“諫”有幾種表達(dá)方式

諫，就是直言規(guī)勸尊老長(zhǎng)輩，使改正錯(cuò)誤。諫的方式有多種：

言諫�？陬^上當(dāng)面指出君王的過(guò)失，進(jìn)行規(guī)勸。高中一冊(cè)《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌用自己的事情設(shè)喻，當(dāng)面指出齊王所受蒙蔽很深，規(guī)勸齊王采納眾人的意見(jiàn)。言諫是古代規(guī)勸君王的一種常見(jiàn)方式。

書(shū)諫。用書(shū)面語(yǔ)言，指出君王的過(guò)失，送呈皇帝。中師《文選與習(xí)作》五冊(cè)上的《諫太宗十思疏》，魏征就是用書(shū)面語(yǔ)言規(guī)勸唐太宗“居安思危，戒奢以儉�！�

國(guó)諫。用圖畫(huà)形象規(guī)勸君王。《續(xù)資治通鑒》上記載：北宋熙寧七年(公元1074年，王安石變法后的五年)，四海之內(nèi)，久旱不雨。旱災(zāi)使無(wú)數(shù)人民流離失所。光州司法參軍鄭俠將逃荒災(zāi)民的慘狀描繪成圖，送呈宋神宗，并上疏建議將新法罷去。宋神宗看了此后，第二天就下令廢去了新法的一半。

尸諫。用死來(lái)規(guī)勸帝王。《韓詩(shī)外傳》載，衛(wèi)大夫子魚(yú)就曾尸諫衛(wèi)君，要衛(wèi)君招用賢士漆伯玉。清代道光年間，大學(xué)士王鼎和林則徐在祥符(今河南開(kāi)封)興修水利，結(jié)為知己。工程結(jié)束后，王鼎多次向道光帝推薦林則徐，惹怒了道光帝。后來(lái)、王鼎仿效古人尸諫一法，事先寫(xiě)好一道推薦林則徐的奏疏，放在衣帶中，然后自盡。結(jié)果，道光帝沒(méi)有拉納王鼎的勸諫。尸諫是一種消極的不可取的規(guī)勸方法。

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