有關(guān)成語(yǔ)故事15篇
有關(guān)成語(yǔ)故事1
1.高山流水
傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道∶「善哉，子之心而與吾心同�！棺悠谒篮螅劳词е�，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。
“高山流水”最先出自《列子。湯問(wèn)》，傳說(shuō)俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)音。俞伯牙所念，鐘子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水”鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。
2.余音繞梁
傳說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，韓國(guó)有個(gè)名叫韓娥的歌唱能手，聞名全國(guó)。有一年，韓國(guó)突然發(fā)起狂風(fēng)暴雨，洪水決堤，巨浪沖天，把田園、房屋都沖毀了，百姓紛紛跑命。韓娥在鄉(xiāng)親幫助下幸免于難，投奔齊國(guó)。途中盤纏用盡，唯有賣唱為生。她一路走一路唱，歌聲的美妙動(dòng)人，可謂登峰造極。她人走了，大家還是覺(jué)得她仍在自己身旁，歌聲仍舊回旋在屋梁之間，久久不散�！坝嘁衾@梁，三日不絕”的成語(yǔ)，就原于此。
韓娥來(lái)到齊國(guó)雍門的地方，天已黑了，饑餓和疲勞折磨著她，遂向客店走去，準(zhǔn)備投宿。誰(shuí)知一踏進(jìn)店門就被掌柜連罵帶推趕出門外。這時(shí)候，韓娥深切地感受到父老鄉(xiāng)親的苦難和眼前所受的屈辱，把心中的激情化作了一曲人間最哀怨凄楚的歌聲。歌聲向雍門四面八方飄去，一時(shí)間山風(fēng)停嘯，河水停流，行者止步，泣天動(dòng)地。以致韓娥走后，雍門男女老少仍然沉入愁海之中，晝不能吃，夜不能眠，天天如此。于是百姓選派一青年作代表，催馬揚(yáng)鞭追上韓娥，懇請(qǐng)她返回雍門。途中，百姓夾道相迎，盛情款待。韓娥感受到百姓親如家人的深情，化悲為喜，唱起了歡樂(lè)的歌，歌聲又立即傳遍千家萬(wàn)戶。于是大家愁云消散，高歌歡舞，把雍門變成了歡樂(lè)的海洋。
3.陽(yáng)關(guān)三疊
《陽(yáng)關(guān)三疊》是唐代蓍名琴歌，以王維詩(shī)《送元二使安西》為詞：“渭城朝雨浥輕塵，客舍輕輕柳色新；勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。因詩(shī)中有“陽(yáng)關(guān)”、“謂城”兩地名，故又稱為《陽(yáng)關(guān)曲》、《渭城曲》，“陽(yáng)關(guān)”也成為送友酬唱的代名詞。三疊指的是全曲三段基本上是一個(gè)曲調(diào)變化反復(fù)三次。
《陽(yáng)關(guān)三疊》傳至后代，有多種曲譜和唱法，僅宋時(shí)就有三種，蘇軾曾說(shuō)他本人就聽(tīng)過(guò)兩種。現(xiàn)存《陽(yáng)關(guān)三疊》琴歌譜共30多種，它們?cè)谇浇Y(jié)構(gòu)上有些差別，曲調(diào)則大同小異。全曲曲調(diào)純樸而富有激情，略帶淡淡的愁緒，以同音反復(fù)作為結(jié)束音，強(qiáng)化了離情別意及對(duì)遠(yuǎn)行友人的關(guān)懷，與詩(shī)的主題十分吻合。
4.濫竽充數(shù)
古時(shí)候，齊國(guó)的國(guó)君齊宣王愛(ài)好音樂(lè)，尤其喜歡聽(tīng)吹竽，手下有300個(gè)善于吹竽的樂(lè)師。齊宣王喜歡熱鬧，愛(ài)擺排場(chǎng)，總想在人前顯示做國(guó)君的威嚴(yán)，所以每次聽(tīng)吹竽的時(shí)候，總是叫這300個(gè)人在一起合奏給他聽(tīng)。
有個(gè)南郭先生聽(tīng)說(shuō)了齊宣王的這個(gè)癖好，覺(jué)得有機(jī)可乘，是個(gè)賺錢的好機(jī)會(huì)，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說(shuō)：“大王啊，我是個(gè)有名的樂(lè)師，聽(tīng)過(guò)我吹竽的`人沒(méi)有不被感動(dòng)的，就是鳥(niǎo)獸聽(tīng)了也會(huì)翩翩起舞，花草聽(tīng)了也會(huì)合著節(jié)拍顫動(dòng)，我愿把我的絕技獻(xiàn)給大王。”齊宣王聽(tīng)得高興，不加考察，很痛快地收下了他，把他也編進(jìn)那支300人的吹竽隊(duì)中。
這以后，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽(tīng)，和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇，心里得意極了。
其實(shí)南郭先生撒了個(gè)彌天大謊，他壓根兒就不會(huì)吹竽。每逢演奏的時(shí)候，南郭先生就捧著竽混在隊(duì)伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動(dòng)情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什么破綻來(lái)。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過(guò)了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。
