高一語(yǔ)文《論逆境》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.了解議論文的相關(guān)知識(shí)，能夠認(rèn)識(shí)議論文的三要素。
2.明確本文的中心論點(diǎn)。
學(xué)習(xí)方法：
自主探究、教師適當(dāng)點(diǎn)拔
課前預(yù)習(xí)：
搜集整理一下相關(guān)知識(shí)：
1.議論文相關(guān)知識(shí)
1.定義：議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。
3.議論文三要素
論點(diǎn)：作者對(duì)所議論的問(wèn)題(事件，現(xiàn)象，人物，觀念等)所持的見(jiàn)解和主張。
論據(jù)：是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)。論據(jù)可分為：
(1)事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在
(2)道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。如：名言、警句、俗話(huà)、諺語(yǔ)、定理、公式等。
論證：運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法
與論點(diǎn)的關(guān)系：證明與被證明
議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過(guò)論證組織起來(lái)的。論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。論點(diǎn)是解決“需要證明什么，”論據(jù)是解決“用什么來(lái)證明”，論證是解決“怎樣證明”。
論證方法有以下幾種：
(1)舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn);
(2)道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn);增強(qiáng)文章說(shuō)服力，體現(xiàn)語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點(diǎn)。
(3)對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn);通過(guò)___與___對(duì)比,突出觀點(diǎn)。更突出強(qiáng)調(diào)地證明了觀點(diǎn)
(4)比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。用___來(lái)比喻___，使觀點(diǎn)形象生動(dòng)，淺顯易懂。
論證的'基本結(jié)構(gòu)層次： 提出問(wèn)題(是什么)→分析問(wèn)題(為什 么)→解決問(wèn)題(怎么辦) 也即： 引論 本論 結(jié)論
論證方式：議論文從論證方式看，一般分為立論和駁論兩種
一、激情導(dǎo)入
由名言“知識(shí)就是力量”引出培根從而導(dǎo)入課文。
2、學(xué)生交流作者資料，老師補(bǔ)充
培根(1561～1626)，英國(guó)哲學(xué)家和科學(xué)家。他竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱(chēng)為”英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖“。他在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。著有《新工具》《論說(shuō)隨筆文集》等。后者收入58篇隨筆，從各個(gè)角度論述廣泛的人生問(wèn)題，精妙、有哲理，擁有很多讀者。著有《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》(1605)和《新工具》(1620)等。
培根尖銳地批判了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)，認(rèn)為經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)嚴(yán)重地阻礙了科學(xué)的進(jìn)步，主張要全面改造人類(lèi)的知識(shí)，使整個(gè)學(xué)術(shù)文化從經(jīng)院哲學(xué)中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。他認(rèn)為，科學(xué)必須追求自然界事物的原因和規(guī)律。要達(dá)到這個(gè)目的，就必須以感官經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。他提出了唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的原則，認(rèn)為知識(shí)和觀念起源于感性世界，感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)的源泉。要獲得自然的科學(xué)知識(shí)，就必須把認(rèn)識(shí)建筑在感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。他還提出了經(jīng)驗(yàn)歸納法，主張以實(shí)驗(yàn)和觀察材料為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)分析、比較、選擇、排斥，最后得出正確的結(jié)論。
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書(shū)分為《論求知》《論美》《論善》《論真理》《論健康》《論家庭》《論友誼》等多篇隨筆。本文就是其中一篇。
二、整體感知
1.學(xué)生閱讀課文，借助注釋?zhuān)踔囊狻?/p>
2.學(xué)生暢談自己對(duì)課文內(nèi)容的理解。
三、探究體驗(yàn)
(一)自主學(xué)習(xí)
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?你能找出或者概括出來(lái)嗎?
2.文中寫(xiě)道：“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中會(huì)散發(fā)出最濃郁的芳香。”
你是怎樣理解這句話(huà)的?
(二)合作研討
1.學(xué)生討論：該如何面對(duì)逆境?
2.《孟子》中有一篇著名文章與本文宗旨類(lèi)似，請(qǐng)并背誦出其中的名句。
明確：天將降大任于斯人也……
3.文中出現(xiàn)了哪些論證方法，試舉例說(shuō)明。
小組長(zhǎng)組織組員研討自主學(xué)習(xí)時(shí)解決不了的問(wèn)題。
(三)展示講解(展現(xiàn)自己的時(shí)候到了!)
