朝三暮四典故

　　朝三暮四，是漢語(yǔ)的一則成語(yǔ)，出自《莊子·齊物論》。這則成語(yǔ)原指玩弄手法欺騙人。后用來(lái)比喻常常變卦，反復(fù)無(wú)常。其本身結(jié)構(gòu)為聯(lián)合式，在句子中通常作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)，含貶義。下面是小編為大家整理的朝三暮四典故，歡迎閱讀與收藏。

　　典故

　　宋國(guó)有一個(gè)狙(ju)公，十分喜愛(ài)獼猴。為了觀賞這種似人非人、富有靈性的動(dòng)物，他專(zhuān)門(mén)喂養(yǎng)了一群獼猴。狙公與獼猴相處久了，人猴之間的信息溝通就成了一種心領(lǐng)神會(huì)的交流。不僅狙公可以從獼猴的一舉一動(dòng)和喜怒哀樂(lè)中看出這種動(dòng)物的欲望，而且獼猴也能從狙公的表情、話(huà)音和行為舉止中領(lǐng)會(huì)人的意圖。

　　因?yàn)榫压�養(yǎng)的獼猴太多，每天要消耗大量的瓜、菜和糧食，所以他必須節(jié)制家人的消費(fèi)，把儉省下來(lái)的食物拿去給獼猴吃。然而一個(gè)普通的家庭哪有財(cái)力物力滿(mǎn)足一群獼猴對(duì)食物的長(zhǎng)期需要呢?有一天，狙公發(fā)覺(jué)家里的存糧難以維持到新糧入庫(kù)的時(shí)候，因此意識(shí)到限制獼猴食量的必要性。

　　獼猴這種動(dòng)物不像豬、羊、雞、犬，吃不飽時(shí)僅僅只是哼哼叫叫，或者外出自由覓食。對(duì)于獼猴，如果不提供良好的待遇，想讓它們安分守己是辦不到的。它們會(huì)像一群頑皮的孩子，經(jīng)常給人鬧一些惡作劇。既然沒(méi)有條件讓獼猴吃飽，又不能讓它們肆意搗亂，狙公只好想主意去安撫它們。狙公家所在的村子旁邊，有一棵高大的櫟(li)樹(shù)。每年夏天，櫟樹(shù)枝杈上長(zhǎng)出的密密麻麻的長(zhǎng)圓形樹(shù)葉，早已把樹(shù)冠裝點(diǎn)得像一頂華蓋。這棵樹(shù)下成了人們休息、納涼的好地方。一到秋天，櫟樹(shù)上結(jié)滿(mǎn)了一種獼猴愛(ài)吃的球形堅(jiān)果橡子。在口糧不足的情況下，用橡子去給獼猴解饞充饑是個(gè)好辦法。于是狙公對(duì)獼猴說(shuō)：“今后你們每天飯后，另外再吃一些橡子。你們每天早上吃三粒，晚上吃四粒，這樣夠不夠?”獼猴只弄懂了狙公前面說(shuō)的一個(gè)“三”。一個(gè)個(gè)立起身子，對(duì)著狙公叫喊發(fā)怒。它們嫌狙公給的橡子太少。狙公見(jiàn)獼猴不肯馴服，就換了一種方式說(shuō)道：“既然你們嫌我給的橡子太少，那就改成每天早上給四粒，晚上給三粒，這樣總夠了吧?”獼猴把狙公前面說(shuō)的一個(gè)“四”當(dāng)成全天多得了橡子，所以馬上安靜下來(lái)，眨著眼睛，撓著腮幫，露出高興的神態(tài)。

　　一群辨不清“朝三暮四”和“暮四朝三”孰多孰少的愚蠢的獼猴，恰似那些沒(méi)有頭腦、只會(huì)盲目計(jì)較的人的一面鏡子。不過(guò)，在另一方面，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在復(fù)雜的客觀世界面前，看問(wèn)題必須摒除實(shí)同形異的假象的誘惑。此外，在人際關(guān)系中，一定要講原則、重信義，不做那種朝親“三”，暮近“四”的見(jiàn)異思遷之人。

　　成語(yǔ)寓意

　　朝三暮四這則成語(yǔ)典故告訴人們，要善于透過(guò)現(xiàn)象看清本質(zhì)，因?yàn)闊o(wú)論形式有多少種，本質(zhì)只有一種，看問(wèn)題不要只停留在表面，或被表面現(xiàn)象所迷惑，應(yīng)該看到其本質(zhì)。

　　成語(yǔ)運(yùn)用

　　成文用法

　　朝三暮四原指玩弄手法欺騙人，后用來(lái)比喻常常變卦，反復(fù)無(wú)常。這則成語(yǔ)在句子中可作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)，含貶義。

　　運(yùn)用示例

　　后晉·劉昫《舊唐書(shū)·皇甫镈傳》：“直以性惟狡詐，言不誠(chéng)實(shí)，朝三暮四，天下共知，惟能上惑圣聰，足見(jiàn)奸邪之極。”

　　元·喬吉《山坡羊·冬日寫(xiě)懷》：“朝三暮四，昨非今是，癡兒不解榮枯事�！�

　　元末明初·楊訥《西游記》第九出：“也是我為人不肖，和這等朝三暮四的便成交。

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