可是好景不長(zhǎng)，過(guò)了幾年，愛(ài)聽(tīng)竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊閔（min）王繼承了王位。齊閔王也愛(ài)聽(tīng)吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認(rèn)為300人一塊兒吹實(shí)在太吵，不如獨(dú)奏來(lái)得悠揚(yáng)逍遙。于是齊閔王發(fā)布了一道命令，要這300個(gè)人好好練習(xí)，作好準(zhǔn)備，他將讓它300人輪流來(lái)一個(gè)個(gè)地吹竽給他欣賞。樂(lè)師們知道命令后都積極練習(xí)，想一展身手，只有那個(gè)濫竽充數(shù)的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來(lái)想去，覺(jué)得這次再也混不過(guò)去了，只好連夜收拾行李逃走了。
像南郭先生這樣不學(xué)無(wú)術(shù)靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時(shí)，騙不了一世。假的就是假的，最終逃不過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學(xué)習(xí)，只有練就一身過(guò)硬的真本領(lǐng)，才能經(jīng)受得住一切考驗(yàn)。
5.陽(yáng)春白雪
陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你啊？宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱"下里巴人"，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱"陽(yáng)阿薤露"時(shí)，國(guó)中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱"陽(yáng)春白雪"時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時(shí)候，國(guó)中和者不過(guò)三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是，"是其曲彌高，其和彌寡。""陽(yáng)春白雪"等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。
6.下里巴人
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代流傳于巴、楚交匯之地的《下里巴人》，應(yīng)該是周武王伐紂時(shí)巴人樂(lè)歌的歷史延續(xù)與自然演進(jìn)。關(guān)于《下里巴人》的記載始見(jiàn)于宋玉的《對(duì)楚王問(wèn)》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人，其為《陽(yáng)阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人；其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人�！�
中國(guó)流傳的“下里巴人”的成語(yǔ)故事，講的就是20xx多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有客人在楚國(guó)郢都唱巴人歌曲，一曲“下里巴人”，“國(guó)中屬而和之者數(shù)千人”。這可以說(shuō)是有史記載的世界上最早最有名的“流行歌曲”了。巴部族以白虎為圖騰，以部落首領(lǐng)廩君（傳說(shuō)是白虎的化身）為祖，勇猛且善歌舞。公元前1000多年前，武王伐紂，聯(lián)合八百諸侯，其中“巴師勇銳，歌舞以凌殷人”。
中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，一部分保留在古籍中，一部分埋藏在地下，一部分流傳在民間。民間文藝之所以千古流傳而不絕于世，在于它通過(guò)人民大眾世代口頭傳承的形式，既可以免遭“焚書”之劫，又可避“文字獄”之難。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流傳于巴、楚民間的《下里巴人》，便是由古代人傳承下來(lái)的原始樂(lè)歌，巴人是一個(gè)歷史十分悠久的民族，其歷史可上溯至夏禹時(shí)代。
宋玉將當(dāng)時(shí)（楚王即楚襄王，其年代在公元前3世紀(jì)）楚地傳唱的歌曲分作三類：一類之《下里巴人》相當(dāng)于現(xiàn)代的通俗歌曲;二類之《陽(yáng)阿》、《薤露》比較通俗；三類之《陽(yáng)春》、《白雪》為高雅歌曲。
后來(lái)泛指通俗文藝，如：
譚、婁純正儒者，那得動(dòng)意于下里巴人�！濉だ罹G園《歧路燈》
7.對(duì)牛彈琴
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有一個(gè)叫公明儀的音樂(lè)家，他能作曲也能演奏，七弦琴?gòu)椀梅浅：�，彈的曲子�?yōu)美動(dòng)聽(tīng)，很多人都喜歡聽(tīng)他彈琴，人們很敬重他。
公明儀不但在室內(nèi)彈琴，遇上好天氣，還喜歡帶琴到郊外彈奏。有一天，他來(lái)到郊外，春風(fēng)徐徐地吹著，垂柳輕輕地動(dòng)著，一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時(shí)興致來(lái)了，擺上琴，撥動(dòng)琴弦，就給這頭牛彈起了最高雅樂(lè)曲——"清角之操"來(lái)。老黃牛在那里卻無(wú)動(dòng)于衷，仍然低頭一個(gè)勁地吃草。