一個(gè)小組的學(xué)生在黑板前展示并進(jìn)行必要的講解，其他學(xué)生可以補(bǔ)充提問(wèn)質(zhì)疑。
四、拓展延伸
1.試概括出下面這篇短文的中心論點(diǎn)。
責(zé)任常常是雙向的。父母對(duì)子女有撫養(yǎng)的義務(wù)，子女又對(duì)父母有贍養(yǎng)之責(zé)任;個(gè)人對(duì)社會(huì)有奉獻(xiàn)的責(zé)任，同時(shí)社會(huì)也有對(duì)個(gè)人的責(zé)任。比如，社會(huì)有對(duì)未成年人的義務(wù)教育的責(zé)任。
能夠承擔(dān)責(zé)任的被稱(chēng)贊為勇者。古人常以“天下興亡匹夫有責(zé)”為訓(xùn)，才有歷史上種種驚天動(dòng)地之舉，而不能承擔(dān)責(zé)任的是懦夫。要承擔(dān)責(zé)任，光有勇氣是不夠的，還必須付出艱辛的勞動(dòng)。不信，讓我講這樣一個(gè)故事：
一個(gè)11歲的美國(guó)男孩在踢足球時(shí)，不小心將鄰居家的玻璃打碎，鄰居憤怒不已，向他索賠12。5美元。這12。5美元在當(dāng)時(shí)可謂是天文數(shù)字，足夠買(mǎi)下125只生蛋的母雞了。男孩兒把闖禍的事告訴了父親，并且懺悔。見(jiàn)兒子為難的樣子，父親拿出了12。5美元，說(shuō)：“這筆錢(qián)是我借給你的，一年后要分毫不差的還給我。”男孩賠了錢(qián)之后，便開(kāi)始艱苦地打工。終于，經(jīng)過(guò)半年的努力，他把這“天文數(shù)字”分毫不差地還給了父親。這個(gè)男孩就是后來(lái)的美國(guó)總統(tǒng)羅納德·李根。他還回憶說(shuō)：“通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)承擔(dān)過(guò)失，使我懂得了到底什么是責(zé)任。”
責(zé)任是誠(chéng)信的表現(xiàn)。盡管它有苦有甜，但是，該承擔(dān)的我們都必須承擔(dān)。讓我們承擔(dān)起肩上的責(zé)任時(shí)，高呼一聲：“扛起來(lái)吧，做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的勇者!”
2.學(xué)生交流搜集到的《培根隨筆》中的其他名句。
明確：
知識(shí)就是力量。
奇跡總是在不畏中閃現(xiàn)。
安逸和滿(mǎn)足易成為腐敗與墮落的溫床。
成功和美德是衡量人生事業(yè)的兩種尺度。
知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。
毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。
無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。
才德有如寶石，最好用素凈的東西鑲嵌。
人們的舉止應(yīng)當(dāng)像他們的衣服，不可太緊或過(guò)于講究，應(yīng)當(dāng)寬舒一點(diǎn)，以便于工作和運(yùn)動(dòng)。
人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任。
過(guò)于求速是作事上最大的危險(xiǎn)之一。
幸運(yùn)并非沒(méi)有許多的恐懼與煩惱;厄運(yùn)也并非沒(méi)有許多的安慰與希望。
美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。
在美方面，相貌的美高于色澤的美，而秀雅合式的動(dòng)作的美又高于相貌的美。
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊、嚴(yán)肅而有美德的人令人肅然起敬的。
有些老顯得很可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，諂佞之徒所奉承的，同時(shí)他們也是自己所夸耀的言語(yǔ)的奴隸。
饒舌的人多虛妄。
五、小結(jié)升華
溪流因?yàn)橛凶璧K。才有歌聲;人生的樂(lè)章因?yàn)橛辛烁鞣N困難、挫折，才變得壯美;最美的刺繡，是以明麗的花朵來(lái)映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的的花朵映襯明麗的背景。
【高一語(yǔ)文《論逆境》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)】相關(guān)文章：
高一語(yǔ)文《論逆境》教學(xué)設(shè)計(jì)02-22
高一語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)01-30
高一語(yǔ)文《勸學(xué)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)03-30
高一語(yǔ)文《勸學(xué)》的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)04-20
高一語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì):《我與地壇》04-09
高一語(yǔ)文教學(xué)教案：六國(guó)論 教學(xué)設(shè)計(jì)示例03-13
逆境高一作文07-24