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黃庭堅(jiān)與水仙花的不解之緣
古人把花開(kāi)時(shí)節(jié)吹過(guò)的風(fēng)，叫做花信風(fēng)�；ㄐ棚L(fēng)應(yīng)花期而來(lái)，風(fēng)若不信，則花不開(kāi)，風(fēng)若守信，則吹開(kāi)百花。因此也被視為德風(fēng)。在二十四番花信風(fēng)中，小寒時(shí)節(jié)有三信：梅花、山茶、水仙。今天，我們就來(lái)看看小寒三信之一水仙。
雖然與蒜有著相似的鱗莖、并因此被稱為雅蒜，水仙卻在文學(xué)史上有著高雅的地位。水仙之所以叫水仙，一是因?yàn)槠潆x不開(kāi)水，二是因?yàn)槠溆邢扇酥耍视辛璨ㄏ勺拥难盘?hào)。元代趙孟堅(jiān)尤其擅長(zhǎng)白描水仙，他筆下的水仙，就清而不凡、秀而淡雅，飄然欲仙。
當(dāng)然，水仙除了這仙人之姿外，更有著君子之德。明代徐有貞在《水仙花賦》中這樣說(shuō)：
清兮直兮，貞以白兮，發(fā)采揚(yáng)馨，含芳澤兮，仙人之姿，君子之德兮。
這一句話，便是將水仙的姿態(tài)形象與品性象征作了高度概括。顯然，在徐有貞眼里，水仙有著仙人之姿，也有著君子之德。這種看法并非個(gè)例。在此前，宋代陳深就在《水仙蘭》中說(shuō)：
翩翩凌波仙，靜挹君子德。平生出處同，相知不易得。
將水仙與蘭花并舉，認(rèn)為水仙與蘭花一樣，都有著君子之德。
那么這種君子之德，體現(xiàn)在哪里呢?
黃庭堅(jiān)認(rèn)為水仙與梅花一樣凌霜傲雪，可做兄弟，含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄(《王充道送水仙花五十枝欣然會(huì)心為之作詠》)。
王夫之認(rèn)為水仙冰肌玉骨，超塵出世，凡心洗盡留香影，嬌小冰肌玉一梭(《水仙》)。
當(dāng)我們觀其傲霜斗雪的風(fēng)姿，賞其清雅出塵的神韻，不難發(fā)現(xiàn)，水仙的獨(dú)特人格象征，突出表現(xiàn)在清貞二字上。
清，指人格的清高不俗。山下六七里，山前八九家。家家清到骨，只賣水仙花。宋代宋伯仁的這首《山下》，寫(xiě)得極為有趣：只因山下人家只賣水仙，便在詩(shī)人眼里有了清到骨的.風(fēng)味。這樣的人格力量，無(wú)疑為文人所追求。
在傳統(tǒng)繪畫(huà)中，水仙與梅花更是合稱雙清。因?yàn)閮烧叨际前梁幕ú荩坊í?dú)步早春、傲霜斗雪，水仙淡色幽香、清雅出塵，被文人畫(huà)家視為傳統(tǒng)繪畫(huà)題材中的清物，成為畫(huà)家喜愛(ài)描畫(huà)的對(duì)象。比如清代畫(huà)家惲壽平的雙清圖，就畫(huà)出了梅花與水仙的雅秀清芳，筆筆勾勒出勃勃的生機(jī)和自然的天趣。
貞，指品性的剛毅堅(jiān)貞�；ㄏ闪璨ㄗ�，乃有松柏心。人情自棄忘，不改玉與金。在宋代花譜類著作《全芳備祖》中記載的這首詩(shī)，指出了水仙與松柏一樣有著一顆堅(jiān)定的金玉之心。
水仙與梅、竹、松、柏常常作為五君子入畫(huà)。這樣的并舉，正是因?yàn)檫@五者均不畏霜雪，正如君子不畏艱苦、窮且益堅(jiān)的品德。
水仙清且貞，有超凡脫俗的一面，也有堅(jiān)貞不屈的一面。
事實(shí)上，在中國(guó)文學(xué)史上，能被稱為清貞的花草并不多，歲寒三友可以說(shuō)是物之清貞而可愛(ài)者，而這三者之外，惟水仙與菊焉。而《鏡花緣》中將牡丹、蘭花、梅花、菊花、桂花、蓮花、芍藥、海棠、水仙、臘梅、杜鵑、玉蘭稱為十二師，認(rèn)為當(dāng)其開(kāi)時(shí)，雖亦玩賞，然對(duì)此態(tài)濃意遠(yuǎn)，骨重香嚴(yán)，每覺(jué)肅然起敬，不啻事之如師�？梢�(jiàn)水仙之清貞，可貴為師。
說(shuō)水仙，不得不再提一提黃庭堅(jiān)。有人說(shuō)，黃庭堅(jiān)之于水仙，正如林逋之于梅花。上文說(shuō)黃庭堅(jiān)寫(xiě)水仙山礬是弟梅是兄，全詩(shī)這樣寫(xiě)：
凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。是誰(shuí)招此斷腸魂?種作寒花寄愁絕。
含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。坐對(duì)真成被花惱，出門一笑大江橫。
這樣細(xì)膩的描寫(xiě)和情感抒發(fā)，將水仙寫(xiě)成了人。而在《次韻中玉水仙花二首》(其一)中，他則這樣描繪：
借水開(kāi)花自一奇，水沉為骨玉為肌。暗香已壓荼蘼倒，只比寒梅無(wú)好枝。
認(rèn)為水仙比梅花只差形態(tài)，只是沒(méi)有梅花疏影橫斜之美�？梢哉f(shuō)，黃庭堅(jiān)將水仙提到了梅花的高度，并對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，此后，水仙與梅花的聯(lián)詠便屢見(jiàn)不鮮了。
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