公明儀想，這支曲子可能太高雅了，該換個(gè)曲調(diào)，彈彈小曲。老黃牛仍然毫無(wú)反應(yīng)，繼續(xù)悠閑地吃草。
公明儀拿出自己的全部本領(lǐng)，彈奏最拿手的曲子。這回呢，老黃牛偶爾甩甩尾巴，趕著牛虻，仍然低頭悶不吱聲地吃草。
最后，老黃牛慢悠悠地走了。換個(gè)地方去吃草了。
公明儀見(jiàn)老黃牛始終無(wú)動(dòng)于衷，很是失望。人們對(duì)他說(shuō)："你不要生氣了！不是你彈的曲子不好聽(tīng)，是你彈的曲子不對(duì)牛的耳朵��！"最后，公明儀也只好嘆口氣，抱琴回去了。真是自找沒(méi)趣。
8.鐘鳴鼎食
司馬遷論人能出類拔萃，富甲一方，實(shí)有非凡之毅力。蓋人精打細(xì)算，勤奮節(jié)儉，乃生財(cái)致富之正途，故致富者必出奇制勝也。耕田務(wù)農(nóng)乃繁重之業(yè)，而秦楊以之為一州首富。掘墳盜墓本為作奸犯科，而田叔以之起家興旺。賭技博戲本為不良之行，而桓發(fā)以之而富甲一方。沿街叫賣為男人賤業(yè)，而雍樂(lè)成以之殷實(shí)富饒。販脂賣膏為恥辱之業(yè)，而雍伯以之獲利千金。賣水鬻漿本為小本經(jīng)營(yíng)，而張氏以之賺錢千萬(wàn)。磨刀礪劍本為雕蟲小技，而郅氏以之列鼎而食。售羊胃肉脯乃微不足道之事，而濁氏以之車馬成行。為馬治病乃低淺醫(yī)術(shù)，而張里以之擊鐘佐食。彼等皆由于專心篤志而致富也�！扮婙Q鼎食”之成語(yǔ)，即由此典故演變而來(lái)。
古代豪門貴族吃飯時(shí)要奏樂(lè)擊鐘，用鼎盛著各種珍貴食品（敲著鐘，列鼎而食）。故用“鐘鳴鼎食”形容權(quán)貴的豪奢排場(chǎng)，舊時(shí)還形容富貴人家生活奢侈豪華。漢張衡《西京賦》：“擊鐘鼎食，連騎相過(guò)�！碧仆醪峨蹰w序》：“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家�！�
9.焚琴煮鶴
釋義把琴當(dāng)柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。來(lái)源宋·胡仔《苕溪漁隱叢篆集》引《西清詩(shī)話》：“義山《雜纂》，品目數(shù)十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風(fēng)景，謂清泉濯足，花下曬暉，背山起樓，燒琴煮鶴�！�
這個(gè)成語(yǔ)是說(shuō)是說(shuō)古代某大人物，以
風(fēng)雅人士自居，又是吟詩(shī)又是自費(fèi)出書，據(jù)說(shuō)曾留學(xué)車遲之國(guó)鍍
過(guò)金。見(jiàn)了當(dāng)老師或?qū)懳恼碌募一�，都親切握手，熱烈交談。
很是一番高級(jí)境界。一位朋友送他古琴一張，白鶴一對(duì)。過(guò)
了兩天去拜訪，那大號(hào)之官早當(dāng)成爛木頭和鷺鷥燉靚湯喝啦。
10.四面楚歌
項(xiàng)羽和劉邦原來(lái)約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。后來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的規(guī)勸，覺(jué)得應(yīng)該趁項(xiàng)羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會(huì)合兵力追擊正在向東開(kāi)往彭城（即今江蘇徐州）的項(xiàng)羽部隊(duì)。終于布置了幾層兵力，把項(xiàng)羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時(shí)，項(xiàng)羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒(méi)有了。夜里聽(tīng)見(jiàn)四面圍住他的軍隊(duì)都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說(shuō)：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎？為什么他的部隊(duì)里面楚人這么多呢？”說(shuō)著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來(lái)，在營(yíng)帳里面喝酒，并和他最寵愛(ài)的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過(guò)，都覺(jué)得抬不起頭來(lái)。虞姬自刎于項(xiàng)羽的馬前，項(xiàng)羽英雄末路，帶了僅剩兵卒至烏江，最終自刎于江邊。
因?yàn)檫@個(gè)故事里面有項(xiàng)羽聽(tīng)見(jiàn)四周唱起楚歌，感覺(jué)吃驚，接看又失敗自殺的情節(jié)，所以以后的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們?cè)馐芨鞣矫婀艋虮破鹊娜耸颅h(huán)境，而致陷于孤立窘迫的境地。
鄭衛(wèi)之音：鄭衛(wèi)，指春秋時(shí)的鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)。音：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭、衛(wèi)等國(guó)的民間音樂(lè)。
