【實(shí)用】成語(yǔ)故事（通用7篇）
成語(yǔ)故事是我國(guó)歷史的一部分，成語(yǔ)是歷史的積淀，每一個(gè)成語(yǔ)的背后都有一個(gè)含義深遠(yuǎn)的故事，是我國(guó)幾千年以來(lái)人民智慧的結(jié)晶。以下是小編為大家整理的【實(shí)用】成語(yǔ)故事（通用7篇）相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！
成語(yǔ)故事 篇1
百發(fā)百中
蘇厲，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期從事政治外交活動(dòng)的謀士。有一次，他聽(tīng)說(shuō)秦國(guó)大將白起將要帶兵攻打魏國(guó)都城大梁，而大梁一旦被秦占領(lǐng)，附近的西周王室就有危險(xiǎn)。于是，蘇厲對(duì)周王說(shuō)：“白起這幾年打敗過(guò)韓、趙等國(guó)，奪取了許多土地�，F(xiàn)在他將要帶兵攻打大梁，大梁一旦被白起攻下，周王室危險(xiǎn)了！您應(yīng)當(dāng)想辦法阻止白起出兵。”于是周王派蘇厲前往秦國(guó)。蘇厲對(duì)白起說(shuō)：
（百發(fā)百中）
“從前，楚國(guó)有一個(gè)名叫養(yǎng)由基的人，是一個(gè)射箭能手，他距離柳樹(shù)一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發(fā)百中，左右看的'人都說(shuō)射得很好，可是一個(gè)過(guò)路的人卻說(shuō)：‘這個(gè)人，可以教他該怎樣射了�！�
養(yǎng)由基聽(tīng)了這話(huà)，心里很不舒服，就說(shuō)：‘大家都說(shuō)我射得好，你竟說(shuō)可以教我射了，你為什么不來(lái)替我射那柳葉呢！’
那個(gè)人說(shuō)：‘我不能教你怎樣伸左臂屈右臂的射箭本領(lǐng)；不過(guò)你有沒(méi)有想過(guò)，你射柳葉百發(fā)百中，但是卻不善于休息，等一會(huì)疲倦了，一箭射不中，就會(huì)前功盡棄�！�
講完這段故事，蘇厲把話(huà)題拉回來(lái)說(shuō)：“你已經(jīng)打敗了韓、趙等國(guó)，取得了許多土地，功勞很大。現(xiàn)在，又要派你帶兵出關(guān)，經(jīng)過(guò)西周王室的所在地去進(jìn)攻大梁，如果這一仗不能取勝，就會(huì)前功盡棄。你不如說(shuō)自己生病，不要出兵為好�！�
白起聽(tīng)了，笑著說(shuō)：“我所向披靡，百戰(zhàn)百勝，怎么會(huì)不能取勝呢？”
于是，他沒(méi)有被蘇厲說(shuō)動(dòng)，率兵攻打魏國(guó)，果然又大獲全勝，奪取了魏國(guó)的幾十座城池。
【釋讀】百：形容多；發(fā)：發(fā)射，也指射箭；中：正對(duì)上，恰恰合上。形容射箭或射擊非常準(zhǔn)，每次都命中目標(biāo)。也比喻做事有充分把握，辦事成功，決不落空。
【出處】《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發(fā)百中。”
成語(yǔ)故事 篇2
如椽之筆
晉朝武帝時(shí)，有個(gè)文人名叫王珣，他曾在夢(mèng)中遇到一個(gè)神人，給了他一支很大的筆，那支筆的筆桿就有屋椽那么粗。醒后，很覺(jué)驚異。他對(duì)人說(shuō)：“此當(dāng)為大手筆事！”（“大手筆”，即大作家。他這句話(huà)的意思是：“從這件事看來(lái)，我一定要成為大作家。”）不久，武帝逝世，哀冊(cè)之類(lèi)的文件，全部由王珣負(fù)責(zé)起草，文采很好。后來(lái)贊美作者的文字高明，就叫“椽筆”、“大筆如椽”，或“如椽之筆”。
【出處】《晉書(shū)·王珣傳》，原文為：“珣夢(mèng)人以大筆如椽與之。既覺(jué)，語(yǔ)人曰：‘此當(dāng)有大手筆事。’俄而帝崩，哀冊(cè)、謚議，皆珣所草�！�
