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旁觀者清的成語(yǔ)故事和造句
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)成語(yǔ)都不陌生吧，成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的，承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的成語(yǔ)嗎？下面是小編整理的旁觀者清的成語(yǔ)故事和造句，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
旁觀者清
【注音】páng guān zhě qīng
【解釋】對(duì)同一事物，局外人由于冷靜、客觀，比當(dāng)事人看得清楚和全面。
【出處】《舊唐書·元行沖傳》：“當(dāng)局稱迷，傍觀見(jiàn)審�！�
【用法】主謂式；作賓語(yǔ)；常與“當(dāng)局者迷”連用。
【近義詞】了如指掌 洞燭其奸
【反義詞】當(dāng)局者迷
旁觀者清的成語(yǔ)故事
唐朝有位很有學(xué)問(wèn)的人叫元澹。他撰寫的《魏典》三十篇，受到當(dāng)時(shí)許多學(xué)者的稱贊。有一次，一位大臣上書唐玄宗，請(qǐng)求把唐初名相魏征修訂、整理的《禮記》列為儒家經(jīng)典。唐玄宗覺(jué)得這個(gè)主意好，便命元澹等人仔細(xì)校核，再加上注解。
過(guò)了一個(gè)時(shí)期，元澹完成了任務(wù)，把魏征的本子編成五十篇，并加了注解，呈送給玄宗。不料右丞相張說(shuō)對(duì)這樣做有不同意見(jiàn)，他認(rèn)為，戴圣的本子使用到現(xiàn)在已近千年，東漢的鄭玄也為它加了注解，為什么要改用魏征的本子呢？玄宗覺(jué)得他說(shuō)的也有道理，便改變了主意。但元澹認(rèn)為本子還是改換一下為好，他寫了一篇文章，用來(lái)表明自己的觀點(diǎn)，這篇文章是采用客人和主人對(duì)話的形式寫成的。
客人問(wèn)：“《禮記》這部書，究竟哪個(gè)編的好？”主人答：“戴圣編的本子，從西漢到現(xiàn)在，已經(jīng)過(guò)許多人的修訂、注解，矛盾之處很多。魏征考慮到這個(gè)情況，對(duì)它進(jìn)行了修訂、整理，哪知那些墨守成規(guī)的人竟會(huì)反對(duì)！”客人說(shuō)：“就像下棋一樣，局中人反而迷糊，旁觀者倒看得清楚�！�
旁觀者清的意思是對(duì)同一事物，局外人由于冷靜、客觀，比當(dāng)事人看得清楚和全面。往往局中人深陷其中，不能以冷靜客觀的角度對(duì)事情做出最好的判斷，可是旁觀者不會(huì)受到情境中的干擾打亂自己的客觀判斷。有時(shí)候身為局中人的我們做不出最理性的判斷時(shí)，可以試著去聽(tīng)聽(tīng)局外人的建議和想法，或許能有效的解決我們的困惑呢。
旁觀者清造句：
1、我們要牢記旁觀者清這句古語(yǔ)，在處理任何事情時(shí)，都不要忽視別人的意見(jiàn)
2、我們要牢記當(dāng)局者迷，旁觀者清這句古語(yǔ)，在處理任何事情時(shí)，都不要忽視別人的意見(jiàn)。
3、九爺說(shuō)著，訕訕一笑，活脫兒就是一副旁觀者清的樣子。
4、當(dāng)局者迷，旁觀者清，最好聽(tīng)聽(tīng)第三者的意見(jiàn)。
5、了解自己莫過(guò)于自我的人，才叫人物。如果當(dāng)局者迷，旁觀者清，還叫人物嗎？人物都是當(dāng)局者清，旁觀者迷的。
6、正所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清，林沫語(yǔ)看的清清楚楚，但因她和楊不凡之間的關(guān)系，雖說(shuō)是相親看上的對(duì)象，可之間的緣由，只有林沫語(yǔ)一個(gè)人知道。
7、我為什么要驚訝？當(dāng)局者迷，旁觀者清，你對(duì)笑面虎的情意有多深我還是看得出的。
8、李天有句話叫當(dāng)局者迷旁觀者清，該抓住的時(shí)候可一定要抓住��！
典故
當(dāng)局者、旁觀者： 原指下棋和看棋的人。典出《新唐書·元行沖傳》。
元澹，字行沖，是唐朝的著名學(xué)者，在當(dāng)時(shí)名氣很大，唐玄宗也十分欣賞他的才學(xué)。