11.鄭衛(wèi)之音
典出于《禮記·樂(lè)記》：“魏文侯問(wèn)于子夏曰：‘吾端冕而聽(tīng)古樂(lè)，則惟恐臥；聽(tīng)鄭衛(wèi)之音，則不知倦。敢問(wèn)古樂(lè)之如彼，何也？新樂(lè)之如此，何也？’”
魏文侯問(wèn)子夏說(shuō)：“我聽(tīng)古代音樂(lè)，既高雅又正統(tǒng)，往往擔(dān)心自己會(huì)睡著，因?yàn)槁?tīng)起來(lái)很疲倦；而聽(tīng)鄭國(guó)（國(guó)都在今新鄭）和衛(wèi)國(guó)的音樂(lè)時(shí)則不知疲倦，雖然鄭、衛(wèi)之音樂(lè)被認(rèn)為是淫、糜之音。這到底是為什么呢？難道古代音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)、傳統(tǒng)音樂(lè)和通俗音樂(lè)的差別就是如此嗎？”
后來(lái)在對(duì)禮樂(lè)的觀點(diǎn)上就形成了兩種不同的觀點(diǎn)，孔子提倡雅樂(lè)，故而鄭衛(wèi)之音便一直受到排斥，但生命力極強(qiáng)地受到大部分人的喜愛(ài)，被稱為俗樂(lè)。糜麗的文風(fēng)也稱為“鄭衛(wèi)之音”。
有關(guān)成語(yǔ)故事2
【管鮑分金】
管仲二十來(lái)歲時(shí)就結(jié)識(shí)了鮑叔牙，起初二人合伙做點(diǎn)買賣，因?yàn)楣苤偌揖池毢统鲑Y少些，鮑叔牙出資多些。生意做的還不錯(cuò)，可是有人發(fā)現(xiàn)管仲用掙的錢先還了自已欠的一些債，哈哈！這錢還沒(méi)入帳就給花了，現(xiàn)在會(huì)計(jì)上的名詞叫：坐支，而且私自花錢恐怕離貪污公款罪也不遠(yuǎn)了。更可氣的是到年底分紅時(shí)，鮑叔牙分給他一半的紅利，他也就接受了。
這可把鮑叔牙手下的人氣壞了，有個(gè)人對(duì)鮑叔牙說(shuō)，他出資少，平時(shí)他開(kāi)銷又大，年底還照樣和您平分效益，顯然他是個(gè)十分貪財(cái)?shù)娜�，要我是管仲的話，我一定不�?huì)厚著臉皮接受這些錢的。鮑叔牙斥責(zé)他手下道：你們滿腦子里裝的都是錢，就沒(méi)發(fā)現(xiàn)管仲的家里十分困難嗎？他比我更需要錢，我和他合伙做生意就是想要幫幫他，我情愿這樣做，此事你們以后不要再提了。
【一起充軍】
后來(lái)這哥倆又一起充了軍，二人更是相依為命。有一次齊國(guó)和鄰國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，雙方軍隊(duì)展開(kāi)了一場(chǎng)大撕殺，沖鋒的時(shí)侯管仲總是躲在最后，跑得很慢，而退兵的時(shí)候，管仲卻跟飛一樣的奔跑。當(dāng)兵的都恥笑他，說(shuō)他貪生怕死，領(lǐng)兵的想殺一儆百拿管仲的頭嚇呼那些貪生怕死的士兵。
關(guān)鍵時(shí)刻又是鮑叔牙站了出來(lái)（此時(shí)鮑已當(dāng)上了軍官，不過(guò)我想也就是個(gè)連長(zhǎng)一類的基層干部吧�。┧婀苤俎q護(hù)道：管仲的為人我是最了解不過(guò)了，他家有80多歲的老母親無(wú)人照顧，他不能不忍辱含羞地活著以盡孝道。管仲聽(tīng)了鮑叔牙的這番話，感動(dòng)的流下了熱淚，他哭訴道：生我的是父母，而了解我管仲的，唯有鮑叔牙�。�
過(guò)了兩年多，管仲的'老母病逝，他心中沒(méi)了牽掛，這才踏下心來(lái)為齊國(guó)效命，果然是比誰(shuí)都作戰(zhàn)英勇，很快就得到了提撥重用。
【各為其主】
后來(lái)齊襄公的弟弟公子糾發(fā)現(xiàn)管仲是個(gè)人才，便要他當(dāng)了自已的謀士，也就是參謀長(zhǎng)一類的官吧。而鮑說(shuō)牙呢，也偏偏被齊襄公的另一個(gè)弟弟公子小白看中，拜其為軍師。兩個(gè)好朋友各自輔助一個(gè)公子，干的很賣力氣�？墒呛镁安婚L(zhǎng)，昏庸的齊襄公總是疑心他兩個(gè)同父異母的弟弟要篡奪他的王位。就讓手下的人找機(jī)會(huì)干掉公子糾和公子小白。這兩個(gè)公子聽(tīng)到了風(fēng)聲，公子糾帶著管仲就跑到了魯國(guó)的姥姥家去了，公子小白也跟著學(xué)，他帶著鮑叔牙也跑到了莒國(guó)的姥姥家避難去了。
公元前686年的冬天，暴虐的齊襄公被手下的將士殺死，立他的一個(gè)弟弟公孫無(wú)知為齊國(guó)君王，你聽(tīng)聽(tīng)這名子——公孫無(wú)知，肯定是個(gè)笨蛋吧！就這么一個(gè)人當(dāng)了君王沒(méi)幾個(gè)月，就也被手下大臣給殺掉了，齊國(guó)當(dāng)時(shí)是一片混亂。
流亡在莒國(guó)的公子小白和寄居在魯國(guó)的公子糾得到消息后，都覺(jué)得自已繼成王位的機(jī)會(huì)來(lái)了，急忙打點(diǎn)行裝，要回國(guó)爭(zhēng)奪王位。
有關(guān)成語(yǔ)故事3
三國(guó)時(shí)候，魏國(guó)有個(gè)人叫盧毓。他十歲就成了孤兒，兩個(gè)哥哥又先后去世。在兵荒馬亂中，他辛勤努力養(yǎng)活著寡嫂和侄兒，日子過(guò)得很艱難。他的為人和學(xué)問(wèn)受到了人們的稱贊。
后來(lái)盧毓做了官。他為官清正，任職三年多，提出了不少好建議，魏明皇帝很信任他。
那時(shí)選拔官吏，一般是憑人推薦，而推薦者往往只推薦有名的'人物，這些名人多數(shù)只重清談，不務(wù)實(shí)際，互相吹捧，因此魏明帝很不滿意。在選拔中書郎時(shí)，魏明帝就下令說(shuō)："這次選拔，要由盧毓來(lái)推薦。選拔的人不要只看名聲。名聲就像在地上畫個(gè)餅一樣，其實(shí)是不能吃的啊!"