【釋讀】椽：椽子，放在檁上架著屋面和瓦片的木條。如椽的'大筆，指大著作或重要的文字，也用以比喻筆力雄健。用來(lái)稱(chēng)頌別人的文章或?qū)懽鞑拍堋?/p>
成語(yǔ)故事 篇3
春秋時(shí)期，吳越兩國(guó)相鄰，經(jīng)常打仗，有次吳王領(lǐng)兵攻打越國(guó)，被越王勾踐的大將靈姑浮砍中了右腳，最后傷重而亡。吳王死后，他的兒子夫差繼位。三年以后，夫差帶兵前去攻打越國(guó)，以報(bào)殺父之仇。
公元前497年，兩國(guó)在夫椒交戰(zhàn)，吳國(guó)大獲全勝，越王勾踐被迫退居到會(huì)稽。吳王派兵追擊，把勾踐圍困在會(huì)稽山上，情況非常危急。此時(shí)，勾踐聽(tīng)從了大夫文種的計(jì)策，準(zhǔn)備了一些金銀財(cái)寶和幾個(gè)美女，派人偷偷地送給吳國(guó)太宰，并通過(guò)太宰向吳王求情，吳王最后答應(yīng)了越王勾踐的求和。
但是吳國(guó)的.伍子胥認(rèn)為不能與越國(guó)講和，否則無(wú)異于放虎歸山，可是吳王不聽(tīng)。
越王勾踐投降后，便和妻子一起前往吳國(guó)，他們夫妻倆住在夫差父親墓旁的石屋里，做看守墳?zāi)购宛B(yǎng)馬的事情。夫差每次出游，勾踐總是拿著馬鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后來(lái)吳王夫差有病，勾踐為了表明他對(duì)夫差的忠心，竟親自去嘗夫差大便的味道，以便來(lái)判斷夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好與勾踐預(yù)測(cè)的相合，夫差認(rèn)為勾踐對(duì)他敬愛(ài)忠誠(chéng)，于是就把勾踐夫婦放回越國(guó)。越王勾踐他回國(guó)以后，立志要報(bào)仇雪恨。為了不忘國(guó)恥，他睡覺(jué)就臥在柴薪之上，坐臥的地方掛著苦膽，表示不忘國(guó)恥，不忘艱苦。經(jīng)過(guò)十年的積聚，越國(guó)終于由弱國(guó)變成強(qiáng)國(guó)，最后打敗了吳國(guó)，吳王羞愧自殺。
成語(yǔ)故事 篇4
井底之蛙
【典故】
《莊子秋水篇》講了一個(gè)淺井的蝦蟆和東海之鱉的故事。一日，一只淺井的青蛙見(jiàn)到一只東海大鱉，便興致勃勃地對(duì)它說(shuō)：“我可快樂(lè)啦！出來(lái)就在井欄邊跳來(lái)跳去，進(jìn)去就在井壁磚縫中休息；跳入井中，水就泡著我的兩腋和腮；游到淺處，泥湯就沒(méi)了我的腳。我獨(dú)占一井之水，螃蟹和蝌蚪都沒(méi)法跟我相比，你何不也下來(lái)看看？”
東海之鱉來(lái)到井邊，左腳還沒(méi)進(jìn)去，石膝已經(jīng)被卡住了。東海之鱉慢慢退了出去，然后對(duì)這只淺井青蛙講述了大海的樣子：“用千里之遙這樣的字眼兒，不足以說(shuō)明大海的廣闊；用千仞之高這樣的詞，不足以量盡它的深度。大禹時(shí)十年九澇，海水沒(méi)顯出增加了多少；商湯時(shí)八年七早，海水也并不見(jiàn)減少多少……”淺井的青蛙聽(tīng)得目瞪口呆，驚恐萬(wàn)分，茫茫然若有所失，它何嘗想到還有比它的一方水井更大的'世界呢！
【所屬朝代】
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代
【出處】
《莊子·秋水》：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也�！�
【釋讀】
井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見(jiàn)識(shí)狹窄的人。
成語(yǔ)故事 篇5
采石江邊一堆土，李白之名高千古；
來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧。
這是明朝一個(gè)詩(shī)人《題李白墓》。李白是舉世聞名的唐代大詩(shī)人，死后名傳千古。多少文人墨客經(jīng)過(guò)李白墓前，都想停留片刻，吟詩(shī)抒發(fā)內(nèi)心感受。而他們這種行為只能是附庸風(fēng)雅，“魯班門(mén)前班門(mén)弄斧”，太不自量力了。
