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游褒禪山記高一語(yǔ)文教案（通用10篇）
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，通常會(huì)被要求編寫教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編為大家整理的游褒禪山記高一語(yǔ)文教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
游褒禪山記高一語(yǔ)文教案 1
教學(xué)目標(biāo)
1、了解王安石的思想及創(chuàng)作情況。
2、學(xué)習(xí)本文即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。
3、掌握“乃、道、蓋、觀、其”等文言詞的意義和用法，以及一些詞類活用知識(shí)。
4、認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
首先給學(xué)生介紹毛澤東的七絕詩(shī)《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰�！睂W(xué)生通過(guò)誦讀領(lǐng)會(huì)了“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”一句的含義。隨后因勢(shì)利導(dǎo)：
今天我們要學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》，就含有類似的深邃哲理。下面請(qǐng)同學(xué)們讀課文，從文中找出能夠作為“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”注腳的語(yǔ)句（“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”）。
二、整體感知
組織學(xué)生通讀全文，了解文章大意，從整體上把握文章內(nèi)容。
1、糾正不正確的讀音。
2、以提問(wèn)的形式檢查學(xué)生的理解情況。
�、僬n文中記游部分，集中于文中哪幾段？（第1、2段）
�、谖闹械谌蔚淖h論是針對(duì)哪部分內(nèi)容闡發(fā)的？（第2段）得出怎樣的結(jié)論？
�、畚恼隆坝洝笔恰罢摗钡幕A(chǔ)，“論”是“記”的升華。（√）
�、鼙疚脑敿�(xì)記述了登山游洞的過(guò)程，最后得出游覽的'體會(huì)。（×）
三、課文分析
1、引導(dǎo)學(xué)生自讀前兩段，讓學(xué)生敘述游山經(jīng)過(guò)。
從學(xué)生的回答中提出重點(diǎn)實(shí)詞的解釋方法。
老師問(wèn)：“舍”在注釋中解釋為“筑舍定居”，其根據(jù)是什么？曾見(jiàn)過(guò)的類似的句子有哪些？這樣解釋是古漢語(yǔ)的什么特點(diǎn)？
學(xué)生答：名詞活用作動(dòng)詞，曾學(xué)過(guò)“驢不勝怒，蹄之”、“公將鼓之”等。
老師總結(jié)：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前邊的必須是個(gè)動(dòng)詞，來(lái)表示慧褒的動(dòng)作。因此，從“舍”的名詞必須引申開(kāi)去，會(huì)想到舍是由人建造給人居住的，故釋為“筑舍定居”。這便是從詞的位置以及詞與詞的關(guān)系來(lái)揣摩詞的意義。因此，識(shí)詞辨義要考察語(yǔ)言環(huán)境，不但在句中看，還要注意句與句的關(guān)系。
前兩段中用法相近的還有：
以故其后名之曰“褒禪”。名：名詞作動(dòng)詞，“命名”之意。
火尚足以明也。明：形容詞作動(dòng)詞，“照明”之意。
2、以提問(wèn)方式考查學(xué)生對(duì)文章的理解情況。
�。�1）第1段中為何提及仆碑及仆碑上的文字？
為后文議論作伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事物的本源，充分體現(xiàn)了“求思之深”的探索精神，這也是“深思慎取”的依據(jù)。
�。�2）第2段略與詳是怎樣安排的？其中有哪些對(duì)比？這些對(duì)比的作用是什么？
略寫游前洞，詳寫游后洞及所見(jiàn)所感。
對(duì)比有：前洞后洞
平曠幽深
甚眾已少、又少
余所至淺好游所至深
還有見(jiàn)到奇景的欣喜與出洞后的后悔相比。
作用：為議論作鋪墊。
四、布置作業(yè)
1、課后歸納“名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極”的意義與用法。
2、完成課后練習(xí)第二、三題。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入：
第二段詳寫游后洞的經(jīng)過(guò)，著重寫在力尚足、火尚足明的情況下，竟隨“怠者”而返的遺憾心情。還有前洞與后洞的對(duì)比，都為第3、4段的議論打下伏筆。
1、提問(wèn)，回答第2自然段的層次。
第一層：開(kāi)頭到“遂與之俱出”記游洞經(jīng)過(guò)。
第二層：“蓋余所至”到段末，追記后洞中所見(jiàn)并表達(dá)遺憾的心情。
2、誦讀第三段。
�。�1）教師范讀并穿插評(píng)點(diǎn)。
（2）①問(wèn)：古代游記中寫感受，常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段，“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪句話來(lái)概括。
對(duì)學(xué)生回答的不同答案稍加討論，對(duì)不確切的應(yīng)作分析，然后總結(jié)，作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受由此而生。因此主旨是：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣。”
②問(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是針對(duì)什么說(shuō)的？
不能到達(dá)洞的深處，見(jiàn)不到“非常之觀”。
③這本來(lái)是件有“悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？
因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。
�、堋氨M吾志”是什么意思？
為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。
小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。
�。�3）①“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？
“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。
②“極夫游之樂(lè)”是針對(duì)什么說(shuō)的？
至洞之深處。
�、蹫槭裁吹搅硕吹纳钐幉拍堋皹O夫游之樂(lè)”呢？
從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”也表明了這樣的意思。
�、茏髡摺盎凇钡恼嬲蚴鞘裁�？
隨之止。
小結(jié)：“隨之止”是放棄自己的意愿，不做最大的努力而屈從別人，這正是本句的要害。
3、讀析第4段。
�。�1）教師范讀，提問(wèn)“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？
其文漫滅。
�。�2）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？
今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
�。�3）這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？為什么？
不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。
從“何可勝道也哉”中，看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。
小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。
4、略講第五段。
古代游記在文末列出同游者姓名，這在我們學(xué)過(guò)的文章中見(jiàn)過(guò)，是哪一篇呢？說(shuō)說(shuō)這樣做的好處。
《小石潭記》。好處：
①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”、“怠而欲出者”、“或”等。
�、谶@樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。
二、總結(jié)、擴(kuò)展
總結(jié)文章中心思想。
作者從古人“有得”談起，接著以“有志”為中心進(jìn)行分層議論，在“至”與“悔”上作文章。先說(shuō)“至”，作者肯定“非有志者不能至焉”，說(shuō)明“有志”是“至”的首要條件。而后又用兩個(gè)“亦不能至也”，說(shuō)明“力”和“物”在一定條件下對(duì)“至”也會(huì)起決定作用，因此，“有志”還不能說(shuō)是充分條件。最后通過(guò)對(duì)比“力足以至而不能至”和“盡吾志也不能至”兩種情況，得出“有悔”和“無(wú)悔”兩個(gè)不同的結(jié)論，從而強(qiáng)調(diào)“有志”的必要性，這正是作者的“所得”，也就是全文的中心思想。
三、課堂練習(xí)
1、整理虛詞“其”字的用法（結(jié)合課后練習(xí)三）。
2、完成課后練習(xí)一。
四、布置作業(yè)
課后練習(xí)題四
附：板書設(shè)計(jì)
游褒禪山記高一語(yǔ)文教案 2
一、【注音朗讀】
參看課文腳注（或查詞典），給文中陌生詞語(yǔ)注音。之后，有節(jié)奏地朗讀全文。
二、【初步感知】
朗讀之后，合上書，在此書寫：
讀完本文，我感知到作者在借登山的事引出關(guān)于成功的條件的思考
三、【標(biāo)題解讀】
我這樣理解本文的標(biāo)題：
是關(guān)于游山的記敘文。通過(guò)對(duì)登山活動(dòng)的回憶，感悟、闡發(fā)某些人生真理。
四、【批注理解】
請(qǐng)給本文作批注式的理解。
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（命名）距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。（正音）（說(shuō)明）
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。（前洞）由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。（后洞）（說(shuō)明）余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。（進(jìn)洞）有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡�！彼炫c之俱出。（出洞）蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。（后悔）（游山經(jīng)過(guò)）（記敘）
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。（觀游所得在深思）夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（奇觀在險(xiǎn)遠(yuǎn)，有志方可至）有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。（有志無(wú)力不至）有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。（有志與力，無(wú)物相之不至）然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？（有力不至可譏，盡志不至無(wú)悔）此余之所得也！（成功的條件在于有志、有力、有物，我有力、有物但沒(méi)意志，故而有悔）（議論）
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（治學(xué)應(yīng)深思慎取）（議論）
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。（游人及寫作時(shí)間）（說(shuō)明）
五、【主旨確證】
通過(guò)以上理解分析，本文的主旨，可以這樣綜合、概括：
本文通過(guò)一次登山活動(dòng)，感悟到成功的條件在于自身意志、力量及外物相助，三者缺一不可；同時(shí)反思到，自己的失敗在于意志薄弱、追隨大流。
六、【內(nèi)容審美】
你覺(jué)得本文所表現(xiàn)的內(nèi)容美在哪里？
本文內(nèi)容美在：
1、從日常生活小事中，感悟、發(fā)現(xiàn)到關(guān)于成功的普遍道理，折射出作者思維的高妙、深刻；
2、強(qiáng)烈的自省、批判的科學(xué)意識(shí)，折射出作者心思的認(rèn)真與嚴(yán)謹(jǐn)。
