樣子。
屬： 類。
阡陌：田間的小路。
黃發(fā)：指老人。垂髫(tiáo)：指兒童。髫，古代小孩的垂發(fā)。(指代)
古今異義:
鮮美：鮮艷美麗。今：味道好。
交通：交錯(cuò)相通。 今：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱
詞類活用:
才通人 通：使動(dòng)用法 使人通過(guò)
欲窮其林 窮:形容詞-動(dòng)詞 走完
漁人甚異之 異:形容詞的意動(dòng)用法 對(duì)...感到奇怪
復(fù)前行 前:名詞-狀語(yǔ) 向前
一詞多義:
2. 舍：舍棄 “便舍船” 房子 “屋舍儼然”
之: 忘路之遠(yuǎn)近:的
漁人甚異之:語(yǔ)氣助詞
有良田美池桑竹之屬:指示代詞,這.
�、杼釂�(wèn)(10分鐘)
�、艥O人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的?
(緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之;復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。)
⑵漁人是如何進(jìn)入桃花源的?(便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。)
�、翘一ㄔ唇o人的第一印象是什么，找出相關(guān)句子，并用自己的話表述的的感受。
(土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。)
�、葟�(fù)述第一段的內(nèi)容。(可選，時(shí)間空余時(shí)用)
�、蓹z測(cè)字詞掌握情況，提問(wèn)。(可選，時(shí)間空余時(shí)用)
[板書(shū)]
豁(huò)然開(kāi)朗 儼(yǎn)然 垂髫(tiáo) 阡(qiān)陌
之: 忘路之遠(yuǎn)近:的
漁人甚異之:語(yǔ)氣助詞
有良田美池桑竹之屬:指示代詞,這.
古今異義:
鮮美：鮮艷美麗。今：味道好。
交通：交錯(cuò)相通。 今：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱
詞類活用:
才通人 通：使動(dòng)用法 使人通過(guò)
欲窮其林 窮:形容詞-動(dòng)詞 走完
漁人甚異之 異:形容詞的意動(dòng)用法 對(duì)...感到奇怪
復(fù)前行 前:名詞-狀語(yǔ) 向前
漁人行蹤：便舍船→從口入→初極狹→才通人→復(fù)行數(shù)十步→豁然開(kāi)朗。
[作業(yè)]：
1.背誦課文第1，2段(下一課時(shí)檢查)
2.抄寫(xiě)5遍：豁(huò)然開(kāi)朗 儼(yǎn)然 垂髫(tiáo) 阡(qiān) 芳草鮮美 落英繽紛 怡然自樂(lè)
3.記憶上課講到的所有字詞(下一課時(shí)檢查)
4.預(yù)習(xí)課文下一部分
[教學(xué)后記](méi)：
文言文的教授本來(lái)就是一件枯燥的事情，因?yàn)槠渲械闹R(shí)點(diǎn)是考試所必須要求掌握的，因此占用了解釋作品內(nèi)涵的時(shí)間，從而避免不了乏味。用音樂(lè)來(lái)導(dǎo)入文言是我所能想到的最能吸引學(xué)生注意力的方式了。其實(shí)音樂(lè)和文學(xué)本來(lái)就有異曲同工之妙。都能詮釋一種感覺(jué)。而這種感覺(jué)對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)又不盡相同。
對(duì)于首次正式地接觸文言大家，教師應(yīng)該占有盡可能多的背景材料，讓學(xué)生了解，認(rèn)識(shí)作者。為其以后的閱讀和學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。同時(shí)為課文的理解打下基礎(chǔ)。有助于學(xué)生理解作品深層次上的含義。