有一次，大臣魏光向唐玄宗上一道奏折，要求將唐初名相魏徵整理、修訂過(guò)的《禮記》列為儒家經(jīng)典。唐玄宗同意了，命元澹等人仔細(xì)校訂整理，再加上新的注釋，以便頒行全國(guó)。
元澹接了圣旨，就和國(guó)子監(jiān)博士范行恭、四門助教施敬本等一起整理修訂《禮記》，編成五十篇，呈送給唐玄宗審閱。
唐玄宗閱后十分滿意，認(rèn)為他們的工作很有成績(jī)，準(zhǔn)備頒行。在頒行前，他把右丞相張說(shuō)召來(lái)，請(qǐng)他看看新的《禮記》怎樣。張說(shuō)看了元澹他們整理的書籍，說(shuō)：“皇上，《禮記》一書一向是儒家經(jīng)典，現(xiàn)在大家所采用的，都是西漢戴圣編纂注釋的本子，已經(jīng)沿用了千年之久，這說(shuō)明它經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，我認(rèn)為不必用新的注釋本來(lái)代替這個(gè)經(jīng)典的本子�！碧菩诼�(tīng)了，覺(jué)得張說(shuō)講得很有理，便同意了他的意見(jiàn)。
元澹等見(jiàn)唐玄宗改變了主意，將自己整理注釋的《禮記》晾在一邊，心中十分不滿，就寫了一篇《釋疑》的文章。在文章中，他用主客對(duì)話的形式，對(duì)西漢戴圣編纂的《禮記》和他這次注釋整理的《禮記》加以比較，以為現(xiàn)在的本子明顯好于戴圣的本子，而那些迷信古人的人卻抱住傳統(tǒng)不放，真令人遺憾。
最后，他借客人之口，說(shuō)在處理《禮記》新舊兩個(gè)本子的事情上，唐玄宗和丞相張說(shuō)都是當(dāng)局者迷，這就像下象棋一樣，下棋的人糊涂，旁觀的人反而把形勢(shì)、利害看得清楚。
現(xiàn)常用“當(dāng)局者迷，旁觀者清”比喻當(dāng)事人往往因?qū)Φ檬Э紤]太多，看問(wèn)題反而糊涂，不如旁觀的人看得清楚。
成語(yǔ)故事
唐朝大臣魏光上書唐玄宗要求把魏征整理修訂的《類禮》列為經(jīng)書。唐玄宗命元澹校閱，右丞相張說(shuō)認(rèn)為已經(jīng)有鄭玄作注成為經(jīng)書。元澹寫《釋疑》表明自己觀點(diǎn)：鄭玄的注過(guò)時(shí)了，魏征不是下棋人，他是旁觀者所以注解得比較真實(shí)。
旁觀者清成語(yǔ)接龍
清風(fēng)兩袖：衣袖中除清風(fēng)外，別無(wú)所有。比喻做官廉潔。也比喻窮得一無(wú)所有。
清宮除道：清、除：灑水掃除；宮：古代房屋的通稱。打掃房屋和道路。指準(zhǔn)備迎接貴賓到來(lái)。
清夜捫心：清：清靜；捫：按摸。指深夜不眠，進(jìn)行反省。
清規(guī)戒律：原指佛教徒所遵守的規(guī)則和戒條。現(xiàn)比喻束縛人的繁瑣不合理的規(guī)章制度。
清凈無(wú)為：道家語(yǔ)。指一切聽(tīng)其自然，人力不必強(qiáng)為。
清湯寡水：形容菜肴水太多，佐料少，沒(méi)有味道。
清塵濁水：清塵：喻他人；濁水：喻自己。比喻相隔很遠(yuǎn)，會(huì)面沒(méi)有希望。
清心寡欲：清：清凈；寡：少：欲：欲望，需求。保持心地清凈，減少欲念。
清新俊逸：清美新穎，不落俗套。
清音幽韻：比喻文章造詣極深。
清風(fēng)高節(jié)：比喻人品格純潔，節(jié)操高尚。
清瑩秀澈：清潔光亮、秀麗澄澈。
清風(fēng)朗月：比喻不隨便結(jié)交朋友。也比喻清閑無(wú)事。同“清風(fēng)明月”。
清風(fēng)亮節(jié)：比喻人品格高尚，節(jié)操堅(jiān)貞。
清辭麗句：指清新美麗的詞句。同“清詞麗句”。
清歌曼舞：清亮的歌聲，柔美的舞蹈。
清渾皁白：比喻事物的本來(lái)面目、是非、情由等。
清辭麗曲：指清新美麗的詞曲。同“清詞麗句”。
清歌妙舞：指清亮的歌聲，美妙的舞蹈。
清都絳闕：神話傳說(shuō)中天帝所居之宮闕。同“清都紫微”。
清凈寂滅：指道教的清凈無(wú)為與佛家的涅盤寂滅之說(shuō)。
清都紫府：神話傳說(shuō)中天帝所居之宮闕。同“清都紫微”。
清靜無(wú)為：道家語(yǔ)。春秋時(shí)期道家的一種哲學(xué)思想和治術(shù)。指一切聽(tīng)其自然，人力不必強(qiáng)為。
清鍋冷灶：沒(méi)吃沒(méi)喝。常用以形容貧困冷清的景象。同“清灰冷灶”。
清都紫微：神話傳說(shuō)中天帝所居之宮闕。
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