七、【形式審美】
你覺(jué)得本文寫得漂亮么？為什么？
本文寫得漂亮，因?yàn)椋?/p>
1、以小見(jiàn)大，因事見(jiàn)理，使文章平易生動(dòng)，而又不失高妙和深刻；
2、記敘、議論、說(shuō)明等表達(dá)方式兼?zhèn)�，使文章脈絡(luò)清楚、思想突出、科學(xué)理性。
八、【文本與文本】
閱讀下面的信息，并回答問(wèn)題。
王安石（1021年12月18日—1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。
王安石作為改革家的素養(yǎng)在《游褒禪山記》中有沒(méi)有體現(xiàn)？請(qǐng)說(shuō)明。
《游褒禪山記》中倡導(dǎo)的.深思慎取的科學(xué)理性精神以及極盡意志、不隨大流的行事方式，都是改革家素養(yǎng)的體現(xiàn)。深思可發(fā)現(xiàn)積弊；慎取可避免主觀；極盡意志，方可推陳；不隨大流才能出新。
九、【文本與生活】思考并回答：我是否在日常生活中，經(jīng)常是人云亦云，不太愛(ài)深思；也經(jīng)常隨大流，不愿堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的價(jià)值觀？舉例說(shuō)明。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，在人情禮節(jié)上，不愿得罪人，多是隨大流。比方說(shuō)，請(qǐng)客送禮，我心里極其厭惡這種習(xí)俗，但還是不得不掏腰包，并不情愿地赴宴。但是，在學(xué)術(shù)、專業(yè)及工作上，不會(huì)人云亦云，也不會(huì)隨大流，而是喜歡實(shí)驗(yàn)、探索。
十、【妙句品仿】
而世之奇?zhèn)�、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
以上文段分析了登山成功的三個(gè)條件：意志、力量和外物。請(qǐng)你大約仿照上面的句式，分析“大樹(shù)生長(zhǎng)的條件”。
示例：
世上茂盛、蒼翠的大樹(shù)，參天蔽日，人們往往仰觀贊嘆，但非有陽(yáng)光不能生長(zhǎng)。有陽(yáng)光日日照耀，但沒(méi)有足夠的水源，也不能生長(zhǎng)。有陽(yáng)光照耀，而又有水源不斷供給，若沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的土壤讓其扎根，也不能生長(zhǎng)也。
游褒禪山記高一語(yǔ)文教案 3
教學(xué)目的
1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。
2、認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。
3、掌握“以”“其”等虛詞的用法，以及詞類活用和一詞多議的詞語(yǔ)。
4、背誦全文，培養(yǎng)文言文閱讀能力。
教學(xué)設(shè)想
1、“即事明理”的寫法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。
2、讓學(xué)生利用課文注釋，使用工具書自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。
3、凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過(guò)的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。
課時(shí)分配
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課：
初中時(shí)我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》，“記”即游記，代表一種文體。作者一般借記游而進(jìn)行議論，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。像《醉翁亭記》，作者借寫山水之景，而表現(xiàn)了“醉能同其樂(lè)”和“太守之樂(lè)其樂(lè)”的與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。今天我們要學(xué)習(xí)的《游褒禪山記》同樣也借記游表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，那么，作者表述了怎樣的觀點(diǎn)呢？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)課文。
二、作家作品及文章寫作背景。
1、關(guān)于王安石：
王安石（1021～1089），字介甫，號(hào)半山，宋朝臨川（現(xiàn)在江西省臨川）人，政治家，文學(xué)家，思想家。后被封為“荊國(guó)公”，人稱“王荊公”。
王安石是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，又是一位詩(shī)文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)長(zhǎng)于說(shuō)理，精于修辭，間有情韻深婉之作。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。
2、關(guān)于本文寫作背景
本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書，主張改革政治。12年后（1070年）拜相。他不顧保守派反對(duì)，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。
三、課內(nèi)預(yù)習(xí)。
對(duì)照注釋細(xì)讀課文第1、2兩段，借助工具書弄懂疑難字詞。
四、講讀第1、2段：
�。ㄒ唬┲该首x、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。
重點(diǎn)掌握以下詞、句（作適當(dāng)板書）：
1、一詞多義：
（1）“卒”：①死�！白湓嶂薄＂诮K于�！白湎嗯c歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵�！胺蛞云１种洹保ā冻啾谥畱�(zhàn)》）
（2）“文”：①碑文，整篇文章�！捌湮穆䴗�。”②文字�！蔼�(dú)其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。（《公輸》）
（3）“道”：①道路。“有碑仆道”。②說(shuō)、講�！昂慰蓜俚酪苍铡�。③道理�！皞鞯朗軜I(yè)”（《師說(shuō)》）④正確的方法�！安咧灰云涞馈薄＃ā恶R說(shuō)》）。
（4）“極”：①盡，—盡情享受�！皹O夫游之樂(lè)”。②至多，最多�！耙鄻O七八萬(wàn)耳”。（《赤壁之戰(zhàn)》）
2、詞性活用：
�。�1）“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞�！笆忌嵊谄渲贰薄�
�。�2）“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動(dòng)詞�！懊话U”。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞�！岸苊摺�。
（3）“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞�！昂糜握咭嗖荒芨F也”。
3、“……者……也”表示判斷的兩種形式：
�。�1）表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”�！傲H者，趙之良將也”。
�。�2）表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”�！拔崴詾榇苏�，以先國(guó)家之急而后私仇也”。
�。ǘ┮龑�(dǎo)學(xué)生討論問(wèn)題：
1、概括這兩段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。
提示：記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。主要使用了記敘的表達(dá)方式。
2、游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。
提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。
3、第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？
提示：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。
4、第2段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？
提示：略寫前洞（19字），較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。
�。ㄈ┤嗬首x課文兩遍。
五、布置作業(yè)。
1、將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類整理。
2、預(yù)習(xí)3、4、5段，借助課文注解及工具書試口譯。
第二課時(shí)：
一、檢查作業(yè)。
“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：①指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。②人稱代詞，相當(dāng)于“它”（他）。③人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講。④人稱代詞，活用為第一人稱，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。⑤語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。
二、講讀課文第3段。
�。ㄒ唬┲该首x、口譯第3段：
重點(diǎn)掌握如下詞、句：
1、一詞多義：
�。�1）“觀”：①觀察、看�！肮湃酥^于天地……”②景象。“非常之觀”。③建筑物的一種，讀，“大王見(jiàn)臣列觀”。（《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》）
�。�2）“得”：①能夠�！安坏脴O夫游之樂(lè)”。②心得、收獲�！巴械谩�。③融洽�！芭c公甚相得”。④得到，獲得。“某得八焉”。（③、④均《王忠肅公翱事》）
�。�3）“夷”：①平坦�！耙囊越�。②鏟平、削平�！敖癫俾拇箅y”（《赤壁之戰(zhàn)》）。③我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱�！澳蠐嵋脑健�。（《隆中對(duì)》）
�。�4）“相”：①幫助、輔佐，讀�！盁o(wú)物以相之”。②宰相、丞相，讀�！安匐m托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）③互相，讀�！白湎嗯c歡。“（《廉頗商相如列傳》）。
2、古今異義：
“非常”：本文義為“不尋�！�、“非同一般”，是兩個(gè)詞。如：“非常之觀”。不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)表程度的副詞。
3、虛詞：
“以”：作介詞用：①因、由于。“以故其后名之曰‘褒禪”’。②用來(lái)、拿�！盁o(wú)物以相之”。作連詞用，相當(dāng)于“而”：①表并列�！半U(xiǎn)以遠(yuǎn)”。②表承接。“由山以上”。
4、句子：
�。�1）“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。（2）“然力足以至焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。
�。ǘ┮龑�(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題：
1、本段著重寫什么？
提示：寫游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆”。
2、這一段可分幾層意思？你對(duì)作者在文中所說(shuō)的道理如何評(píng)價(jià)？
提示：五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的`避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。
作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。
三、講讀第4段。
�。ㄒ唬┲该首x、口譯。
重點(diǎn)掌握如下詞、句：
1、一詞多義：
（1）“悲”：①感嘆、嘆惜�！坝嘤谄捅�，又以悲夫古書之不存……”。②悲哀。“不以物喜，不以己悲”（《岳陽(yáng)樓記》）。③哀憐。“余悲之，且曰：‘若毒之乎？’”（《捕蛇者說(shuō)》）（2）“勝”：①盡�！昂慰蓜俚酪苍铡�。②能承擔(dān)，禁得起�！芭婀粍俦瓨�(gòu)”（《鴻門宴》）。③優(yōu)美的。“予觀夫巴陵勝狀”（《岳陽(yáng)樓記》）。④勝利�！敖K不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）