為什么要放入一個(gè)朗誦FLASH，是因?yàn)橄虢o學(xué)生提供一個(gè)課文閱讀的范例，對(duì)于首次接觸的文言來(lái)說(shuō)，學(xué)生往往不是認(rèn)不全生詞就是胡亂斷句，結(jié)果往往讀得不流利而喪失了作品的感覺(jué)。用朗誦來(lái)呈現(xiàn)課文，能吸引住學(xué)生的注意力，同時(shí)將學(xué)生的情緒帶入課文，告訴學(xué)生課文所內(nèi)涵的基調(diào)。
初二的學(xué)生初次接觸文言散文，一般來(lái)說(shuō)對(duì)文言文的基礎(chǔ)知識(shí)是一無(wú)所知的。因此教師就應(yīng)該以講授為主，并且盡可能地要講得細(xì)致。幫助學(xué)生理解課文。同時(shí)要做好歸納整理的工作，將文言的知識(shí)分塊，集結(jié)。要求并且強(qiáng)制學(xué)生記憶，不斷地要求他們反復(fù)回憶，做好聽(tīng)寫(xiě)之類的檢查工作。另外要求他們背誦，默寫(xiě)。
《桃花源記》優(yōu)秀教案二
【知識(shí)目標(biāo)】
1.朗讀、背誦課文。
2.把握課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，體會(huì)文章優(yōu)美精練的語(yǔ)言。
3.掌握并積累文言詞匯，了解古今異義、通假字、一詞多義現(xiàn)象。
【能力目標(biāo)】
1.培養(yǎng)朗讀和背誦的能力，理解文章深刻的思想內(nèi)容。
2.掌握故事情節(jié)，理解故事寓意。
【情感目標(biāo)】
認(rèn)識(shí)作者通過(guò)描寫(xiě)“世外桃源”所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，追求平等、自由、幸福，沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的社會(huì)理想的思想感情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.朗讀、背誦課文。
2.掌握并積累文言實(shí)詞。
3.理解文章的敘事線索。
【教學(xué)難點(diǎn)】
正確認(rèn)識(shí)作者的社會(huì)理想。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。
今天我們學(xué)習(xí)《桃花源記》，從課文題目中，你能聯(lián)想到一個(gè)什么成語(yǔ)?這個(gè)成語(yǔ)是什么意思?
“世外桃源“這個(gè)成語(yǔ)比喻與外界隔絕的生活安樂(lè)、環(huán)境優(yōu)美的理想境界或幻想中的美好世界。
二、作者和本文寫(xiě)作背景介紹：
陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，東晉大詩(shī)人、辭賦家、散文家。他是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人。曾著《五柳先生傳》以自況，世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑(今九江西南)人。陶淵明出身于沒(méi)落的官僚家庭，是大司馬陶侃的曾孫，其祖父、外祖父都做過(guò)官。他受家庭教養(yǎng)和儒家思想的影響，年少時(shí)就有“大濟(jì)于蒼生”的壯志。但他生活在東晉和宋的易代之際，社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭，他有志難酬。二十九歲開(kāi)始，先后做過(guò)幾任小官，在幾次仕途中，深感官場(chǎng)污濁、仕途兇險(xiǎn)，終于在41歲辭官回鄉(xiāng)，過(guò)著“躬耕自資”、寄情山水的隱居生活，并作《歸去來(lái)兮辭》以明其志。他所做的詩(shī)文多描寫(xiě)農(nóng)村生活情趣，表現(xiàn)優(yōu)美的田園風(fēng)光，抒發(fā)熱愛(ài)田園生活，愿與農(nóng)民來(lái)往而不愿為五斗米折腰，不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚情操。但又包含了消極遁世的因素。