有關(guān)成語(yǔ)故事4
“棋逢對(duì)手”這則成語(yǔ)出自《唐詩(shī)紀(jì)事》卷七十七。
晚唐時(shí)期，有位名叫釋尚顏的和尚非常喜歡下圍棋，因下棋結(jié)識(shí)了那個(gè)時(shí)期的詩(shī)人陸龜蒙。陸龜蒙是姑蘇人，自幼聰明伶俐，曾經(jīng)考過(guò)進(jìn)士但沒(méi)有考中，但他做過(guò)湖、蘇二州的從事，因不滿時(shí)世后隱居松江莆里，且不受征召。釋尚顏在陸龜蒙不在的時(shí)候非常懷念這位棋友，并作過(guò)一首詩(shī)，詩(shī)中有兩句為：“事厄傷心否，棋逢對(duì)手無(wú)？”表達(dá)對(duì)棋友的同情和思念。
釋尚顏此詩(shī)作出后不久，趙宋僧人釋普濟(jì)所撰《五燈會(huì)元》卷十九《臺(tái)州護(hù)國(guó)此庵景元禪師》一文中也有“棋逢對(duì)手難藏行，詩(shī)到重吟始見(jiàn)功”的'詩(shī)句。
“棋逢對(duì)手”比喻遇到實(shí)力和水平相當(dāng)?shù)娜恕?/p>
有關(guān)成語(yǔ)故事5
含義：形容江南暮春的景色。
典故：南北朝時(shí)期，南朝梁文學(xué)家丘遲奉命對(duì)投靠了北魏，率軍抗梁原梁朝武將陳伯之進(jìn)行勸降，寫下一篇《與陳伯之書》，其中的"暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛"是千古傳誦的名句，描寫了江南春色，勾起了寄居在朔北沙漠中的陳伯之緬懷故國(guó)的情懷。陳伯之接到這封勸降書后，立即率部歸降了梁朝。
《與陳伯之書》是歷來(lái)勸降書中的'代表作，丘遲是當(dāng)時(shí)吳興烏程人，也就是現(xiàn)今的浙江湖州哦。
有關(guān)成語(yǔ)故事6
道聽(tīng)途說(shuō)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)有一人名曰艾子，有一次，他遇到了一個(gè)愛(ài)說(shuō)空話的人。
這個(gè)愛(ài)說(shuō)空話的人向艾子說(shuō)：“有一戶人家的一只鴨一次下了100個(gè)蛋。”
“這不可能！”艾子說(shuō)。
愛(ài)說(shuō)空話的人說(shuō)：“是兩只鴨子一次下了100個(gè)蛋�！�
艾子說(shuō)：“這也不可能�！�
愛(ài)說(shuō)空話的人又說(shuō)：“大概是3只鴨子吧�！�
艾子還是不信。
愛(ài)說(shuō)空話的人便一次又一次地增加鴨子的數(shù)目，一直加到10只。
艾子便說(shuō)：“你把鴨蛋的'數(shù)目減少一些不行嗎？”
愛(ài)說(shuō)空話的人說(shuō)：“那不行！寧增不減�！�
這個(gè)愛(ài)說(shuō)空話的人又向艾子說(shuō)：“上個(gè)月，天上掉下一塊肉，有10丈寬，10丈長(zhǎng)�！�
艾子聽(tīng)了說(shuō)：“哪有這事，不可能的�！�
愛(ài)說(shuō)空話的人又說(shuō)：“那大概有20丈長(zhǎng)吧�！�
艾子忍不住問(wèn)道：“世上哪有10丈長(zhǎng)、10丈寬的肉呢？還是從天上掉下來(lái)的。掉到什么地方？你見(jiàn)過(guò)嗎？你剛才說(shuō)的鴨子又是哪一家的？”
這個(gè)愛(ài)說(shuō)空話的人說(shuō)：“我是從街上聽(tīng)來(lái)的�！�
【出處】先秦·孔子《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“道聽(tīng)而涂（途）說(shuō)，德之棄也。
【釋讀】道：道路；途：路途。路上聽(tīng)來(lái)的又在路上傳播的話。泛指沒(méi)有根據(jù)的傳聞。
有關(guān)成語(yǔ)故事7
今天，我讀了兩個(gè)成語(yǔ)故事，它的名字叫《鐵杵磨成針》和《畫蛇添足》。
《鐵杵磨成針》講的是：古時(shí)候，大詩(shī)人李白小時(shí)候不愛(ài)學(xué)習(xí)，放下書包就出去玩。有一天，他在外面玩耍時(shí)，看見(jiàn)一位老婆婆拿著鐵棒在石頭上磨呀磨。李白問(wèn)她干什么？她說(shuō)，我要把它磨成繡花針。老婆婆堅(jiān)持不懈的`精神深深地感染了李白，他慚愧地低下了頭。從此，他不再貪玩，認(rèn)真讀書了。終于成了一名偉大的人。這個(gè)成語(yǔ)讓我明白了：遇到困難不要退縮，勇敢向前，就一定會(huì)成功的！
《畫蛇添足》講的是古代祭祀活動(dòng)結(jié)束后，主人要把一壺酒獎(jiǎng)勵(lì)給有功勞的喝。但是參加祭祀的人很多，這酒每個(gè)人都喝一口的話，那就不夠喝了！大家安靜下來(lái)，其中有一個(gè)人說(shuō)：“讓大家都畫一條蛇吧，誰(shuí)先畫好就讓誰(shuí)喝”。大家都同意了，一個(gè)人很快就畫好了。他看看了看四周，沒(méi)有一個(gè)人畫好。于是，他就自作聰明給蛇畫了腳。這時(shí)，另一個(gè)人也畫好了，他說(shuō)：“你見(jiàn)過(guò)蛇嗎？蛇是沒(méi)有腳的”。說(shuō)完，一口喝了美酒。這個(gè)成語(yǔ)告訴我們：一件事情做到位就行了，不要弄巧成拙，反而壞這件事。
有關(guān)成語(yǔ)故事8
涌泉躍鯉
