《新元史》卷一百六十九·列傳第六十六

　　陳祜 思謙 天祥

　　陳祜，一名天祐，字慶甫，趙寧晉人。

　　祖忠，字公茂，有學(xué)行，鄉(xiāng)黨尊而師之，稱為茂行先生。父子安，早卒。

　　祜少好學(xué)，家貧，母張氏翦發(fā)易書使讀之，長遂博通經(jīng)史，時諸王得自辟官屬，穆哥王府署祜為尚書。王分土于河南，又表祜為河南府總管。下車之日，禮聘名士李田維、楊杲、李微、薛玄等，咨以治道，奏免征西國數(shù)百家及椒竹諸稅、糧料等錢，又上便民二十余事，朝廷皆從之。

　　世祖即位，分陜、洛為河南西路。中統(tǒng)元年，真除祜為總管。時州縣官未給俸，多貪暴，祜獨以清慎見稱，在官八年，如始至之日。至元二年，改南京路治中。適大蝗，徐、邳尤甚，責(zé)捕急。祜部民丁數(shù)萬人至其地，謂左右曰：“捕蝗慮其傷稼也，今蝗雖盛，而谷已熟，不如令早刈之。”或以事涉專擅，不可，祜曰：“救民獲罪，亦所甘心。”即諭使刈谷，兩州之民皆賴焉。

　　三年，朝廷以祜降官無名，乃賜虎符，授嘉議大夫、衛(wèi)輝路總管。衛(wèi)當(dāng)四方?jīng)_要，號為難治，祜申明法令，創(chuàng)立孔子廟，修比干墓，請列于祀典。及去官，民為立碑頌德。祜上書世祖，言樹太平之本有三，曰：

　　臣聞殷、周、漢、唐之有天下也，天生創(chuàng)業(yè)之君，必生守文之主。蓋創(chuàng)業(yè)之君，天所以定禍亂，守文之主，天所以致隆平也。

　　昔我圣朝之興，太祖皇帝龍飛朔方，雷震云合，天下響應(yīng)，統(tǒng)一四海，雖湯武之盛未之有也。天眷圣朝，實生陛下，陛下神武圣文，以天緯地，能盡守文之美，兼隆創(chuàng)業(yè)之基，典章文物，粲然可觀。既遐陬絕域之民，上古所不能臣者，陛下悉能臣之，雖高宗之興殷，成康、宣王之興周，文、景、光武之興漢，太宗、憲宗之舉唐，無以過也。

　　是以海內(nèi)豪杰之士，翕然向風(fēng)，咸謂天命陛下啟太平之運者有四，民望陛下樹太平之本者有三。臣請條列而言之。

　　陛下昔在藩邸之初，奉辭伐罪，西舉大理，勢若摧枯，南渡長江，易于反掌。此天命陛下?lián)P萬里之威，定四方之亂，將降大任于陛下。即位之后，內(nèi)難方殷，藩王之構(gòu)亂者在北，逆賊之官禍者在東，然天戈一指，俱從蕩平。此天命陛下消藩鎮(zhèn)有釁之權(quán)，新唐、虞天為之化，將以躋斯民于仁壽之城也。臣故曰天命陛下。

　　啟太平之本者有三：其一曰太子國本，建立之計宜早。臣聞三代盛王有天下者，皆以傳子，非不欲法堯、舜禪讓之美也，顧其勢有不能爾。何則，俗有厚薄，時有變遷，茍或傳非其人，禍源一啟，則后世爭之亂，未易息也。以是見圣人公天下之憂深矣。故孟軻曰：“天與賢則與賢，天與子則與子。”夫所謂天與子者，非謂天有諄諄之言告諭人主以傳子之計也，政謂時運推移，無非天理，圣人能與時消息，動合天意，故自天祜之，吉無不利。是以三代享祚長久，至有逾六七百年者，以其傳子之心，公于為天下，不私于已故也。伏見圣代隆興，不崇儲貳，故授受之際，天下憂危。曩者建藩屏之國，授諸侯之兵，所以尊王室，衛(wèi)社稷，實祖宗創(chuàng)業(yè)之宏規(guī)也，迨乎中統(tǒng)之初，頗異于是。恃其國之大也，謀傾王室者有之;恃其兵之強也，圖危社稷者有之。當(dāng)是之時，賴陛下斷自圣衷，算無遺策，故總攬權(quán)綱，則藩鎮(zhèn)之禍消，深固根本，則朝廷之計定，此陛下守文之善經(jīng)也。何以言之，天下者，太祖之天下也，律令者，太祖之法令也，陛下豈欲變易舊章，作為新制，以快天下耳目之觀聽哉。誠以時移事變，理勢當(dāng)然，不得不爾，期于宗主之安而已矣。由此觀之，國本之議，昭然甚明，不可緩也。語曰：雖有智慧，不如乘勢，雖有?基，不如待時，今年谷屢登，四海晏然，此其時矣，億兆戴德，侯王向化，此其勢矣。夫天與不受，則違天意，民望不副，則失民心。失民心則可憂，違天意則可懼，此安危之機，不可不察也。伏惟陛下上承天意，下順民心，體三代宏運之規(guī)，法《春秋》嫡長之義，內(nèi)親九族，外協(xié)萬邦，建皇儲于春宮，隆帝基于圣代，俾入監(jiān)國事，出撫戒政，絕覬覦之心，一中外之望，則民心不搖，邦本自固矣。陛下蘊廉光之德，縱不欲以天下傳子孫，獨不念宗廟之靈，社稷之重，生民之涂炭乎。愿陛下熟計而為之，則天下臣民之幸甚矣。