本文寫(xiě)作年代大約是宋永初二年(421年)，其時(shí)陶淵明約57歲。他拒絕了東晉政府的征招，又拒絕同劉裕宋政權(quán)的合作，隱退農(nóng)村達(dá)十多年，對(duì)廣大農(nóng)民的苦難深有感受，作《桃花源詩(shī)并序》寄托自己的社會(huì)理想。“詩(shī)”追述了桃花源的形成，歌詠了一個(gè)人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì);序即《桃花源記》。《桃花源記》描繪了一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削，人人安居樂(lè)業(yè)，彼此和睦相處的理想社會(huì)。這在一定程度上反映了農(nóng)民的愿望，同時(shí)對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)也是一種否定。因?yàn)椤短一ㄔ从洝氛Z(yǔ)言清新自然，狀物親切逼真，想象奇特新穎，被人們當(dāng)作一篇獨(dú)立的文章來(lái)讀，并成為傳誦千古的名篇佳作。
三、誦讀感悟：
1.播放課文錄音朗讀，要求學(xué)生注意讀音和句讀。
便舍船(shě) 屋舍(shè)儼(yǎn)然 豁(huò)然開(kāi)朗
阡陌(qiān mò) 黃發(fā)垂髫(tiáo) 便要(yāo)還家
邑(yì)人 遂(suì)與外人間(jiàn)隔 語(yǔ)(yù)云
為(wèi)外人道詣(yì)太守 劉子驥(jì)
2.指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，要求：
①字音要讀準(zhǔn)。② 句讀要分明。③節(jié)奏要合理。④語(yǔ)速要適中。⑤語(yǔ)句要流暢。⑥要讀出感情。
3.自由朗讀，齊讀。
四、對(duì)照注釋，疏通課文，初步了解課文內(nèi)容。
五、指導(dǎo)學(xué)生理解文中所出現(xiàn)的古今異義詞、一詞多義、通假字和省略句。
六、口譯全文。
七、布置作業(yè)：
熟讀課文。
【板書(shū)】
桃花源記
陶淵明 東晉大詩(shī)人、辭賦家、散文家。
我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人
1.古今異義詞
詞語(yǔ)
古義
課文例句
今義
鮮美
鮮艷美麗
芳草鮮美
(味道)新鮮
交通
交錯(cuò)相通
阡陌交通
交通運(yùn)輸
妻子
妻子兒女
率妻子邑人來(lái)此絕境
指男方的配偶，老婆
絕境
與世隔絕的地方
率妻子邑人來(lái)此絕境
沒(méi)有出路的地方
無(wú)論
不要說(shuō)，更不必說(shuō)
無(wú)論魏晉
不管(連詞)
不足
不值得
不足為外人道也
不夠，不充分
如此
像這樣
說(shuō)如此
這樣
緣
沿
緣溪行
緣故，緣分
延
請(qǐng)
余人各復(fù)延至其家
延長(zhǎng).延伸
2.一詞多義
詞語(yǔ)
詞義
課文例句
舍
舍棄
便舍船
房子
屋舍儼然
尋
尋找
尋向所志
不久
尋病終
志
做標(biāo)記，動(dòng)詞
處處志之
標(biāo)記，名詞
尋向所志
向
以前
尋向所志
對(duì)著
眈眈相向
為
作為
武陵人捕魚(yú)為業(yè)
對(duì)，向
不足不外人道也
給
此人一一為具言所聞
3.通假字
“要”通“ 邀”，邀請(qǐng)
4.“然”字解
“然”字是個(gè)語(yǔ)綴性的詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“地”相當(dāng)，作“……的樣子”講(有時(shí)可不翻譯)。
豁然——開(kāi)闊、敞亮的樣子。
儼然——整整齊齊的樣子。
怡然——高興、滿足的樣子。
欣然——欣喜、樂(lè)意的樣子。
5.省略句
�、�(桃源中人)見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)(漁人)所從來(lái)，(漁人 )具答之。(桃源中人) 便要(漁人)還家，設(shè)酒殺雞作食。
�、诖巳艘灰粸�(桃源中人)具言所聞，(桃源中人)皆嘆惋。余人各復(fù)延(漁人)至其家，皆出酒食。(漁人)停數(shù)日，辭去。
第二課時(shí)
一、指名學(xué)生朗讀全文。
二、理清課文結(jié)構(gòu)，歸納各部分大意。
課文以什么為線索?據(jù)此可分為幾個(gè)部分?
