武道所蘊(yùn)含的儒家思想
儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，它自產(chǎn)生以來(lái)便一直居于主導(dǎo)地位，且廣泛而深刻地影響著中華民族歷史的各個(gè)層面。中華傳統(tǒng)武德彰顯了儒家“仁”的精神內(nèi)核，蘊(yùn)涵了儒家“義”的倫理精髓，富含了儒家“禮”的精神要旨，凸顯了儒家重“信”的倫理觀念，映示了儒家尚“勇”的仁德踐履。下面，我們先從儒家的“仁”是傳統(tǒng)武德的首要內(nèi)容來(lái)說(shuō)起。
傳統(tǒng)武德彰顯了儒家“仁”的.精神內(nèi)核
“仁”是儒家倫理思想的核心，是自古以來(lái)中國(guó)人共同尊奉的道德信念。在《論語(yǔ)》里，孔子百余次講到“仁”，且從不同的角度闡述了“仁”的涵義。《論語(yǔ)·顏淵》：“子曰：‘克己復(fù)禮為仁’……”“樊遲問(wèn)‘仁’。子曰：‘愛(ài)人。’”《論語(yǔ)·雍也》：“子曰：‘……夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人’。”6《孝經(jīng)·圣治章》載子曰：“天地之性，人為貴。”《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子張問(wèn)仁與孔子。孔子曰：‘能行五者于天下為仁矣。’請(qǐng)問(wèn)之。曰：‘恭、寬、信、敏、惠’。”顯然，“仁”是一個(gè)內(nèi)容深厚而廣范的道德范疇，傳統(tǒng)武德觀念恰恰以這些內(nèi)容為主體而構(gòu)成。“未曾習(xí)武先習(xí)德”、“拳以德立、德以拳顯”、“無(wú)德無(wú)拳”等，都是中國(guó)武術(shù)界流傳至今的至理名言，也是儒家仁學(xué)倫理的具體表現(xiàn)。
傳統(tǒng)武德富含了儒家“禮”的精神要旨“禮”是儒家倫理道德體系中的重要內(nèi)容。所謂“禮”泛指禮儀，它既是一種倫理規(guī)范也是一種行為準(zhǔn)則�？鬃釉唬�“殷因于夏禮，所損益可知也;周因于殷禮，所損益可知也;其后繼周者，雖百代可知也”，可見(jiàn)孔子對(duì)“禮”的重視，尤其在做人方面，孔子則強(qiáng)調(diào)“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”[4]。荀子也曾說(shuō)：“禮者，人之所履也，失所履，必顛蹶陷溺”。“禮”對(duì)于武林中人的影響非常廣泛，它不但告訴習(xí)武者“應(yīng)該做什么”，而且還告訴其“應(yīng)該怎么做”。武術(shù)界對(duì)“禮”有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定，并由此而衍生出一系列具體的、形式化的禮儀，直接付諸于習(xí)武者的道德篤行。如“抱拳禮”，就是仁義道德的具體體現(xiàn)。
從儒家“仁”的精神內(nèi)核和“禮”的精神要旨可見(jiàn)，儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。它廣泛而深刻地影響著中華民族的思維方式、民族性格、價(jià)值取向和社會(huì)心理等諸多方面。而作為武術(shù)文化重要組成部分的中華傳統(tǒng)武德正是在儒家文化的熏陶下發(fā)展起來(lái)的，并形成了較為完善的體系。
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