姜詩(shī)，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，聞名鄉(xiāng)里。其家距長(zhǎng)江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(zhǎng)江水。婆婆愛(ài)吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨(dú)自吃，他們又請(qǐng)來(lái)鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩(shī)懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩(shī)將其請(qǐng)回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(zhǎng)江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。
賣身葬父
董永，少年喪母，其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
埋兒奉母
郭巨，晉代隆慮人（今河南省林州市人），原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛(ài)孫子，自己總舍不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。郭巨因此深感不安，擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親�！碑�(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上面寫：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪�！狈蚱薜玫近S金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。從此，郭巨不僅過(guò)上了好日子，而且“孝順”的美名傳遍天下。
拾葚異器
漢時(shí)有蔡順，少年喪父，非常孝順母親。因王莽之亂，（生產(chǎn)秩序遭破壞）收成差而糧食不夠吃。蔡順就每日出去采摘桑葚，采的時(shí)候把桑葚分開(kāi)裝。赤眉軍（綠林赤眉起義）看到之后就問(wèn)他為什么這樣做。順回答：“黑色的味甜，用來(lái)供養(yǎng)母親；紅色的味酸，用來(lái)自己吃�！背嗝架姙樗男⑿懈袆�(dòng)，就送給他二斗米和一只牛蹄。
戲彩娛親
老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，姿態(tài)手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)假裝自己跌了一跤，于是他模仿小孩子啼哭的.“嗚嗚”聲，二老大笑。
親嘗湯藥
公元前202年，劉邦建立了西漢政權(quán)。劉邦的四兒子劉恒，即后來(lái)的漢文帝是一個(gè)有名的大孝子。劉恒對(duì)他的母親皇太后很孝順，從來(lái)也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恒。他母親一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母親煎藥湯，并且日夜守護(hù)在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會(huì)兒。劉恒天天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺(jué)得差不多了，才給母親喝。劉恒孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個(gè)仁孝之子。劉恒統(tǒng)治下的漢朝國(guó)力強(qiáng)盛，人民安居樂(lè)業(yè)。史書上將漢文帝與其兒子漢景帝統(tǒng)治時(shí)期稱為“文景之治”，這是中國(guó)歷史上著名的盛世之一。
有關(guān)成語(yǔ)故事9
釋 義 奔波忙碌，不得休息。比喻不停頓地向前走。
出 處 元·王實(shí)甫《麗春堂》第二折：“贏的`他急難措手，打的他馬不停蹄�！�
示 例 ～的走至天色大明，看看追兵已遠(yuǎn)，方始勒住馬。（清·吳趼人《痛史》第三回）
有關(guān)成語(yǔ)故事10
滔滔不竭
唐玄宗李隆基有個(gè)宰相叫張九齡，以善于言談而出名。他見(jiàn)唐玄宗疏于朝政，就多次進(jìn)言勸諫。張九齡主張任人唯賢，廣攬人才，并設(shè)置了選拔人才的專門機(jī)構(gòu)。每當(dāng)他與賓客們談?wù)撈鸾?jīng)書時(shí)，總是“滔滔不竭”，意思是他說(shuō)話像滾滾流水連續(xù)不斷。后來(lái)由于得罪權(quán)貴李林甫，張九齡被罷免了宰相職務(wù)。
有關(guān)成語(yǔ)故事11
以前，我對(duì)成語(yǔ)是知之甚少，一度認(rèn)為成語(yǔ)是非�？菰餆o(wú)味的東西，但是自從讀了《成語(yǔ)故事》后，我才感到自己對(duì)成語(yǔ)的了解太少了，原來(lái)成語(yǔ)是這么的有趣，能帶給人很多很多的知識(shí)，不愧是我們中華民族的`文化瑰寶。記得《成語(yǔ)故事》中的有一則《驕兵必?cái) 贰?/p>