文章以漁人的行蹤為線索，按照發(fā)現(xiàn)桃花源——訪問(wèn)桃花源——離開(kāi)桃花源的順序可分為三個(gè)部分。
第一部分(第1段)，寫(xiě)漁人捕魚(yú)時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。
第二部分(第2～3段)，寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源后的見(jiàn)聞。這是全文的重點(diǎn)部分，作者正是借此寄托社會(huì)理想。
第2段寫(xiě)桃花源中寧?kù)o安樂(lè)的生活環(huán)境。
第3段寫(xiě)桃花源中淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。
第三部分(第4～5段)，寫(xiě)漁人離開(kāi)桃花源后重訪桃花源未果的情形。
三、課文研讀賞析：
1.漁人是怎樣發(fā)現(xiàn)桃花林的?為什么會(huì)“甚異之”?
“忘路之遠(yuǎn)近”說(shuō)明漁人走了很遠(yuǎn)的路程，以致迷路忘返。“忽逢”說(shuō)明是在偶然的情況下發(fā)現(xiàn)了桃花林的，而桃花林之廣之美，是漁人以前從未見(jiàn)過(guò)的，因此“漁人甚異之”。
2.作者怎樣描寫(xiě)桃花林的自然景色的?描寫(xiě) 桃花林的目的是什么?
桃花林“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。”
桃林在視覺(jué)上色彩繽紛，嗅覺(jué)上芳香撲鼻，突出了桃花林奇、美的特點(diǎn)，一開(kāi)篇就渲染出一種神秘色彩，扣人心弦。對(duì)桃花林的描寫(xiě)為漁人進(jìn)入桃源渲染氣氛，為寫(xiě)桃源美和漁人進(jìn)入桃花源作了鋪墊。
3.漁人是怎樣進(jìn)入桃花源的?看到了怎樣的圖景?
進(jìn)入桃花源不容易：“林盡”——“一山”——“小口”——“入”——“極狹”——“復(fù)行”，這表明桃花源很隱蔽，與世隔絕，難以發(fā)現(xiàn)。
漁人見(jiàn)到的景致是：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。”見(jiàn)到的人是“悉如外人”“怡然自樂(lè)”，說(shuō)明桃花源環(huán)境幽清，人們生活美滿安寧，豐衣足食。作者用句整齊，音律和諧，生動(dòng)勾畫(huà)出一幅祥和安寧的田園圖畫(huà)。
4.桃源人見(jiàn)漁人為什么“乃大驚”? 桃源人為什么到這里來(lái)?桃花源中的人是如何對(duì)待這位不速之客的?
“乃大驚”寫(xiě)出桃源人對(duì)陌生人的驚異，顯示出桃源與世隔絕的久遠(yuǎn)。與下文“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境……無(wú)論魏晉”相呼應(yīng)。
“便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。”表現(xiàn)了桃花源中的人好客、淳樸、民風(fēng)淳樸、生活富足。
5.漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”?漁人到底說(shuō)了什么?
“漁人一一為具言所聞”說(shuō)的應(yīng)當(dāng)是秦末以來(lái)戰(zhàn)亂的歷史，桃源中的人聽(tīng)后為桃源外的世界如此動(dòng)亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒(méi)有過(guò)上安定和平的生活而嘆惋。
6.根據(jù)第2、3段的內(nèi)容，聯(lián)系作者生活的時(shí)代背景，請(qǐng)你聯(lián)想桃源人的生活與當(dāng)時(shí)外界人民的生活有什么不同之處。
�、偬一ㄔ从兄�“有良田美池桑竹”的秀美環(huán)境，而外界卻是戰(zhàn)亂頻仍，“烽火連三月”。
�、谔一ㄔ�“土地平曠，屋舍儼然”，人們的生活安定舒適，而外界百姓卻是顛沛流離，背井離鄉(xiāng)，國(guó)破家亡，一片焦土瓦礫。
�、厶一ㄔ�“雞犬相聞”，人們“往來(lái)種作”，“怡然自樂(lè)”，處處是人丁興旺、祥和愉悅的氛圍，而外界百姓卻飽受戰(zhàn)火磨難，度日如年，終日生活在痛苦之中。
7.“此中人語(yǔ)云，不足為外人道也”的原因是什么?