2、詞性活用：
�。�1）“謬”：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞�！昂笫乐嚻鋫鳌�
（2）“傳”：流傳下來(lái)的文字，動(dòng)詞活用為名詞�！昂笫乐嚻鋫鳌�
�。ǘ┮龑�(dǎo)學(xué)生討論如下問(wèn)題：
在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來(lái)的？
提示：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，摒棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。
作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。
四、講析第5段。
這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？
提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。
五、問(wèn)題討論。
本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過(guò)渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）
提示：①兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。
②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀”和“其見(jiàn)愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。
�、圩髡甙阎螌W(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。
六、全班齊讀課文。
游褒禪山記高一語(yǔ)文教案 4
【教學(xué)目標(biāo)】
1、積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和句式。
2、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。
3、學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問(wèn)“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、 積累重點(diǎn)文言實(shí)詞和文言虛詞。
2、 學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。
【教學(xué)方法】誦讀法、自主學(xué)習(xí)法、合作探究法教學(xué)重難點(diǎn)：
【教學(xué)課時(shí)】
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
在初中，我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、 《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體記，可說(shuō)明、議論、描寫、敘述。本文它一篇游記。那游記的共同點(diǎn)是什么呢?(明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。)
今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》(板書)。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢?下面就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。
二、簡(jiǎn)介作者及背景
1. 作者
王安石(1021—1089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川(現(xiàn)在江西臨川)人。封荊國(guó)公，故世稱“荊公。嘉祐六年(1061)上萬(wàn)言書，提出變法主張，后司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。
王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。是唐宋八大家之一。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。
2.背景資料
《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)(1054年)從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。
三、初讀課文，整體把握
1、學(xué)生自由誦讀課文，要求：邊讀邊劃出段落序號(hào)、讀準(zhǔn)字音和停頓
2、指名兩學(xué)生 誦讀課文，是順勢(shì)正音
褒bāo禪山 華huá山 廬冢(zhǒng) 有穴(xué)窈(yǎo)然
怠(dài) 咎(jiù) 好游(hào) 仆(pū)碑
無(wú)物以相(xiàng)之 深父(fǔ)
3、疏通文意
過(guò)渡語(yǔ)：俗話說(shuō)“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，我們讀也讀了，現(xiàn)在就請(qǐng)大家依據(jù)課文注釋，說(shuō)說(shuō)看，文章的每一段講了什么內(nèi)容，好嗎?我們分組進(jìn)行：男生負(fù)責(zé)一二自然段，女生負(fù)責(zé)三四五自然段。當(dāng)然你們可以在翻譯之前，提出不理解的詞語(yǔ)，其他同學(xué)幫助解答。
具體步驟：(1)先給學(xué)生三分鐘時(shí)間，譯讀課文，并圈出疑難字詞。
(2)分組譯讀課文，教師及時(shí)予以點(diǎn)評(píng)和鼓勵(lì)。
4、自讀，理清思路(從表達(dá)方式考慮，課文共五段，各段表達(dá)方式有何不同)：
一、(1—2)：記敘——游山經(jīng)過(guò)。
1、介紹褒禪山概況。
2、記游華山洞的經(jīng)過(guò)。
二、(3—4)：議論——游山心得。
3、寫游華山洞的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。
4、借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
三、(5)：記敘—結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者
5、畫出直接表現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子
(1)盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。
(2)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之。
四、歸納文言知識(shí)
五、課堂小結(jié)
六、布置作業(yè)
熟讀課文，并背誦第三自然段
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入新課
二、品讀鑒賞，合作探究
1、 研讀第一段
(1)這一段依次記述(每格一字)：
山之名、山之寺、山之洞、山之碑。
(2)第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字?
提示：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。
(3)這一段說(shuō)明事物方位清楚，層次井然。交代空間的變化，有何作用?
教學(xué)預(yù)設(shè)：交代了作者游山的蹤跡。
2、 研讀第二段
(1)游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的'印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。
提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”;仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的;前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的;后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。
(2)第2段略寫什么?詳寫什么?運(yùn)用了哪些對(duì)比?有哪些作用?
教學(xué)預(yù)設(shè)：
略寫前洞(19字)，較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。
多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比;②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比;③“余所至”之淺與“好游者”所至相比;④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。
作用是為第二部分的議論作鋪墊。
(3)那么游洞后，作者有什么感受呢?
明確： “后悔”，因?yàn)橛嘀ι凶阋匀�，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。
3、研讀第三、四段
(1)齊讀第三段，思考：在這一段里，作者一開(kāi)始就指出古人瀏覽觀賞,“往往有得”， 其“有得”的原因是什么呢?
明確：以其求思之深而無(wú)不在也.
(2)追問(wèn)：作者引出古人觀賞有得的目的是什么呢?
明確：借托古人引出自己的觀點(diǎn).
(3)追問(wèn)：那么，怎樣才能做到像古人那樣探究思考的廣泛而深入呢?作者從哪些方面來(lái)發(fā)揮的?
討論歸納：
從五方面闡述：
�、偈乐�?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也
--突出“志”的重要性;
②有志矣，不隨以止也，然吃不足者，亦不能至也
--說(shuō)明“力”的重要性;
③有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也
--說(shuō)明“物”的重要性;
④然力足以至焉，于人為可譏，在己為有悔
--物、力都足以至而未至
⑤只有“盡吾志也，可以無(wú)悔也”
--強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要性.
教師小結(jié)歸納
作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)?能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。
(4)學(xué)生自由朗讀第四段
思考： “古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)?(“其文漫滅”。)“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)?(“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。)作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這樣的情況多嗎?(“何可勝道也哉”)
由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的情況多嗎?請(qǐng)舉例證明。
學(xué)生暢所欲言，估計(jì)說(shuō)的更多的使廣告招牌、報(bào)章雜志上出現(xiàn)的。(略)
提問(wèn)：這一段主要寫了什么?
明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。
4、研讀第五段
(1)齊讀第四段
“父”字讀作“fǔ”
(2)學(xué)習(xí)游記寫法的結(jié)尾：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處?
這樣寫在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。如《小石潭記》的結(jié)尾也是這樣。
三、探究拓展
1、本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的?
提示：試從①過(guò)渡銜接;②兩部分在文字上的前后呼應(yīng);③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考。
教學(xué)預(yù)設(shè)：
(1)兩部分間銜接過(guò)渡自然。
(2)記仆碑情況突出“花山”二字，為后文的議論作鋪墊。 (3)強(qiáng)調(diào)前洞路近、地平、游者眾，后洞強(qiáng)調(diào)路遠(yuǎn)、奇險(xiǎn)、游者少。為后文議論作鋪墊。
2、作者通過(guò)記游，闡述了什么觀點(diǎn)呢?