它寫的是：魏相是我國(guó)漢朝的一名有名的官員，他當(dāng)過(guò)好多的官。據(jù)說(shuō)，他很小的時(shí)侯就讀過(guò)《易經(jīng)》，文章寫得好，也很有見(jiàn)解。公元前65年，匈奴人攻打漢朝，匈奴人打了敗仗，向北方逃去。當(dāng)時(shí)漢朝的皇帝漢宣帝，準(zhǔn)備追擊打垮匈奴。那時(shí)魏相正當(dāng)丞相。
魏相對(duì)皇帝說(shuō)：“我聽(tīng)人家說(shuō)兵分4種：義兵、應(yīng)兵、貪兵、驕兵。還說(shuō)義兵打仗會(huì)勝利，應(yīng)兵一定能克服敵人的進(jìn)攻，搶寶貝的貪兵不會(huì)打仗，驕兵必然會(huì)打敗仗�！被实勐�(tīng)了覺(jué)得有道理，就放棄了追擊的念頭。后來(lái)，人們就根據(jù)這句話總結(jié)出“驕兵必?cái) 边@個(gè)成語(yǔ)。讀到這我才發(fā)現(xiàn)，魏相的學(xué)問(wèn)真是太淵搏了。他用了寥寥數(shù)語(yǔ)就讓漢宣帝知道了驕兵必?cái)〉牡览怼?/p>
但我自己何嘗不是跟漢宣帝一樣？只要做了什么好事，比如說(shuō)老師今天夸獎(jiǎng)了我，我回家就馬上得意地告訴爸爸媽媽，但是爸爸媽媽聽(tīng)了后往往只會(huì)說(shuō)：“知道了！”現(xiàn)在想想，真是汗顏。成語(yǔ)故事是我國(guó)歷史不可磨滅的一大部分，每一個(gè)成語(yǔ)背后都有一個(gè)精彩的故事，蘊(yùn)含了豐富的知識(shí)和人生哲理。大家都來(lái)讀《成語(yǔ)故事》吧！
有關(guān)成語(yǔ)故事12
死而不朽
解釋：指身雖死而聲名、事業(yè)長(zhǎng)存。
成語(yǔ)故事：
公元前549年，魯國(guó)的大夫穆叔奉命到晉國(guó)去訪問(wèn)。晉國(guó)的卿范宣子接待了他，并且與他交談起來(lái)。范宣子問(wèn)穆叔道：“古人有話說(shuō)：‘死而不朽。’你知道它說(shuō)的是什么嗎？”穆叔不清楚范宣子提出這個(gè)問(wèn)題的用意，沒(méi)有馬上口答。范宣子以為穆叔答不上，得意他說(shuō)：“我的祖先，虞舜前是陶唐氏，夏朗后是御龍氏，在商朗是象韋氏，在周朝則是唐社氏。周王室衰敗以后，由晉國(guó)主持中原的.盟會(huì)，執(zhí)政的是范氏。所謂‘死而不朽’，恐怕說(shuō)的就是這個(gè)吧！”穆叔聽(tīng)他這樣說(shuō)，覺(jué)得很不入耳，便說(shuō)：“據(jù)我所聽(tīng)到的，這叫做世祿，也就是世世代代享受祿位，而不是‘不朽。魯國(guó)有一位已經(jīng)去世的大夫，叫藏文種。死了以后，他的話世世代代沒(méi)有被人們廢棄。所謂‘不朽’。說(shuō)的是這個(gè)吧�！彼铀终f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，的是樹(shù)立德行，其次是樹(shù)立功業(yè)，再其次是樹(shù)立言論。如果能做到這樣，雖然死了也久久不會(huì)被人們廢棄。這叫做三不朽。若只是保存和接受姓氏，用來(lái)守住宗廟，世世代代不斷絕祭祀，那是每個(gè)國(guó)家都有的，不能說(shuō)是不朽。
有關(guān)成語(yǔ)故事13
孟子說(shuō)：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想擴(kuò)張疆土，使秦國(guó)楚國(guó)來(lái)朝拜，君臨中原、安撫四周的民族。(不過(guò)，)憑您的'做法去追求實(shí)現(xiàn)您的心愿，真好比是爬上樹(shù)去捉魚一樣�！� 宣王說(shuō)：“像這么嚴(yán)重嗎?” 孟子說(shuō)：“只怕比這還嚴(yán)重呢!上樹(shù)捉魚，雖然捉不到魚，不會(huì)有后患。按您的做法去實(shí)現(xiàn)您的心愿，費(fèi)盡心力去做了，到頭來(lái)必定有災(zāi)禍。”
有關(guān)成語(yǔ)故事14
1謝女詠雪
有一次，東晉名士謝安召集謝家子弟談詩(shī)論文。忽然天降大雪，謝安想借此考考他們，于是問(wèn)道：“白雪紛紛何所似？”
侄子謝朗答：“撒鹽空中差可擬。”
侄女謝道韞卻不以為然：“未若柳絮因風(fēng)起�！�
這時(shí)的謝道韞年歲尚小，以柳絮來(lái)形容飛雪，實(shí)在是形神兼得，謝安大為贊賞。
因?yàn)檫@個(gè)故事，謝道韞也成為中國(guó)古代才女的代表人之一，而才女的稱法也因之多了一個(gè)“詠絮之才”。
2雪夜訪戴
王羲之的五兒子王徽之（字子猷），一次從酣睡中醒來(lái)。當(dāng)他打開(kāi)窗戶，看到一地潔白。于是，詩(shī)性大發(fā)，吟起了左思的《招隱詩(shī)》來(lái)。
吟著吟著，他想起了自己的好友戴逵。而這時(shí)的戴逵卻遠(yuǎn)在曹娥江上游的剡縣。
于是他立馬動(dòng)身，連夜乘小舟前往。
經(jīng)過(guò)一夜，他也來(lái)到了戴逵家門前。然而，他卻突然折返。
后來(lái)，有人問(wèn)他這又是為何？他答：“我本來(lái)就是乘著興致前往，既然興致已盡，自然返回，為何非得要見(jiàn)戴逵？”
率性而為、灑脫不羈，魏晉風(fēng)度由此可見(jiàn)一斑。
3孫康映雪
晉代，有個(gè)叫孫康的書生，幼時(shí)家貧，無(wú)錢買燈油，不能夜讀，只有早早睡覺(jué)。
他覺(jué)得這樣白白浪費(fèi)掉時(shí)間，非�？上�。一天夜里，他從睡夢(mèng)中醒來(lái)，把頭側(cè)向窗戶時(shí)，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)幾絲光亮。
