安居樂業(yè)和天經(jīng)地義

　　這篇文章講述的成語安居樂業(yè)和天經(jīng)地義的故事，故事情節(jié)精彩，下面是語文迷小編整理的故事，僅供廣大讀者閱讀和參考。

　　(一)安居樂業(yè)

　　春秋時，有一位著名的哲學(xué)家和思想家，他姓李，名耳，字老聃(“老子”是人們對他的尊稱)。

　　老子對當(dāng)時的社會不滿，并反對當(dāng)時政治革新，他懷念著遠古的社會，認(rèn)為社會的發(fā)展給人們帶來了痛苦。他的理想社會是“小國寡民”的社會。他的“小國寡民”社會大概的樣子是：

　　國家很小，人民稀少。即使有許多的器具，人們也不去用它。不讓人民用去冒險，也不向遠處遷移，即使有車輛和船只，也無人去乘坐;即使有兵器裝備，也無處去使用。要使人民重新使用古代結(jié)繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安適，滿足于原有的風(fēng)俗習(xí)慣。鄰近各國互相望得見，雞鳴狗叫互相聽得見，但是人們直到老死，也不互相往來。

　　上面的這段文字就是安居樂業(yè)的大概意思，這個成語來源于《老子》，原文是“甘美食，美其服，安其居，樂其俗�！背烧Z的意思是表示生活美滿、安定。

　　(二)天經(jīng)地義

　　出處 《左傳·昭公二十五年) 夫札，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。

　　釋義 “經(jīng)”指常規(guī)，原則“義”指正理，準(zhǔn)則。天經(jīng)地義比喻正確 的，不可改變的因而也不容置疑的道理。

　　故事 公元前520年周景王姬貴死后，按習(xí)俗由他正夫人所生的 世子姬敬繼位。但是，景王生前曾與大夫賓孟商討過，打算立非正夫 人所生的長子姬朝為世子。這樣，姬朝也有資格繼位。于是，周王室 發(fā)生了激烈的王位之爭。

　　在這種情況下，晉頃公召集各諸侯國的代表在黑壤盟，商討 如何使用王室安寧。參加商討的有晉國的趙鞅，鄭國的淤吉、宋國的 樂大心等。

　　會上.晉國的趙鞅向鄭國的游吉請教什么叫“禮”。

　　游吉回答說：“我國的子產(chǎn)大夫在世時曾經(jīng)說過，禮就是天之 經(jīng)，地之義，也就是老天規(guī)定的原則，大地施行的正理!它是百姓行 動的依據(jù)，不能改變，也不容懷疑�！�

　　趙鞅對游吉的回答很滿意，表示—定要牢記這個道理。其他諸 侯國的代表聽了，也大都表示有理。 接著，趙鞅提出各諸候國應(yīng)全力支持敬王，為他提供兵卒、糧 草，并且?guī)椭�他把王室遷回王城。 后來，晉國的大夫率領(lǐng)各諸侯國的軍隊，幫助敬王恢復(fù)王位，結(jié) 束了周王室的王位之爭。

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