教學(xué)預(yù)設(shè)：本文把游山_和治學(xué)兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借游山的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要 “盡吾志”和“深思而慎取”的道理。
3、拓展：態(tài)度決定成敗──也談“盡吾志”
(1)我們可以不偉大，但我們莊嚴(yán);我們可以不永恒，但我們真誠(chéng);我們可以不完美，但我們努力。(畢淑敏)
(2)如果老天爺不曾給你聰明的才智和顯赫的家世，那么，“態(tài)度”將是唯一能使你勝出的金鑰匙。
一天獵人帶著獵狗去打獵。獵人一槍擊中了一只兔子的后腿，受傷的兔子開(kāi)始拼命奔跑。獵狗在獵人的指示下也是飛奔而去追趕兔子�？墒亲分分�，兔子跑不見(jiàn)了，獵狗只好悻悻地回到獵人身邊，獵人開(kāi)始罵獵狗了：“你真沒(méi)用，連一只受傷的兔子都追不到�！鲍C狗聽(tīng)了很不服氣地回道：“我盡力而為了呀�！痹僬f(shuō)兔子帶傷終于跑回洞里，它的兄弟們都圍過(guò)來(lái)驚訝地問(wèn)：“那只獵狗那么兇，你又帶了傷，怎么跑得過(guò)它的?”“它是盡力而為，我是全力以赴呀，它沒(méi)追上我，最多挨一頓罵，而我若不全力的話我就沒(méi)命了。”
四、課堂小結(jié)
游褒禪山記高一語(yǔ)文教案 5
教材簡(jiǎn)析：
《游褒禪山記》是北宋的政治家、文學(xué)家王安石的一篇補(bǔ)世力作。這篇游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借今生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)決的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。游記立意超卓，指向鮮明，言簡(jiǎn)而意豐，言近而旨永�！耙髟佒g吐吶珠玉之聲，眉睫之前卷舒風(fēng)云之色”，自創(chuàng)新格而彌足名貴，彪炳千古而有無(wú)限的可發(fā)掘性。
本課是高中中學(xué)語(yǔ)文課本第二冊(cè)第五單元中的第二篇文言文。本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容是宋代散文�！读鶉�(guó)論》和《游褒禪山記》是教讀課文，《伶官傳序》和《石鐘山記》是自讀課文�！读鶉�(guó)論》和《伶官傳序》都是借古諷今的史論，《游褒禪山記》和《石鐘山記》都是因事說(shuō)理的游記。《游褒禪山記》顯然引領(lǐng)了《石鐘山記》。
此前，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文已經(jīng)有了重點(diǎn)初中三年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，上了高中中學(xué)后又掌握了不少的文言知識(shí)。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)這篇淺易的文言文其實(shí)不會(huì)感到特別的吃力。高中中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的要求是：能夠誦讀淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。重點(diǎn)掌握常見(jiàn)的150個(gè)文言實(shí)詞、18個(gè)文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法。根據(jù)這一要求，確定本課的教學(xué)目的和重難點(diǎn)。
教學(xué)目的：
一、認(rèn)知目的——學(xué)習(xí)本文中名詞活用為動(dòng)詞、形容詞活用為動(dòng)詞的用法。了解文言虛詞“以”、“其”的意義與用法。學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。
二、能力目的——熟讀背誦，培養(yǎng)學(xué)生瀏覽文言文的能力。
三、情感目的——體會(huì)治學(xué)處世皆須堅(jiān)決意志，并且要深思慎取的道理。
教學(xué)重點(diǎn)：
一、重點(diǎn)積攢名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極、觀、求、險(xiǎn)等文言實(shí)詞的意義。
二、掌握虛詞“以”、“其”的意義與用法。
三、詞類活用。
教學(xué)難點(diǎn)：
一、掌握文章說(shuō)理深刻、章法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)。
二、體會(huì)本文所論述的道理。
教學(xué)構(gòu)想：
一、本文是一篇文言文，文字上有一定的障礙，應(yīng)在課前梳理分明。
二、本文又是一篇游記，可與學(xué)過(guò)的舊課文進(jìn)行聯(lián)絡(luò)比較。
三、為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可利用多媒體伎倆展示相關(guān)的風(fēng)光圖片以及作者的游程（制作成多媒體課件）。
四、為了掌握本文重要的文言詞語(yǔ)，可利用多媒體伎倆展示相關(guān)課堂題。
教學(xué)媒體：
錄音機(jī)、多媒體課件、幻燈片。
學(xué)法指導(dǎo)：
高一學(xué)生對(duì)文言文瀏覽已具備了一些基礎(chǔ)知識(shí)和積攢，但對(duì)如何學(xué)習(xí)文言文，還是一個(gè)新課習(xí)題，因此老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，運(yùn)用已有的知識(shí)框架同化新信息，建立新的智能，逐漸走向獨(dú)立學(xué)習(xí)的境界。
一、引導(dǎo)學(xué)生利用課文注釋，使用工具書自己翻譯，須要時(shí)老師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。
二、告訴學(xué)生翻譯文言文要遵循的原則。
三、調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、討論、交流的積極性，老師適時(shí)點(diǎn)撥，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)習(xí)題、解決問(wèn)習(xí)題的能力。
四、提示學(xué)生重復(fù)誦讀課文，領(lǐng)會(huì)文章所論述的道理。
五、鼓舞學(xué)生及時(shí)匯總學(xué)習(xí)文言文的方法，注意積攢文言文知識(shí)。
教學(xué)程序：
教學(xué)本課可安排2課時(shí)。
第一課時(shí)：
�、艑�(dǎo)入新課：
首先給學(xué)生介紹毛澤東的七絕詩(shī)《為李進(jìn)同志習(xí)題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍沉著。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰�！睂W(xué)生通過(guò)誦讀體會(huì)了“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”一句的含義。隨后因勢(shì)利導(dǎo)，引出課習(xí)題，指出今天我們要學(xué)習(xí)的王安石的《游褒禪山記》，就含有類似的深邃哲理。
⑵整體感知：
先用錄音機(jī)播放課文朗誦，再組織學(xué)生誦讀全文，了解文章大意，從整體上把握文章內(nèi)容。糾正不正確的讀音。并以發(fā)問(wèn)的形式檢查學(xué)生的理解情況：
�、僬n文中記游局部，集中于文中哪幾段？（第⑴2節(jié)）
�、谖闹械谌蔚淖h論是針對(duì)哪局部?jī)?nèi)容闡發(fā)的？（第2節(jié)）
得出怎樣的結(jié)論？（故非有志者不能至也。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。）
�、畚闹械谌蔚淖h論是針對(duì)哪局部?jī)?nèi)容闡發(fā)的？（第3節(jié)）
得出怎樣的結(jié)論？（此所以學(xué)者不可以不深思慎取之也。）
�、苷�(qǐng)同學(xué)們讀課文，從文中找出能夠作為"無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰"注腳的語(yǔ)句（“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”）。
⑶寫作順序：
�。痢⒈久c別名的由來(lái)
�。隆⒂浻味唇�(jīng)過(guò)
�。�、抒發(fā)游洞的感嘆
�。摹⒑�(jiǎn)寫由仆碑而產(chǎn)生的感想
�。拧⒀a(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間
⑷課文剖析：
�。�、引導(dǎo)學(xué)生自讀前兩段，讓學(xué)生敘述游山經(jīng)過(guò)。從學(xué)生的答復(fù)中提出重點(diǎn)實(shí)詞的解釋方法。
�。ā吧帷痹谧⑨屩薪忉尀椤爸岫ň印保涓鶕�(jù)是什么？曾見(jiàn)過(guò)的類似的句子有哪些？這樣解釋是古漢語(yǔ)的什么特點(diǎn)？——名詞活用作動(dòng)詞，曾學(xué)過(guò)“驢不勝怒，蹄之”、“公將鼓之”等�？偨Y(jié)歸納：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前邊的必須是個(gè)動(dòng)詞，來(lái)表示慧褒的動(dòng)作。因此，從“舍”的名詞必須引申開(kāi)去，會(huì)想到“舍”是由人建造給人居住的，故釋為“筑舍定居”。這即是從詞的位置以及詞的.關(guān)系來(lái)揣摩詞的意義。因此，識(shí)詞辨義要考查語(yǔ)言環(huán)境，不但在句中看，還要注意句與句的關(guān)系。前兩段中用法相近的還有：以故其后名之曰“褒禪”。名：名詞作動(dòng)詞，“命名”之意�；鹕凶阋悦饕�。明：形容詞作動(dòng)詞，“照明”之意。這即是詞類活用）
�。�、以發(fā)問(wèn)方式考察學(xué)生對(duì)文章的理解情況。
�。�1）第1節(jié)中為何提及仆碑及仆碑上的文字？
�。楹笪淖鞣P，作者仔細(xì)考證仆碑上的文字，探究事物的本源，充分體現(xiàn)了“求思之深”的探索精神，這也是“深思慎取”的依據(jù)。）
�。�2）第2節(jié)略與詳是怎樣安排的？其中有哪些比照？這些比照的作用是什么？
�。詫懹吻岸础Ｔ攲懹魏蠖醇八�(jiàn)所感。）
�。ū日沼校呵岸春蠖�
平曠幽深
甚眾已少、又少
余所至淺好游者所至深
還有見(jiàn)到奇景的欣喜與出洞的懊悔相比。）
�。ㄗ饔茫簽樽h論作鋪墊。）
�。�、課堂訓(xùn)練：
匯總“名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極”的意義與用法。
完成課后練習(xí)第二、三習(xí)題。
第二課時(shí)：
�、艑�(dǎo)入新課；
第二段詳寫游后洞的經(jīng)過(guò)，著重寫在力尚足、火尚明的情況下，竟隨“怠者”而返的遺憾心情。還有前洞與后洞的比照，都為第4段的議論打下伏筆。
�、扑伎�，答復(fù)第2自然段的條理：
第一層：開(kāi)頭到“遂與之俱出”，記游洞經(jīng)過(guò)。
第二層：“蓋余所至”到段末，追記后洞所見(jiàn)并表達(dá)遺憾的心情。
⑶誦讀第三段：
老師范讀并交叉評(píng)點(diǎn)，及時(shí)進(jìn)行發(fā)問(wèn)和展開(kāi)討論。
發(fā)問(wèn)
①古代游記中寫感受，常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段：“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)即是該文的主旨。說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪句話來(lái)概括。