魯班是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的魯國(guó)人。他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來(lái)把他奉為木匠的始祖。誰(shuí)敢在魯班門(mén)前賣(mài)弄使用斧子的技術(shù)，也就是說(shuō)，想在大行家面前顯示自己的本領(lǐng)，這種太不謙虛的`可笑行為，就叫做“魯班門(mén)前弄大斧”，簡(jiǎn)稱(chēng)“班門(mén)弄斧”。這和俗語(yǔ)所說(shuō)的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。
其實(shí)，“班門(mén)弄斧”這句成語(yǔ)早在唐朝就有它的雛形了。文學(xué)家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：“操斧于班郢之門(mén)，斯顏耳！”意思是說(shuō)，在魯班和郢人（也是一個(gè)操斧能手）的門(mén)前表現(xiàn)用斧子的本事，臉皮也太厚了。
這句成語(yǔ)有時(shí)也用作自謙之詞，表示自己不敢在行家面前賣(mài)弄自己的小本領(lǐng)。
成語(yǔ)故事 篇6
死灰復(fù)燃
西漢武帝時(shí)，有個(gè)叫韓安國(guó)的官員，因犯法被送進(jìn)監(jiān)獄。獄吏田甲常常侮辱他。韓安國(guó)氣憤地說(shuō)﹔”誰(shuí)能料定死灰就不能重新燃起來(lái)呢﹕”田甲聽(tīng)了說(shuō)﹔”燃吧，如果再燃起來(lái)，我就撒泡尿澆滅它�！�
不久，韓安國(guó)被釋放出獄，重新做了官。田甲得知后，怕受到報(bào)復(fù)，逃走了。這時(shí)，韓安國(guó)揚(yáng)言﹔”田甲若不趕快回來(lái)，我就要把他全家殺掉�！碧锛字缓贸鰜�(lái)自首﹐見(jiàn)到韓安國(guó)時(shí)嚇得面無(wú)人色，連連叩頭求饒。韓安國(guó)說(shuō)﹔”起來(lái)吧﹖像你一樣的人，才不值得報(bào)復(fù)呢﹖”出自《漢書(shū)》
成語(yǔ)故事 篇7
尸位素餐
尸音史，是古代祭禮中的一個(gè)代表神像端坐看而不須要做任何動(dòng)作的人。
“書(shū)經(jīng)”有句道：“太康尸位”“尸位就是源出于此，用來(lái)比喻一個(gè)有職位而沒(méi)有工作做的人，正如祭禮中的尸，只坐在位上，不必做任何動(dòng)作一樣。
”素餐“也是出于詩(shī)經(jīng)：”彼君子兮，不素餐兮�！昂笕擞谑怯谩彼夭汀皝�(lái)比喻無(wú)功食祿的人。把”尸位“和”素餐“兩者連合成為一句成語(yǔ)，應(yīng)該說(shuō)是出于”漢書(shū)“，因?yàn)樵摃?shū)的”朱云傳“裹：”今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐�！罢涑烧Z(yǔ)的.意思，也是和上述的尸位和素餐相同。這樣說(shuō)，我們要研究成語(yǔ)的出處，對(duì)這句成語(yǔ)分合的出處，也應(yīng)該詳細(xì)知道。
一般機(jī)關(guān)、社團(tuán)、商店的冗員，憑看人事或其他特殊的關(guān)系，只知道每月按期領(lǐng)取薪金，每日吃喝閑坐，而不做任何工作，這種人都可以說(shuō)是”尸位素餐“。此外，一般工作能力很差的人，雖然已經(jīng)盡了自己的能力服務(wù)，但事情總是做不好，毫無(wú)成積可言，這種人能夠保持職位，不是靠自己的本領(lǐng)，而是藉著特殊關(guān)系，因此也可以說(shuō)”尸位素餐“。又如某人向朋友說(shuō)，自己本來(lái)沒(méi)有甚么本領(lǐng)，幸蒙東主的照顧，得到解決生活，但自己”尸位素餐“，良心上也有點(diǎn)內(nèi)疚。這樣說(shuō)，又成為很得體的謙話(huà)了。
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