對(duì)桃源生活滿足，不希望外人來(lái)打擾這里的生活。也為下文再尋找桃源而不得埋下伏筆。
8.漁人出桃源時(shí)，“處處志之”，為什么再往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”?
作者這樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得桃源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的，同時(shí)增加文章的神秘色彩。
9.為什么說(shuō)桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)?我們今天應(yīng)當(dāng)怎樣看待這種社會(huì)理想?
作者虛構(gòu)的一個(gè)世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，物資豐富，風(fēng)俗淳樸;這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)的人民的理想世界。這一理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。
陶淵明對(duì)生活在東晉末年這樣一個(gè)黑暗社會(huì)里深感痛苦和不滿。他想要改變社會(huì)現(xiàn)狀又根本不可能，于是只好棄官歸隱，潔身自愛(ài)，安貧樂(lè)道。他憧憬著沒(méi)有君主、沒(méi)有剝削壓迫、人人勞動(dòng)、風(fēng)氣淳樸、平等自由的理想社會(huì)，本文正是這種理想的生動(dòng)寫(xiě)照。這在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的意志和愿望，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下無(wú)疑具有一定的進(jìn)步意義。但是這樣的社會(huì)在當(dāng)時(shí)是不可能有的，完全是“烏托邦”式的空想。可以說(shuō)，《桃花源記》既曲折地表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和否定，也反映了作者消極避世的思想。
四、成語(yǔ)集萃：
世外桃源、落英繽紛、豁然開(kāi)朗、儼然開(kāi)朗、怡然自樂(lè)、無(wú)人問(wèn)津
五、拓展學(xué)習(xí)：《桃花源詩(shī)》
嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。 黃綺之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復(fù)湮，來(lái)徑遂蕪廢。 相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。
桑竹垂馀蔭，菽稷隨時(shí)藝; 春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。 俎豆獨(dú)古法，衣裳無(wú)新制。
童孺縱行歌，斑白歡游詣。 草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。
雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。 怡然有馀樂(lè)，于何榮智慧!
奇蹤隱五百，一朝敞神界。 淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。
借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外。 愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。
1.教師解說(shuō)該詩(shī)大意：
2.學(xué)生朗讀該詩(shī)。
3.比較該詩(shī)與課文的異同。
�、賰�(nèi)容相同：表現(xiàn)世外桃源的美好、神秘。
�、谒鶎�(xiě)的重點(diǎn)不同。序曲折表達(dá)作者的社會(huì)理想，詩(shī)則直接表達(dá)作者對(duì)桃花源這個(gè)理想社會(huì)的向往。
③表現(xiàn)手法不同。序用客觀記敘的方法，有人物、環(huán)境和故事情節(jié);詩(shī)以記敘為主，兼有議論和抒情。
全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來(lái)了。故事曲折回環(huán)，懸念迭起，虛虛實(shí)實(shí)，引人入勝，富有“傳奇”色彩。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。
六、指導(dǎo)背誦：
記憶鏈條：緣溪行——逢桃花林——林盡水源——山有小口——舍船從口入——豁然開(kāi)朗——見(jiàn)漁人——自云先世——問(wèn)今是何世——停數(shù)日，辭去——既出——及郡下——尋向所志——不復(fù)得路——南陽(yáng)劉子驥——無(wú)問(wèn)津者
七、布置作業(yè)：
1.解釋下列成語(yǔ)的意思：
世外桃源、落英繽紛、豁然開(kāi)朗、儼然開(kāi)朗、怡然自樂(lè)、無(wú)人問(wèn)津
2.背誦并默寫(xiě)全文。
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