�。ā氨M吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣。”）
�、谧髡哒f(shuō)“不能至”是針對(duì)什么說(shuō)的？
�。ú荒苓_(dá)到洞的深處，見(jiàn)不到“非常之觀”。）
③這本來(lái)是件有“悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？
�。ㄒ�?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）
�、堋氨M吾志”是什么意思？
（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作的努力。）
小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。
討論
�、佟氨M吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后呼應(yīng)的？
�。ā岸嘁嗷谄潆S之而不得極夫游之樂(lè)也”。）
②“極夫游之樂(lè)”是針對(duì)什么說(shuō)和？
�。ㄖ炼粗钐�。）
�、蹫槭裁吹搅硕吹纳钐幉拍堋皹O夫游之樂(lè)”呢？
�。ā叭胫�，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。）
�、茏髡摺盎凇钡恼嬲蚴鞘裁�？
�。S之止。）
小結(jié)：“隨之止”是放棄自己的意愿，不做的努力而屈服他人，這正是本句的要害。
由此得出本段的結(jié)論：要有志。
�、茸x析第4段：
學(xué)生朗誦，然后展開(kāi)討論。
�。�1）“古書之不存”跟上文哪句話相呼應(yīng)？
�。ㄆ湮穆䴗纭＃�
�。�2）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相呼應(yīng)？
（今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。）
�。�3）這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專指碑文筆跡含糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？為什么？
�。ú皇�，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從“何可勝道也哉”中，看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）
小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)習(xí)題有思想高度。
由此得出本段的結(jié)論：要深思慎取。
⑸略講第五段：了解古人寫游記結(jié)尾的寫法和作用。
�、士偨Y(jié)歸納擴(kuò)展：
中心思想。（這篇游記敘述作者和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借今生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)決的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。）
寫作特色。（因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合，重點(diǎn)突出、詳略恰當(dāng)，構(gòu)造緊密、前后呼應(yīng)）
感悟交流。（各人用一句話說(shuō)說(shuō)自己學(xué)習(xí)本文后的感想）⑺課堂練習(xí)：
整理虛詞“其”字的用法（結(jié)合練習(xí)“三”）。完成課后練習(xí)“一”。
⑻布置作業(yè)：
課后練習(xí)“四”。
課后背誦課文。
板書設(shè)計(jì)：
要力求體現(xiàn)程序性、概括性、指導(dǎo)性、藝術(shù)性。 《游褒禪山記》王安石
記敘記山（山→院→洞→碑）仆碑（1節(jié)）游洞（前洞→后洞）后洞（2節(jié)）議論怠出而悔有志、力、物（3節(jié)）漫滅謬傳深思慎�。�4節(jié)）
因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合重點(diǎn)突出、詳略恰當(dāng)構(gòu)造緊密、前后呼應(yīng)
游褒禪山記高一語(yǔ)文教案 6
教學(xué)目標(biāo)：
一、了解王安石的思想及寫作背景。
二、掌握“其”“舍”“名”“窮”“蓋”“明”等文言詞語(yǔ)的用法。
三、初步領(lǐng)會(huì)以記游發(fā)表議論的方法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們！非常高興與大家一起學(xué)習(xí)古代散文。在初中我們學(xué)過(guò)歐陽(yáng)修的名篇——《醉翁亭記》�！坝洝笔怯斡洠砹艘环N文體。作者一般借記游而進(jìn)行議論，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。像《醉翁亭記》就是通過(guò)描寫山水之景，來(lái)表現(xiàn)“醉能同其樂(lè)”和“太守之樂(lè)其樂(lè)”的與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。今天我們要學(xué)習(xí)的《游褒禪山記》同樣也是借記游表達(dá)自己的觀點(diǎn)。那么，作者游覽了那些主要景點(diǎn)？其后又發(fā)表了什么樣的感慨呢？下面我們就隨著王安石走進(jìn)褒禪山。（板書課題）
二、介紹作者及寫作背景。
王安石（1021——1086）字介甫，江西臨川人北宋著名的政治家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。是王安石34歲時(shí)的作品，四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書，提出變法主張，要求改變國(guó)家積貧積弱的局面。十二年后（1070年）被宋神宗任命為宰相。他不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法，提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)。他的變法雖然沒(méi)有成功，但他那種力圖變革的精神是進(jìn)步意義的，因此被列寧譽(yù)為“中國(guó)11世紀(jì)的`改革家”。后來(lái)退居江寧，封舒國(guó)公，又改封荊，世稱王荊公。其詩(shī)文多揭露時(shí)弊，風(fēng)格上結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟。
從這里我們了解王安石是一個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的改革家，雖然阻力重重，但仍以百折不撓的精神追求自己的偉大目標(biāo)。人們都說(shuō)王安石“文如其人”，“寫文如從政”。下面我們進(jìn)入課文印證一下他的光輝思想。
三、聽(tīng)錄音，整體感知課文，正音正句讀。
(學(xué)生聽(tīng)錄音過(guò)程中，教師板書下列字音作以糾正)
A褒禪（bāochán）山亦謂之華山。
B今言“華”（hu�。┤纭叭A實(shí)”（huá）之“華”（huá）者，蓋音謬也。
C今所謂慧空禪院者，褒之廬冢(zhǒng)也。
D由山以上五六里，有穴窈(yǎo)然。
E既其出，則或咎(jiù)其欲出者。
F至于幽暗昏惑而無(wú)物以相(xiàng)之。
G何可勝(shēng)道也哉！
H廬陵蕭君圭(guī)君玉
I余弟安國(guó)平父、安上純父(fǔ)。
四、講讀1——2段。
在我們欣賞完多媒體的朗讀之后，讓我們體會(huì)到學(xué)習(xí)文言文的第一要?jiǎng)?wù)就是“讀”，有一句話說(shuō)，“書讀百遍其義自現(xiàn)”。下面的時(shí)間我們就邊朗讀邊疏通文意。根據(jù)閱讀提示，我們知道，王安石先寫記游后談體會(huì)，因此，大家先來(lái)看看作者游覽了那些主要景點(diǎn)？下面請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第一段，其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)講，糾正其不正確的字音和停頓。
指名朗讀，口譯。疑難之處可讓其他同學(xué)回答或由老師點(diǎn)撥。
（一）補(bǔ)充注釋。（邊點(diǎn)邊解釋）
1、唐浮屠慧褒始舍于其址。始：開(kāi)始。舍：筑舍定居。名詞作動(dòng)詞。
2、而卒葬之。卒：終于。
3、以故其后名之曰褒禪。名：命名
4、以其乃華山之陽(yáng)名之也。乃：為，是。陽(yáng)，古代以山北為陰，山南為陽(yáng)。
5、其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。文，碑文；碑上殘存的文字。
6、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。蓋，承接上文，有大概的意思。謬，錯(cuò)誤。
7、則其好游者不能窮也。窮，走到盡頭。形容詞作動(dòng)詞。
8、不出，火且盡。且，將要。
9、蓋其又深，則其至又加少矣。加，更加。
10、火尚足以明也。明，照明。形容詞作動(dòng)詞。
11、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。極，盡，盡興。
�。ǘ┰~類活用。（板書）
舍，筑舍定居。名作動(dòng)名，命名。名作動(dòng)。側(cè)，從旁邊。名作狀語(yǔ)
深，深度。形作名。窮，走到盡頭。形作動(dòng)。見(jiàn)，見(jiàn)到的景象。動(dòng)詞作名詞。
至，達(dá)到的人。動(dòng)詞作名詞。明，照明。形作動(dòng)。極，盡興。形容詞作動(dòng)詞。
（三）判斷句式。
1、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
表單純判斷，者前是主語(yǔ)，者后是謂語(yǔ)。
2、所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
表因果關(guān)系的復(fù)合判斷句，者在此除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。
（四）歸納“其”的用法。（板書）
1、指示代詞�！澳恰保澳切�
2、人稱代詞。放在動(dòng)詞前�！八ㄋ薄八ㄋ﹤儭�
3、人稱代詞。放在名詞前�！八ㄋ┑摹薄八ㄋ﹤兊摹�
4、人稱代詞。譯為“自己”“我”“我們”
5、助詞。無(wú)實(shí)義。
(五)朗讀課文，邊讀邊翻譯。
讀到這里，我們已經(jīng)對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行了解釋，并疏通了1——2段的文意，下面我們來(lái)整體把握一下作者的記游經(jīng)過(guò)。
�。┓治隼斫�。
通過(guò)閱讀第一段，同學(xué)們說(shuō)王安石游覽了哪些主要景點(diǎn)呢？（禪院——華山洞——仆碑），請(qǐng)大家看方位圖（打開(kāi)畫面）
1、看圖分析：游記一般要寫出景物的方位，使其在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試找出確定慧空禪院、華山洞、仆碑的方位的語(yǔ)句。
明確：“距其院東五里，所謂華山洞者”，“距洞百余步，有碑仆道”
在明確了景點(diǎn)的大體方位之后，王安石才拾階而上，準(zhǔn)備暢游一番。但王安石絕非一般的騷人墨客，每游一處必追根究底，探其源頭。下面請(qǐng)大家看看作者是如何考證褒禪山的。（打出下面的問(wèn)題）
2、褒禪山因何而得名？它到底是什么山？
唐代和尚慧褒在這里筑舍定居，后來(lái)又葬在那里，他的弟子為了紀(jì)念他的成就，而把這座山改名為褒禪山。