　　其二曰中書政本，責(zé)成之任宜專。臣伏見陛下勵精為治，頻年以來，建官分職，綱理眾務(wù)，可謂備矣。曰中書，曰御史，曰樞密，曰制國用，曰左右部。夫承命宣制，奉行文書，銓敘流品，編齊戶口，均賦役，平獄訟，此左右部之責(zé)之。通漕運，謹出納，充府庫，實倉廩，百姓富饒，國用豐備，此制國用之職也。修國政，嚴武備，辟疆場，肅號令，謹先事之防，銷未形之患，士馬精強，敵人畏服，此樞密之任也。若夫屏貴近，退奸邪，絕臣下之威福，強公室，杜私門，糾劾非違，肅清朝野，非御史不能也。如斗之承天，斟酌元氣，運行四時，條舉綱維，著明紀律總百揆，平萬機，求賢審官，獻哥替否，內(nèi)親同姓，外撫四夷，綏之以和，鎮(zhèn)之以靜，涵養(yǎng)人材，變化風(fēng)俗，立經(jīng)國之遠，圖建長世之大議，孜孜奉國，知無不為，作新太平之化，非中書不可也�；侍煲詢|兆之命，縣之于陛下之手，陛下父事上天，子愛下民，其道無他，要在慎擇宰相，委任責(zé)成而已。陛下，元首之尊也。中書，股肱之任也。御史，耳目之司也。方今之宜，非中書則無以尊上，非御史則無以肅下，下不肅，則內(nèi)慢，下不尊，則外侮。內(nèi)慢外侮，亂之始也。上尊下肅，治之基也。故《虞書》載明良之歌，賈生設(shè)堂陛之喻，其旨豈不深且遠哉!凡今之所以未臻于至治者，良由法無定體，人無定分，政出多門，不相統(tǒng)一故也。臣謂，諸外路軍民錢谷之官，宜悉季中書通行遷轉(zhuǎn)，其賞罰黜陟，一聽于中書，其善惡能否，一審于御史。如此則官有定名之實，法有劃一之規(guī)矣。又大臣貴和，不貴同。和于義，則公道昭明，有揖讓之治;同于利，則私怨萌生，起忿爭之亂。此必然之效也。誠能中外戮力，將相同心，和若鹽梅，固如金石，各慕相如、寇恂相下之義，夾輔王室，協(xié)贊圣猷，陛下臨之以日月之明，懷之以天地之量，操威福之權(quán)，執(zhí)文武之柄，俾知法有定體，人有定分，上之使下，如身之運臂，臂之任指，下之事上，如足之承身，身之尊首，各勤厥職，各盡乃心，夫如是，天下何憂不理，國勢何憂不振乎。雖西北諸王示覲天顏，東南一隅未沾圣化，其來庭之議，稱藩之奏，可克日而待，不足為陛下憂也。所可憂者，大臣未和，公道未昭，群小流言，熒惑圣聽，干撓庶政，虧損國威，摧壯士之心，鉗直臣之口，至使人情以緘默為賢，以盡節(jié)為愚，以訐為忠，以直言為諱，是皆奸人敵國之幸，非陛下之福也。臣恐此弊不巳，習(xí)以成風(fēng)，將見私門萬啟于下，公道孤立于上，雖有夔皋為臣，伊周和輔，亦不能善治矣。陛下有垂成太平之功，而復(fù)有小人基亂之釁，此臣所以為陛下惜也。今大臣設(shè)有奸邪不忠，竊弄威柄者，御史自當(dāng)劾之，乃其職也，百官自當(dāng)論之，乃其分也。烏在無賴小人不為鄉(xiāng)黨所齒者，驟興攻訐之風(fēng)于朝廷之上乎!臣知國家承平吉祥之言，必不出于若輩之口也，惟陛下遠之，則天下幸甚。