原來(lái)，那是大雪映照出來(lái)的，孫康心中一動(dòng)：映著雪光，可否讀書呢？
他回屋拿書，在雪地中一試，果真可行。
于是他立即穿好衣服，便在雪地上看起書來(lái)。手腳凍僵了，就起身跑跑。
此后，每逢有雪的.晚上，他都如此。正是這種苦學(xué)的態(tài)度，使他的學(xué)識(shí)突飛猛進(jìn)，終成一位飽學(xué)之士。他也成為天下學(xué)子的楷模。
4袁安困雪
漢代的某年冬天，洛陽(yáng)遭遇罕見(jiàn)的大雪，雪災(zāi)導(dǎo)致很多人外出行乞。
洛陽(yáng)令在視察災(zāi)情時(shí)，來(lái)到袁安家門口，只見(jiàn)積雪如故，以為人已被凍死，急忙命人除雪進(jìn)屋查看。卻見(jiàn)袁安直挺挺地躺在床上。
洛陽(yáng)令很是驚奇，問(wèn)道：“你為何不出來(lái)乞食？”
袁安答：“天下大雪，人人皆餓，我怎么可以再去打擾別人？”洛陽(yáng)令為之感動(dòng)。
后來(lái)，洛陽(yáng)令上表舉薦他為孝廉。袁安從此踏上了仕途，終成一代名臣。
后人把這種寧可困寒而死也不愿乞求他人的有氣節(jié)的文人稱作“袁安困雪”或“袁安高臥”、“袁安節(jié)�！�
5蘇武嚙雪
漢武帝時(shí)，蘇武出使匈奴，因漢朝降將鍭侯王的反叛，單于大怒，扣押了蘇武等人。
為了讓他投降，單于斷絕他的飲食，并將他幽禁在大窖里。
幸而天降雨雪，孫武就用雪就著氈毛吃下，堅(jiān)持了數(shù)日。匈奴人見(jiàn)他活下來(lái)，便以為是神的旨意，于是改為將他發(fā)配到北海（今貝加爾湖）邊牧羊。
也正是在這種意念和決心的支撐下，蘇武在匈奴呆了19年而不失民族氣節(jié)，為世人所景仰。
6程門立雪
北宋的一個(gè)雪天，楊時(shí)與好友游酢一起去向程頤求教，湊巧趕上程頤在屋中打盹兒。
但是，他沒(méi)有貿(mào)然上前推開(kāi)半掩的屋門，只是恭立門口，靜候程頤醒來(lái)。
一會(huì)兒下起了鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍得受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)攔住。
程頤醒來(lái)時(shí)，門外雪已有一尺深，再看二人，大為感動(dòng)，從此更加盡心教導(dǎo)。
后來(lái)?xiàng)顣r(shí)果然不負(fù)重望，得老師真?zhèn)鳎氐侥戏絺鞑コ淌侠韺W(xué)，并獨(dú)成一家，世稱“龜山先生”。從此，學(xué)問(wèn)史上留下了“程門立雪”的佳話，尊師重道也有了更形象的代表。
7踏雪尋梅
孟浩然酷愛(ài)梅花，雪天時(shí)，他便騎著毛驢冒著風(fēng)雪去賞花。
有人問(wèn)他原由。他便稱：在尋找作詩(shī)的靈感。（吾詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中驢背上）
踏雪尋梅，也因此形容文人雅士賞愛(ài)風(fēng)景苦心作詩(shī)的情致，演繹為千古流傳的佳話。
梅花與傲霜凌雪緊密相連，由此梅花一直是君子修身立德處世待物的參照，表現(xiàn)了文人的傲骨氣節(jié)、大隱隱于林。
8煮雪烹茶
古人認(rèn)為，雪，凝天地之靈氣，通體透白，無(wú)暇至純，是為煮茶的上品之水，以柴薪燒化雪水烹茶，其味更清冽，更具穿透力。
烹雪煮茶，作為一件極雅之事，被歷代文人所推崇。
唐代詩(shī)人喻鳧曾寫下“煮雪問(wèn)茶味，當(dāng)風(fēng)看雁行”的詩(shī)句。
《紅樓夢(mèng)》“寶玉品茶櫳翠庵”一節(jié)中，妙玉給寶玉斟的一杯茶也是用雪水泡的。
不過(guò)聯(lián)系到如今的空氣質(zhì)量，此等雅事也只能想想了。
有關(guān)成語(yǔ)故事15
【 堅(jiān)壁清野成語(yǔ)故事】
東漢末年，曹操在鎮(zhèn)壓黃中義軍后占據(jù)兗州地區(qū)，繼又揮師東進(jìn)，準(zhǔn)備奪取徐州。但兗州豪強(qiáng)張邈，勾結(jié)割據(jù)勢(shì)力呂布，襲破兗州大部分地方，并占領(lǐng)要地催陽(yáng)。曹操急忙從徐州撤兵回來(lái)，向屯駐催陽(yáng)的呂布發(fā)動(dòng)反攻。呂布十分兇悍，雙方相持日久，曹操一時(shí)無(wú)法取勝。不久，徐州守將陶謙病死，把徐州讓給了劉備。
曹操爭(zhēng)奪徐州的心情更為迫切，想要取下徐州再來(lái)消滅呂布。曹操的謀士荀或，勸諒曹操切勿急于進(jìn)兵徐州，以免呂布乘虛而入。他說(shuō)：“眼下正值麥?zhǔn)占竟?jié)，據(jù)報(bào)徐州方面已組織人力加緊搶割城外麥子，運(yùn)進(jìn)城去，這表明他們對(duì)可能發(fā)生的`戰(zhàn)爭(zhēng)有所準(zhǔn)備。收盡麥子，對(duì)方必然還要加固防御工事，撤退四野居民，轉(zhuǎn)移糧草、物資。這樣軍隊(duì)開(kāi)到那里，勢(shì)必?zé)o法立足；對(duì)方用‘堅(jiān)壁清野’的辦法對(duì)付我們，到那時(shí)，攻不能克，掠無(wú)所得，不出十個(gè)天，全軍就要不戰(zhàn)自潰
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