其實(shí)，它應(yīng)該是花山。漢字最初只有“華(huā)”字，沒(méi)有“花”字，后來(lái)有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。（王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛浮)實(shí)”的huá。
王安石考證褒禪山的名稱，體現(xiàn)了他探求事實(shí)真相的處世風(fēng)格。那么，我們應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣呢？（打出下面的問(wèn)題）
3、對(duì)“花”“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而受人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（學(xué)生討論）
治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，追求真理。
第一段作者運(yùn)用了環(huán)環(huán)相扣，層層相生的方法，為我們介紹了禪院——華山洞——仆碑三個(gè)主要景物，并且引出了對(duì)“華山”的正音，為后面的議論埋下了伏筆。由于王安石游興未減，所以暫時(shí)把仆碑上的文字?jǐn)R置一旁，踏上了游覽華山洞的征程。（打開(kāi)下面的問(wèn)題）
4、作者在第二段中主要游覽了什么景點(diǎn)？為什么在游洞途中退出？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有什么作用？
前洞和后洞。“入之愈深，其進(jìn)愈難”“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡’”
前洞——平曠——游人多后洞——幽深——入者少
余所至之淺——好游者所至之深
進(jìn)洞“其見(jiàn)愈奇”的欣喜——出洞“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔
為后面的議論作鋪墊。
同學(xué)們！你們都爬過(guò)山吧，攀到頂峰去欣賞美麗的風(fēng)光，洋洋自得，心曠神怡；也許由于天氣或體力的原因中途下山，悵然若失，掃興而歸。當(dāng)中王安石雖未享受到游覽的樂(lè)趣，但作者在遺憾后悔之余收獲還是很豐富的。一個(gè)“悔”字既概括出了作者游洞的心情，又引出了下一段的議論——“于是余有嘆焉”，作者感慨良多啊！《古文觀止》評(píng)價(jià)時(shí)說(shuō)：王安石“借游華山洞，發(fā)揮學(xué)道”。作者對(duì)于游山到底發(fā)表了什么感慨呢？給我們帶來(lái)什么哲理呢？這個(gè)問(wèn)題還是請(qǐng)你們的語(yǔ)文老師解開(kāi)謎底，我今天只不過(guò)是拋磚引玉罷了，也就是說(shuō)，我所講的內(nèi)容都是引子，為明天的學(xué)習(xí)作了一個(gè)鋪墊。
五、齊讀課文1——2段。
六、思考問(wèn)題。
1、王安石，字____，北宋著名的_______家、_______家，被列寧譽(yù)為“___________________”。
2、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。
A唐浮屠慧褒始舍于其址（舍，筑舍定居。名詞作動(dòng)詞其，人稱代詞它的）
B以其乃華山之陽(yáng)名之也。（其，人稱代詞它名：命名。名詞作動(dòng)詞）
C其下平曠，有泉側(cè)出（側(cè)，從旁邊。名作狀）
D有怠而欲出者（懈�。�
E不出，火且盡（將要）
F火尚足以明也（照明形作動(dòng)）
七、布置作業(yè)
課后討論：現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)。譬如攀登珠穆朗瑪峰，漂流長(zhǎng)江，橫渡英吉利海峽，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？
提示：征服自然，磨練意志，追求理想，探索精神，體驗(yàn)成功，實(shí)現(xiàn)價(jià)值，創(chuàng)造奇跡，生命運(yùn)動(dòng)。
同學(xué)們！生命不息，奮斗不止，有志者事竟成。我們不要學(xué)習(xí)文中的“怠而欲出者”，志當(dāng)存高遠(yuǎn)。最后以馬克思的名言來(lái)結(jié)束本課的內(nèi)容：“只有不畏艱險(xiǎn)，努力沿著陡峭山路攀登的人們，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)�！�
板書設(shè)計(jì)：
記敘→議論
禪院——華山洞——仆碑——“花”“華”正音——悲？
前洞——后洞——退出——悔其隨之——嘆？
平曠幽深淺-深欣喜-懊悔
游人多入者少
字詞：
卒，終于。道，道路。文，碑文：殘存的文字。
蓋，大概。謬，錯(cuò)誤。怠，懈怠。且，將要。
咎，責(zé)怪。
正音：
A褒禪（bāochán）
B今言“華”（huā）如“華實(shí)”（huá）之“華”（huá）者，
C廬冢(zhǒng)
D窈(yǎo)然。
E咎(jiù)其欲出者。
F無(wú)物以相(xiàng)之。
G何可勝(shēng)道也哉！
H廬陵蕭君圭(guī)君玉
I余弟安國(guó)平父(fǔ)。
游褒禪山記高一語(yǔ)文教案 7
【活動(dòng)目的】
1、理解并學(xué)習(xí)作者“盡吾志”的思想，培養(yǎng)立大志并為之奮斗的精神。
2、學(xué)習(xí)因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合的寫作方法。
3、積累文言基礎(chǔ)知識(shí)：文言詞語(yǔ)和文言句式。
【活動(dòng)重點(diǎn)】
理解本文的精神實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的良好的意志品質(zhì)；積累文言知識(shí)、學(xué)習(xí)文章寫法，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。
【活動(dòng)用具】
1、多媒體課件。
2、朗讀錄音磁帶。
3、補(bǔ)充的相關(guān)資料。
【活動(dòng)時(shí)間】
90分鐘。
【活動(dòng)步驟】
一、導(dǎo)入新課，多媒體助讀
1、由唐宋八大家和王安石變法引出作者。
2、作者簡(jiǎn)介：多媒體課件展示。
3、了解時(shí)代背景：多媒體課件展示。
二、活動(dòng)之一：朗讀活動(dòng)
1、聽(tīng)朗讀錄音或多媒體配音朗讀：學(xué)習(xí)字音和斷句。
2、學(xué)生自由朗讀：讀準(zhǔn)句讀，讀準(zhǔn)字音，讀出表情。
3、檢查朗讀效果：學(xué)生單人朗讀，師生聽(tīng)讀，并進(jìn)行評(píng)議，師生相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。
三、活動(dòng)之二：學(xué)習(xí)課文，積累文言知識(shí)
1、學(xué)生自學(xué)課文：結(jié)合課下注解，借助工具書，學(xué)生自讀全文，學(xué)習(xí)文中字詞句，理解文章大意。
2、學(xué)生記下學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，在小組中尋求解決，疑難問(wèn)題供班級(jí)交流。
3、師生班級(jí)交流：小組問(wèn)題展示──班級(jí)交流討論──師生答疑解難──形成班級(jí)共識(shí)。
四、活動(dòng)之三：小組合作探究
1、總結(jié)性學(xué)習(xí)活動(dòng)：
⑴課文中疑難字詞句的積累學(xué)習(xí)。
⑵文中出現(xiàn)的文言句式的歸納學(xué)習(xí)。
�、切〗M學(xué)習(xí)中還存在的新問(wèn)題記錄。
2、探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)：
⑴本文主旨可用哪一句話來(lái)概括？
⑵“盡吾志”一句跟前文記游中哪句話是照應(yīng)的'？
�、潜疚牡挠洈⒉糠趾妥h論部分是怎么緊密聯(lián)系的？
⑷體現(xiàn)課文主體的段落是哪一段？為什么？
3、小組合作學(xué)習(xí)，形成小組作業(yè)，供班級(jí)交流使用。
五、活動(dòng)之四：班級(jí)交流
1、多媒體展示某一小組的總結(jié)性學(xué)習(xí)成果，其他小組修訂補(bǔ)充。
2、多媒體展示探究性學(xué)習(xí)的成果，班級(jí)交流討論：展示成果──小組異議──班級(jí)討論──師生交流──形成共識(shí)。
六、布置作業(yè)（略）
游褒禪山記高一語(yǔ)文教案 8
一、教學(xué)目標(biāo)
1、掌握文章大意，提升品味游記類古文的能力。
2、通過(guò)自主探究和小組討論，指導(dǎo)學(xué)生理清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，體會(huì)作者“有志”“盡吾志”的人生態(tài)度。
3、學(xué)習(xí)作者勇于探究的精神，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上勇于探究的精神。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：通過(guò)自主探究和小組討論，指導(dǎo)學(xué)生理清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，體會(huì)作者“有志”“盡吾志”的人生態(tài)度。
難點(diǎn)：學(xué)習(xí)作者“有志”“盡吾志”的人生態(tài)度。
三、教學(xué)方法
批注式閱讀法、談話法、小組合作探究法、多媒體輔助教學(xué)法。
四、教學(xué)過(guò)程
（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
通過(guò)作者的生平導(dǎo)入：同學(xué)們，說(shuō)起王安石，我們并不陌生，他是北宋的政治家、改革家，他曾官至宰相并主持了北宋的“王安石變法”，他的一生也與變法息息相關(guān)，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇王安石在上書變法前游覽褒禪山時(shí)的所記所想，或許在蛛絲馬跡中我們能探求到偉人心里的遠(yuǎn)大抱負(fù)。（板書題目）
�。ǘ┏踝x課文，整體感知
1、學(xué)生自由朗讀課文，對(duì)照注釋閱讀課文，疏通文意，把握文章結(jié)構(gòu)。思考“本文可以分為哪幾部分，每部分分別講了什么？”
明確：①（1～2）：記敘一行人游褒禪山的經(jīng)過(guò)。
�、冢�3～4）：議論自己游山的心得。
�、郏�5）：補(bǔ)敘、簡(jiǎn)介其他人。
�。ㄈ┥钊胙凶x，重點(diǎn)感悟
1、看文章中游山經(jīng)過(guò)這一部分，思考以下問(wèn)題：
�、傩〗M討論，為什么說(shuō)“華（huá）山”是“音謬”？
漢字最初無(wú)“花”字，“花”小篆中寫成像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開(kāi)，“華”才讀“huá”王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應(yīng)讀“huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。
�、趯�(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，對(duì)這個(gè)習(xí)慣，你有什么看法？
各抒己見(jiàn)
2、作者分別游覽了哪些地方？各個(gè)地方分別有什么特點(diǎn)？
明確：作者游覽了前洞和后洞；前洞：平曠，游者多；后洞：窈然、寒、深，游者少。
3、看游山心得這一部分，作者有什么心得？
明確：現(xiàn)在的人要想做事情有所成就，也必須具有古人那種探索的精神。但說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難，就以游覽風(fēng)物來(lái)說(shuō)，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”。這種現(xiàn)象，就正是缺乏探索精神的表現(xiàn)。天下的珍奇異景往往在一些偏僻、常人難以到達(dá)的地方，而大多數(shù)人會(huì)因?yàn)槠淦D險(xiǎn)、難找而選擇放棄，所以越奇特的地方被人發(fā)現(xiàn)的越少。
5、既然奇景異觀常人很難看到，那么怎樣才能看到奇景異觀呢？從文中歸納概括。
明確：需要同時(shí)具備三個(gè)條件。
一是“非有志者不能至也”。一個(gè)人要有遠(yuǎn)大志向，目標(biāo)明確，才有可能到達(dá)理想的境地。（板書“志”）
二是“然力不足者，亦不能至也”。如果氣力不足，心有余而力不足，也很難到達(dá)理想境地。（板書“力”）
三是“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”�？陀^的條件也是我們成功的必備條件。如果不借助火把之類的物來(lái)照亮前進(jìn)的`道路，也是不能到達(dá)理想境地的。（板書“物”）
總之，志、力、物是一個(gè)人成功的必備條件。
6、雖然作者講到“志、力、物”三者缺一不可，但是現(xiàn)實(shí)往往不如人意，對(duì)此，作者又有什么心得呢？
明確：盡了自己的努力而未能達(dá)到，也就沒(méi)有什么遺憾的了。
�。ㄋ模┩卣寡由�
王安石在游覽了褒禪山后得出了“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，抒發(fā)了其積極進(jìn)取的精神。這種精神對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活有什么啟發(fā)作用呢？如果是你，你會(huì)選擇怎樣做？
�。ㄎ澹┬〗Y(jié)作業(yè)
學(xué)生總結(jié)本節(jié)課內(nèi)容，作業(yè)：查找一下王安石生平的相關(guān)資料，了解王安石其人。
五、板書設(shè)計(jì)
游褒禪山記高一語(yǔ)文教案 9
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握重點(diǎn)字詞。
2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說(shuō)理的寫作手法。
3、理清思路，背誦全文。
4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
在初中，我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、 《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體， 可以記敘, 也可以說(shuō)明/議論/描寫/抒情.今天我們要學(xué)習(xí)的游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢?
(明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。)
但今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的.中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》(板書——《游褒禪山記》)。
那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢?下面我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)這篇文章。
二、作者簡(jiǎn)介
王安石(1021~1086)，字介甫，北宋臨川(今江西臨川)人。仁宗朝進(jìn)士，神宗時(shí)任宰相，推行變法，史稱“王安石變法”，列寧稱之為“中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家”。王安石是與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏齊名的“唐宋八大家”之一。他博古好問(wèn)，不迷信古人，主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)“有補(bǔ)于時(shí)”，重在“適用”。其散文現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性都很強(qiáng)。著作收入《臨川先生文集》。
三、背景資料
《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)(1054年)從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。
王安石游褒禪山未能窮盡山洞。由此事生發(fā)開(kāi)去，講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。
四、學(xué)習(xí)課文
1、學(xué)生自讀課文：注意正音、理解大意
2、講解第一段
教師疏通課文第一段，并解釋本段重點(diǎn)詞語(yǔ)：
舍：筑舍定居。 卒：死。 乃：表判斷，有“為”、“是”的意思。 蓋音謬也：蓋，承接上文，表原因，有“大概”的意思。
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提頓;“也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。第一個(gè)句子是一般判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。
第一段課文譯文：
褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開(kāi)始在山麓筑屋定居，死后葬在這里。因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”�，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱�，F(xiàn)在把“華”念作“華實(shí)”的“華”，原來(lái)(大概)是讀音錯(cuò)了。
五、師生共同探究問(wèn)題
1、學(xué)生集體誦讀第1段。
問(wèn)題：①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名?(華山。)哪一個(gè)是別名?(褒禪山。)從什么地方看出來(lái)的?(“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山;“有碑仆道……曰‘花山’”——可見(jiàn)“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。)
②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說(shuō)明別名來(lái)由。下句“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。
�、邸八^華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞?(后洞，下文可證。)這句介紹華山洞名由來(lái)。
④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎?(“仆”后省“于”。)說(shuō)碑“距洞百余步”，卻沒(méi)有說(shuō)出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面?(西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見(jiàn)碑而后見(jiàn)洞，可見(jiàn)碑在洞的西面。)
2、學(xué)生練習(xí)背誦第1段。
六、作業(yè)布置
學(xué)生借助工具書翻譯后面2-5段課文內(nèi)容。
板書設(shè)計(jì)
游褒禪山記
本名華山①→別名褒禪山的由來(lái)②③→山洞名及來(lái)由④→仆碑、古名⑤→音謬⑥
游褒禪山記高一語(yǔ)文教案 10
【教學(xué)目標(biāo)】
1、掌握課文相關(guān)文言常識(shí)；
2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合、因事說(shuō)理的寫作手法；
3、理解課文主旨，借鑒古人智慧。
【教學(xué)重點(diǎn)】
目標(biāo)1、2
【教學(xué)方法】
誦讀法、串講法、討論法
【教學(xué)輔助】
多媒體課件
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
由以前學(xué)過(guò)的文言游記導(dǎo)入課文。
二、整體感知
1、介紹游記。
�。◣熒餐貞�。）
“記”是一種文體，游記的共同點(diǎn)是抓住景物特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。
2、介紹王安石。
�。◣熒餐貞洝＃�
3、相關(guān)背景。
《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。
4、相關(guān)山水資料。
（1）褒禪山與慧空禪院
褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山境內(nèi)，海拔二百零四米，相對(duì)高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長(zhǎng)�，F(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒(méi)無(wú)聞，大小塔也在“X”中被炸掉了。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開(kāi)元通寶”銅錢，可見(jiàn)這座塔確是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛(ài)的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無(wú)存。
�。�2）華陽(yáng)山與前洞
從褒山寺向東行三里即達(dá)華陽(yáng)山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對(duì)高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側(cè)幾乎等高，山頂平而長(zhǎng)。華陽(yáng)山下有一洞，當(dāng)?shù)厝私腥A陽(yáng)洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭(zhēng)論：有人認(rèn)為“其下”是指山下，有人則認(rèn)為“其下”是指洞下，其實(shí)洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。
（3）馬山與后洞
華陽(yáng)山上有三個(gè)洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達(dá)盡頭，與王安石所記的后洞毫無(wú)共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當(dāng)洞口，口徑極小，洞內(nèi)高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進(jìn)亮光，當(dāng)?shù)厝朔Q一線天。進(jìn)洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進(jìn)后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖。馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說(shuō)的“后洞”距離、方位皆相同；馬山是含山北境的一座山，地處偏僻，人跡罕至；北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。這洞也非常深邃。現(xiàn)在只能前進(jìn)到洞內(nèi)的二百多米處。洞內(nèi)石壁有多處石刻，因長(zhǎng)年腐蝕，多不可辨。所以我們認(rèn)為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。
5、學(xué)生聽(tīng)課文朗讀，正音正字。
6、學(xué)生朗讀課文，疏通字詞。
7、學(xué)生默讀課文，借助注釋，初知文意。
8、教師點(diǎn)撥，學(xué)生整體把握課文內(nèi)容
明確：這是一篇記述與議論相結(jié)合的.散文，與一般游記不同，獨(dú)具特色。本文雖以游記命題，但所寫重點(diǎn)卻不在于記游，而在于寫作者在游覽中的心得和體會(huì)。
第1段，從篇首至“蓋音謬也”，記述褒禪山命名的由來(lái)；
第2段，從“其下平曠，有泉側(cè)出”至“而不得極夫游之樂(lè)也”，記敘游覽褒禪山后洞的情形；
第3段，從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”，寫未能深入華山后洞所產(chǎn)生的感想和體會(huì)；
第4段，從“余于仆碑”至“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”寫由于仆碑而引起的聯(lián)想；
第5段，從“四人者”至篇末，記同游者姓名和寫作時(shí)間。
三、合作探究
1、本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？
明確：作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理──從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)──這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)�，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之觀于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。）
2、最后一段補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間等，這樣寫有什么好處？
明確：這是寫游記常用的格式。
這種格式的好處在于：
�。�1）古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。
�。�2）這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。
3、討論：你如何看待作者的觀點(diǎn)。
4、寫作特點(diǎn)。
明確：
�。�1）因事說(shuō)理，敘議結(jié)合
本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)。文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。
文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。
（2）重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)
本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，文章的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過(guò)從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經(jīng)過(guò)略，補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。
�。�3）文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練
本文的記游部分，除為說(shuō)理之外，沒(méi)有多余的文字；議論部分，說(shuō)理充分而有節(jié)制，沒(méi)有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。
四、梳理積累
1、一詞多義。
�。�1）乃
以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）
君子不齒，今其智乃反不能及，何也（副詞，竟，竟然，居然）
良乃人，具告沛公（副詞，于是）
于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（副詞，才）
�。�2）道
有碑仆道（名詞，路、道路）
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）
于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（名詞，主張）
何可勝道也哉（動(dòng)詞，說(shuō)、講）
策之不以其道（名詞，方法）
�。�3）蓋
日初出大如車蓋（名詞，車蓋）
蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（連詞，承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?/p>
況劉豫州王室之胄，英才蓋世（動(dòng)詞，超過(guò)，勝過(guò)）
蓋其又深，則其至又加少矣（助詞，有“大概”的意思）
（4）文
獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（名詞，文字）
不以木為之者，文理有疏密（名詞，紋理）
屬予作文以記之（名詞，文章）
文過(guò)飾非（動(dòng)詞，掩飾）
�。�5）然
至于X，理固宜然（代詞，如此，這樣）
吳廣以為然（形容詞，對(duì)、正確）
有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”）
然視其左右，來(lái)而記之者已少（連詞，表轉(zhuǎn)折，但、但是）
�。�6）其
�、儆米鞔~，可以作第一、二、三人稱代詞；可以作指示代詞（這，那）
以其乃華山之陽(yáng)名之也（第三人稱代詞，它）
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（第一人稱代詞，自己）
則或咎其欲出者（指示代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）
則其好游者不能窮也（指示代詞，指代“好游者”，譯作“那些”）
有蔣氏者，專其利三世矣（指示代詞，譯作“這”）
于亂石間擇其一二扣之（指示代詞，譯作“其中的”）
�、谟米鞲痹~
A、加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“可”“還是”
攻之不克，圍之不繼，吾其還也
B、加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕、或許、大概、可能”
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎
其是之謂乎！
C、加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”“怎么”
盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎
其可怪也與
�、酃潭ㄓ梅ā昂纹洹保g作“多么”
至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也（多么衰落�。。�
2、通假字。
長(zhǎng)樂(lè)王回深父父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱。
3、詞類活用。
始舍于其址（名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居）
名之曰褒禪（名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼）
有泉側(cè)出（名詞作狀語(yǔ)，在一側(cè)）
問(wèn)其深，則其好游者不能窮也（形容詞用作名詞，深度）
好游者亦不能窮也（形容詞活用為動(dòng)詞，窮盡，走到頭）
而其見(jiàn)愈奇（動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景象）
蓋其又深，則其至又加少矣（動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人）
火尚足以明也（形容詞用作動(dòng)詞，照明）
不得極夫游之樂(lè)也（形容詞作動(dòng)詞，盡情享受）
而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）
世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬，形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)；傳，動(dòng)詞作名詞，流傳的文字；名，名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。）
4、文言句式。
�。�1）省略句
而卒葬之（“葬”后省略“于”）
有碑仆道（“仆”后省略“于”）
余之力尚足以入，火尚足以明也（“以”后省略“之”）
有志矣，不隨以止也（“隨”后省略“之”）
又以悲夫古書之不存（“以”后省略“之”）
然力足以至焉（“焉”后省略“而不至”）
�。�2）狀語(yǔ)后置
文言文中介詞結(jié)構(gòu)往往放在動(dòng)詞后面，表示地點(diǎn)，時(shí)間，比較等意義。
古人之觀于天地、山川（“于天地……”作狀語(yǔ)修飾限定動(dòng)詞“觀”，“對(duì)天地……”）
唐浮圖慧褒始舍于其址（“于其址”作狀語(yǔ)修飾限定動(dòng)詞“舍”，“在……”）
請(qǐng)辭于軍（“于軍”作狀語(yǔ)限定動(dòng)詞“辭”的對(duì)象，“向軍隊(duì)”）
州司臨門，急于星火（“于星火”表示“比星火……”）
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（“于藍(lán)”表示“比藍(lán)……”表比較）
皆斷頭注槊上，植（于）市門外（“（于）市門外”表示“在市門外……”）
具告以事（“以事”表示“把事情……”）
�。�3）定語(yǔ)后置
文言文中有很多句子將定語(yǔ)放在中心語(yǔ)之后。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（“利”“強(qiáng)”作為中心語(yǔ)“爪牙”“筋骨”的定語(yǔ)，后置）
求人可使報(bào)秦者“可使報(bào)秦”作為中心語(yǔ)“人”的賓語(yǔ)，后置）
我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王（數(shù)量詞“一雙”作為“白璧”的定語(yǔ)，后置）
（4）文言固定句式
其孰能譏之乎（難道……嗎）
何可勝道也哉（哪里……呢）
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（這就是……的緣故）
五、作業(yè)
1、熟讀課文并掌握相關(guān)文言知識(shí)；
2、背誦課文第三自然段；
3、筆譯全文。
附：板書設(shè)計(jì)
游褒禪山記
王安石
游記──重在感悟
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